淮河花鼓灯的历史传承与起源

花鼓灯艺术在中国流传甚广，涵盖安徽、河南、湖南、江西、江苏等省，以淮河岸边的凤台、怀远、颍上等地最为活跃。就古画灯的起源而言，沿淮有夏朝、古中国、宋、元、明三种学说。前两种理论以神话传说为主，后三种则有零星史料或歌词支撑，值得分清谁是谁非。本文试图从凤台等地花鼓灯的历史传承中探寻淮河流域花鼓灯的起源。

关键词:花鼓灯，历史传承，起源理论

花鼓灯艺术在中国流传甚广，涵盖安徽、河南、湖南、江西、江苏等省，以淮河岸边的凤台、怀远、颍上等地最为活跃。就古画灯的起源而言，仅沿淮河一带，就有夏朝、古中国、宋、元、明三种学说。前两种理论以神话传说为主，后三种则有零星史料或歌词支撑，值得分清谁是谁非。本文试图从凤台等地花鼓灯的历史传承中探寻淮河流域花鼓灯的起源。

首先，以凤台为主体考察了淮河流域花鼓灯的形成环境。

1，凤台舞曲遗风助成花鼓灯。丰台，古属东夷，素有“周莱”、“蔡霞”之称，乐舞及相关鉴赏家人才辈出。东夷擅长音乐，东夷创造的舞蹈《梅》曾被西周接纳到祠堂(《礼记·堂位》)。春秋时期，吴国占领中国后，把这个国家封给了季札。季札是一个懂得音乐理论的人才。根据《左传·相公二十九年》和《史记》的记载，在陆的《乐评》中对《风》、《雅》、《颂》进行了评价。春秋时期，周朝的乐师集体在星夜中逃亡，反而完成了蔡楚的舞曲。《论语·卫子》载有当时周朝乐官的流向。“大师诚适，亚米干适楚，三餐炫蔡，四餐乏秦。”郭裁迁居京师，将“周莱”改为“蔡霞”。随着乐师的涌入，蔡的乐舞之风越来越长。