你有历史名人的名字和信息吗(中国)
据《吴族谱》记载，徐霞客的世系始于北宋末开封府殷墟。在金兵南侵之际，吴畴里徐氏始祖徐谷随宋王室带着大量中原文书迁居杭，其后裔散居在靖西(今宜兴)、(今松江)、秦川(今常熟)等地。第四祖徐守澄，南宋宁宗庆元年间迁居苏州，任吴县县令。五祖钱十一世，元初迁居偏僻的江阴五成里，子孙皆立誓不做官，潜伏数十年。钱11是江阴吴城徐氏家族的祖先。明朝初年，九祖徐琪被白衣召来，奉命前往西蜀，拉拢羌人，得手后功成身退，一身皇家装束回到故乡。“藏英雄于江村，比诗酒更雅”(胡光《新元先生虞书图》序)，“献秀才，作诗送别，乃国之初大事”，“及其”。徐琪一方面在家乡大规模开荒，另一方面广泛收集文集，使徐佳成为“田数顷，书数万”的江南望族。徐琪以靖南、靖州为两子之言，以示不忘“周楠高适”的祖风。靖南和靖州分别以薛梅和薛烛为号，以示志存高远。兄弟二人通过修建“五路十景”隐居，“遵守朝廷调教，注重农事，好好读书，尽孝道；财富巨大，但修养谨慎，德行不凡。取之而辞之，必取其意”(《民谱》卷五十三《旧传略》)。徐景南建梅雪轩，内有经史和茶炉笔床，轩外种了几棵梅树。读完书，他“窗旁思念林逋，洗沏茶小陶谷”(娄红写诗)，和客人一起唱歌取乐。在饥荒和边境灾难的时候，徐景南兄弟出谷助边，受到世人的称赞，被朝廷加冕为义士，其父之墓被尊为。徐景南一心侍奉黄恩，派儿子许仪到京城谋职。从那以后，许已经活跃了五代，赢得了名声。
第十一任许仪，以其丰厚的家产和精湛的书法，将中国书法作为法人，后升任中国书法家。因病回国后，他亲自督促后代读书。李东阳的《明代书法家徐俊墓志铭》说，他的“教子甚严，不废衣，不讲究荤，把藏书放在后院，使其不与城池相联，每日向班鞠躬至夜。”许仪还不惜重金为自己的后代聘请名师。当华亭状元钱鹤潭被罢官回家时，许以500金向其家塾发出邀请。的祖父是吴中才子，也是徐家的老师。文徵明《内汉徐公画像赞》云:“内汉江阴徐公，卒三十年，毕晚生，未得成功。然而，第一个父亲庙建成了，博物馆给了公众；先君温州守之，辱尤厚。”此外，翰林品评张恒甫的隐居生活时，还向许仪的长子徐苑献过师。李东阳写了许仪60寿辰的序言，后来又为他写了墓志铭。这个墓志铭后来失传了，徐霞客和他的兄弟钟召柏寻找，用三亩地买了下来。、朱云明、顾等人为题词。
徐霞客的曾祖父徐，本名尚贤，出生于梓潼。他在65，438+00岁的时候，在诗歌和散文方面很有天赋。长大后，他学会了书法，阅读古代经典和历史传记，秦汉词。成化十六年(1480)，明宪宗参加乡试，受到考中第三名的主考人罗和李斌之赏识，为其刻经、传经。第二年参加；考试失败后，他29岁就去世了，几个月后他的父亲许仪也去世了。许是吴城徐氏家族的第一才子。他著有《大义稿》数卷，是徐氏家族第一部抒发情怀和志向的作品。
徐霞客的高祖许婧，字淖夫，名唤西吴。《民谱》卷五十三《春元西吴旧传略》说:“我少孤于力学，少孤于世，少孤于学问。虽然有几千个建筑，但我从来没有关注过。只有来自四面八方的智者和学者来了。”然后坐着聊和太阳较劲，忘记自己有多累。为了继承父业，做状元，许婧把所有的家当都给了母亲和妻子，自己躲在“万卷楼”里苦读。钱鹤潭《万卷娄机》云:“子楼亦楚川岳之精，泻鬼神之秘，研古今奥，兴斗牛之缠，知能否见金谷平泉。“许婧于红芝毛毅(1495)中学时努力做举人，午门的唐寅等人很看重才艺、功名、相貌。再加上他“不付出就有钱”，吃醋。弘治未(1499)许婧和唐寅乘船进京赶考。到了北京之后，“刘茹(唐寅)名声非常好，民众或官员都邀请他留在弄堂，徐友桐也有好几个人。从在这座城市的六天开始，人们就吸引了注意力。”(《唐伯虎全集·轶事》第二卷)。开了三次会，比赛就传遍了全城，盛传“许婧江阴的富豪，通过行贿提前拿到了试题”。经朝廷调查，涓涓之论完全不实，但为了平息舆论，仍将两人从官职记录中除名，送回县衙，用作小官吏。唐寅回国后，羞于不做官，夫妻反目，抑郁被动，便建了一座“桃花庵”自娱。回到吴，关上门，感谢客人们的阅读。明孝宗驾崩后，许盼望朝廷赦免，在丙寅(1506)前往京师探听消息，在京师病倒，在丁卯(1507)死于异乡，重演了父亲壮志难酬的悲剧。《本干集》代代相传，评论界评价其诗“似陆龟蒙”(《春元西吴传》)，“不亚于崔豪”(《元寿<心痛>序》)。
许婧家财万贯，在江阴的吴城、南七沙山有近4万亩土地。三儿子管治，谈判，攀附，二儿子却谈判，继承父亲的野心，攻击儿子的生意。徐洽，又名，是徐霞客的曾祖父，南七旗徐氏家族的祖先。徐洽英敏学识渊博，博士生弥补国子监的学生。他是“每一次尝试都是最好的”，但他已经7次缺席榜单。最倒霉的一次是嘉靖鑫茂(1531)，本来已经录取了，但是因为参考生人数超过规定比例而失败。后捐资入裂鸿序班，官为裂鸿主簿《人谱》卷五十三《旧传略》曰:“其诗宏伟典雅，富于利己”，并有云起小稿代代相传。
徐洽有五个儿子，长子燕芳，原名润，字如生，名柴氏，是徐霞客的祖父。徐燕芳“综合典故，淡雅飘逸，古语词为常人所欣赏”(《民谱》卷五十三《旧传略·光禄佐柴世公传》)。失意之余，父亲对延芳寄予厚望，专门建了一个书店让他读书。兄弟分家时，徐燕芳虽是长子，却主动放弃祖屋，住进胡庄书屋，苦读科学智慧。结果，他像父亲一样“又累又好奇”，柴氏小草代代相传。徐燕芳有六个儿子，第三个儿子徐有勉是徐霞客的父亲。纵观徐霞客的家世，有两个突出的特点:一是隐士的高格调，二是诗书传家，相得益彰。隐士高峰，对于徐家来说，由来已久，远祖徐志一直是他们的骄傲和榜样。我们可以直接在钱乙、徐琪、徐景南、徐英洲兄弟身上看到“南高诗风”的延续。虽然来自许仪，这个高适的故乡已经几代人争着追求功德，但“高适之风”依然不绝于耳。十一世祖许仪捐钱官职后不久病死，自称“反养一官，而无大志”(李东阳《明太祖徐钧墓志铭》)；太祖元自荐为谦谦之士，“骄奢与世者远之”(《民谱》卷五十三《旧传略》)；高祖许婧轻于世，凉于味，喜于学；曾祖父徐洽辞官归田，周游林泉，不染俗事；徐燕芳爷爷来来往往，淡泊世俗的味道，用诗和酒书写精神。隐逸可以说是中国古代知识分子生活的宏大景观，以至于有人认为中国古代历史可以交替分为“官文化”和“隐文化”两个时期。然而，像徐这样一位贵族学者的风格却代代相传的现象并不多见。因此，不仅徐民族以其自觉的模式为荣，世界也为之津津乐道，高度赞扬。在《青山唐铁》中，人们曾多次赞美徐志摩的隐士高峰。王大山写诗说:“高适使其名不尽”；解缙写过一首诗说:“周楠的信义，天下皆知”；苏平题词说:“周楠一贵士不朽，植于江南春绕轩。”。黄游《梅学轩集》曰:“吾尝慕乃祖在周楠之顺子之名，故以京南为词者，有一望也”；张虹《梅学轩序》说，徐景南“是高级学者，故名自然，求世德，故在此”；明代书法家李东阳《徐钧墓志铭》说，许仪“久居东南，虽居林谷。君的旧谱牒是汉南府高适后裔传下来的，“诗书传家”。与隐士高峰相比，徐家的治学传统更引人注目。始祖徐夤随宋朝带来大量中原文献，为徐佳藏书奠定了基础。第八位祖先徐俊平是倪瓒的好友，他的儿子徐琪在10岁时有一种奇怪的夏季用餐状态。倪瓒为他取字为中。