求描写曾国藩的诗
二十多岁的曾国藩雄心勃勃，树立了远大的人生理想。他决心“一睹韩愈的风采，扬名立万”。在文学的道路上，我们要追寻韩愈，把佳作流传千古；在成功的征途上，我们应该以张亮为榜样，协助刘邦治理国家。然而几年后的《春秋三十一，如此倔强》，其忧郁之心是强烈的。在《九杂诗》第七部，他坦言:“不用管我的思想，我吃饱了饭，饭饱了。你担心的不是你做了什么，而是你享受的没有结束。黄昏登高，环顾四周。落叶飞东南，孤雁飞西北。想不到你，凄凉。”作者排在北京官员之列，一直“饭饱饭饱”，物质生活应该是满足的。但他肩负着一个正直的地方医生的历史使命感，他像“秋老”一样，面临着清朝的衰亡之路。“我们为什么要难过？”清廷“夕阳”“落叶飞东南”，江河日下。作者怎么能不担心？登高望远，在“环顾”之下感觉“无边无际”，自己就像那只无助飞翔的“孤雁”。
曾国藩的古体长诗《甘淳六首》写于道光二十三年，中国鸦片战争失败，签订丧权辱国的《南京条约》后的第二年。诗全面描写了边疆，辽阔的疆域面临着被虎狼之类的列强吞没的多事之秋。在外敌的严峻形势下，身为翰林的曾国藩渴望自己“招兵七千到强龙，不可能无情。”民族精神薄于万里，螳螂无大碍。马上收黑合成尘，早晚红旗报未央。“我希望我能带着我所有的部队去西北边疆，平定当地的暴乱，这样我就能展示我真正的男子汉气概。他发誓要把‘乌克兰’的追随者化为‘尘埃’，不管需要多长时间，他一定会凯旋而归。”报未央”指为朝廷效力。
国难当头，曾国藩容不得自己深入思考，“士为知己者死”的愚忠最终占据了他的胸膛。他写了六首感受春天的诗。第五首写道:“上不了天，天门吞大象。豺狼虎豹守着九关，谁敢张牙舞爪？那群吴是哑巴，叫。可惜翅膀短，不好长。”这首诗的第一段是对王朝政局的描写:有狼，有虎，有豹，为名逐利，冷酷无情，咬牙切齿，无人敢战:有哑口无言，声嘶力竭的群众，只在乎空谈，没有人才，还有很多“青义派”。“曾寂寞冯明云，断九州未了。单鑫开瑶池辉煌，鲜血淋漓。要让恶鸟发出不同的声音，就坐看悲伤一起生长。有日月真心照，有鬼神俯视高朗。”诗的后半部分由此诞生，是曾的奇想。他以为一旦掌权，恶鸟就能变声，可怜的人就能长大。据曾家书《致六兄弟》记载，这组诗是“慷慨悲歌，声言陈窝子(陈子龙)将不允，但语言过于激烈，不敢示人。”他的诗表达了强烈的悲伤、愤怒和雄心。姑且抛开曾国藩后来的所作所为。他早期的忧患意识和志向，基本上是与历史进步的趋势同步的。林则徐、邓廷珍的“双龙剑”被朝廷抛弃，将失去爱国大臣的支持，成为“孤凤”。即便如此，他也会竭尽全力，在蓝天上展翅，在神州大地上震撼，在“震九州以不凡”。至此，作者的思绪瞬间被拉到神话国度，幻想自己成了救世主，坐在瑶池盛开的莲花上，来到人间斩妖除魔，政事一片光明；驱逐外敌，恢复祖国边疆的和平。为了把人民从血火中解救出来，作者将不惜一切代价扫除一切恶势力，“鲜血淋漓”，发誓要用沾满鲜血的“仙杖”驱走乌云和黑暗，回到一个光明美好的世界，“日月精诚照苍穹，鬼魅俯视苍穹。”曾国藩的气魄不能不让人瞠目结舌。
第二，？“天能填河，塞河，惟善心不能开。”
官僚主义的黑暗、士兵的劫掠、地主的剥削和自然灾害的盛行，迫使广大人民群众不得不生存。社会两极分化越来越严重，这在曾国藩的诗中有所体现。在长诗《纪念刘梦荣》中，对上流社会的奢华生活描写得非常详细:“上帝造了一群人，他们的地位是柱形的。雄伟的帝都，磅礴的藏书读来。前庭填群，后亭清。大马如飞，高车如电开关。我在胡同里骑的时候，墙晃窗，纸裂了。”北京高官的宅邸气派非凡，“宏伟”的建筑“雍容华贵”、“温润明朗”；出门时“大马”高车凶猛，“疾飞”、“如电开关”。人不及时躲避，就会死在车轮下；穿过狭窄的街道后，马蹄声和车轮声震碎了人们房屋的窗户。人怎么才能和平相处？曾的诗生动地再现了那些骄奢淫逸的政客们令人作呕的嘴脸。下层则是另一番景象，构成了正反鲜明的对比。《后晏殊与太守赈诗》云:“去年河北悲凄，千里之地剥无毛。你不该牺牲自己的生命，你的妻子和孩子将逃离。”曾的诗描绘了一幅千里光地，哀鸿遍野，家破人亡的悲壮画面，可谓惨不忍睹。矛盾积累到极致，各地农民纷纷揭竿而起，整个清朝岌岌可危的时刻终于到来，整个社会分崩离析。
道光二十七年雷起义，道光二十年李元发起义，整个局势非常动荡。1850都察院奏:“广西土匪横行，延伸至七府一州。”曾国藩作为湘军总司令，经历了十几年的战争，用诗歌记录了战争。《雍农与石喻及三子》皆录于《斯乃夫之韵》:“今天，我甚至为回城而激动，所以我不想捶我的手臂。老天也帮了昆阳杰，绕着房子飞，冲向了云和雷。一场小雪，已是我这辈子的三北之耻，洗去了我过去的千千万万个哀愁。”曾国藩为了维护自己的统治，对起义军极为敌视，杀人如麻。当时人们戏称他为“曾剃头”。带兵大获全胜的喜悦溢于诗中，士大夫得志后的豪情喷涌，“沉浮难免，今朝有千杯之乐。”曾国藩投身清廷，带着“他们为什么穿着靴子死去”的情怀投入到你死我活的斗争中。他曾经遭受了多项令人心痛的考验，第二次失败后自杀，他的兄弟在战场上被杀，以寻找他的尸体。“元香叛军参差不齐，十之八九好。”英雄蜀血，大地各种秦灰”。
随着天京城的陷落，到处都是敌我的尸体，弹孔无数，硝烟弥漫，被杀的人呛得秦淮河，大地似乎还在颤抖。简直是人间地狱，旷野有雨，野地有风。曾国藩用诗歌再现了战后满目疮痍的悲惨景象。《致吴南平》中写道:“即今南朝安静，而乱后李铎多灾。荒村有骨饲狐，沃土无人能养蒿。肌肉力量狭窄，谁愿意打宝宝？三里罚五里税，封城或遇虎豺狼。胡引大藩两千里，何不救之？”曾的诗类似曹操的名句“白骨露于野，鸡鸣千里”。在这种战后的情况下，大大小小的官员依然不思教训，依然“封城或遇虎豺狼”，压榨百姓。曾国藩不禁仰天长叹，不顾生死，扑灭了太平天国的农民战争。按照最初的设想，会是中兴的标志，但世界依旧。他痛苦万分，感叹道:“天能填河，地能塞，唯有善心不能开。”
朋友和朋友交往，就会感受到叙事，唱着末世的悲歌。当曾回到家乡时，他会对战后的废墟感到悲伤和叹息。曾国藩在金山观东坡玉带上写下了“回航吹金山”七首古诗。不到一年，人就变了。“你担心什么？”无情瘦石空赞袁。玉顶上飘着六只苍蝇，榻上坐满了千条龙。十年战火，山谷成谷，道场百亩荒芜。在残垣断壁中，建筑周围没有苍蝇，也没有匪警中复杂的动物圈。古佛负墙透秋雨，小和尚无食夜寒。“路过历史圣地镇江金山的繁华建筑，今天却被大火烧毁，从侧面反映了太平军与湘军的激战。战后风雨交加，一片萧条，百姓饥寒交迫。”小和尚没饭吃，晚上冷。"他怀着一颗苍凉的心，游历了佛寺遗址金山寺，不禁想起了几百年前苏东坡留下的玉带诗。他百感交集地写道:“世上只剩下苏公的旧法衣，腰玉件。佩佩散祭七百人，天章褒宠魏。我怀的是老峨眉，像凤凰一样翱翔。杨紫茳脑袋数了数，几回欢愉几回悲伤。去北方的五台就是死刑，搬到南方是唯一的活路。磨蝎子是灾难，荆棘满地难走。可惜名山藏旧物，长倚河月忠肝。曾功勋卓著，却遭到满清贵族和朝中大臣的怀疑和诽谤。无奈之下，他劝说攻陷南京的弟弟曾国荃归田，避免被杀；你可以想象一下，自己一手创建湘军，在太平天国崩溃后自己解散湘军，为了上官位，保平安的悲哀。曾国藩只好自嘲，在这首诗的结尾，以“江山自好日起富，不歇难笑”结尾。这个“笑”字，暗示了作者有多少辛酸的泪水！
第三，？“高喊虞舜，用狂歌回答屈原。”
到了清朝，曾国藩以血肉之躯抗争。当他拼死一战，耗尽精力的时候，他意识到清朝已经变得像一堵粪墙，没有“复兴”的希望了。他不禁悲从中来，悼念屈原，痛彻古今。《德·郭俊仙书诗合而为一寄六首》第二部写道:“雅悲凄，斯文久不恭。固执一点，我有栅栏。向虞舜喊话，用狂歌回答屈原。既然不是君子，那就不好说了。”乱世，他渴望虞舜天下太平；梦想破灭后，他不得不像屈原一样绝望地离开宫廷，死去。这种感觉是多么沉重啊！
秋天是落叶沉郁的季节，容易导致人的忧郁。曾国藩写过《秋诗五首》，其中有一句说:“大叶如雨，西风吹我衣。天地一生气，一切就乱了。空船不足挂齿，恩怨召唤杀机。每一年，我都厌倦了跌跌撞撞的事情，都在怜悯和冷笑。最后我会学黄伟，飞走。”诗中表达了作者对官场险恶、命运难测、勾心斗角的厌倦，一心报国，导致“回头是岸”。在“跌跌撞撞”和“可怜嘲讽”的情况下，不如尽快摆脱官场的纠缠，“学黄鹂”自由飞翔。到了这一组的第五首诗，这种想法极度膨胀，演变成了田园诗般的野心。“我的朋友刘梦荣，我有两本好书。三年不还，何来今日之苦？深山宝藏，光气填州。范瑛走在祭坛垫上，成名生涯空空如也。若无补天之术，不如锄之。”刘融是曾国藩的重要谋士，在当时有“军中卧龙”之称。他也是曾国藩最早的密友，也是他的儿女亲家和拜把子。刘荣，战功卓著，成为湘军建立后第一个智勇双全被提拔的将军，官至陕西巡抚。在的建议下，刘被解散，回到家乡。曾国藩为此感到惋惜，但这是好事。在这首秋诗中，曾国藩深深地怀念着自己的挚友刘融，认为刘融回乡的愿望终于要实现了，这是一件值得庆幸的事情。我回到家乡，住在深山里，潜心钻研自己的学问，写了一本书，留下了《杨惠堂诗文集》、《一辩一疑》、《光气填州》。在曾看来，刘融被小人陷害，朝廷昏庸，导致他的抱负没有得到充分完美的体现，在陕西的几年里留下了许多遗憾。但他能从源头上进退自如，不失气节，不悲不喜，不眷恋富贵名人，充分体现了他的知识修养和人格气质。在这首诗里，曾国藩怀念刘融，但同时又深深地感到，清朝已经把太阳落山了，他无力回天。他不禁希望能像刘融一样隐居起来。“没有补天的本事，不如锄地。”中国儒家所要求的屠呦呦的人生信条是“达则济世，穷则独善其身”，表现为曾的信仰。诗中的对联充满了他说不出的悲伤。
入世无望，出世之念自然生起。曾国藩的第四首诗《送凌十一去长沙五首》清楚地表明了他对农家宁静田园生活的向往:“可惜我不学山中人，种田钱多。一直回到你老婆身边，给邻居杀鸡。世人聋而无知，笑诗如尘。君自有清塘山，盖房种树难。”在他的心目中，“清塘山”是他伤痕累累的灵魂可以休养生息的地方，因为这里有慈爱的妻儿和淳朴的邻居。对于世俗的烦恼，“世人皆聋而无知”，做一个无忧无虑、与世无争的人。乡愁频频牵引着他，他在《山谷图》中更详细地描述了家乡山水之美:“我家在湖南高丘，草堂筑了一万根竹竿。春雨晨锄玉版，秋风夜亭响。”“钱塘画师天纵，手雕祥云落于此。风雨叶寒碧，明窗空。”家乡的风景太美了，简直是上天的恩赐。曾国藩模仿李白浪漫飘逸的用笔，发展了丰富的想象力。“钱塘画师垂天，手裁祥云落于此。”湘是湖南的简称，祥云其实指的是家乡的美景，让他魂牵梦绕。几十年的官场斗争，曾国藩在血、泪、火中挣扎，经历了人间的风风雨雨。虽然他一生从未隐居山林，但他归隐故乡以求安宁的心情是真实而自然的。
(作者单位:南华大学法学院、南京大学中文系)