求2006年自考本科汉语言文学-美学系列笔记！
1，美学:1750德国理性主义哲学家、美学家鲍姆加登的学术专著《美学》的出版，标志着美学作为一门独立学科的正式确立。鲍姆花园被称为“美学之父”。Aestetica在德语中是“感性”的意思。美学是一门独立的人文学科，从根本上说是一门关于人的审美价值的学科。
2.美学是一门独立的人文学科，与哲学认识论(为美学提供了一个基本的理论框架和世界观基础)关系密切，与其他学科:哲学、文艺学、心理学、伦理学关系密切。
n哲学为美学提供了本体论、认识论和方法论的基础，任何美学理论的建立都有一定的哲学理论作为基础。
艺术是美学研究的重要对象。
美学研究涉及的审美问题是美学的基本理论问题之一，美感的研究离不开心理学的研究。
在审美活动中，审美判断往往与伦理判断紧密交织，对审美主体美感的形成产生重要影响。
美学作为一门独立的学科，其基本性质是一门人文学科。审美与人密不可分，与人生价值有着重要的联系。
3.美学的发展经历了审美意识、审美思想和独立的美学学科三个阶段。
4.审美意识的形成来自于人类劳动的转化。人类审美意识的产生是一个历史过程，它从根本上与人类的生产劳动密不可分。
5、审美意识和审美思想的区别:
答:审美意识不是审美思想，因为审美意识有两个基本特征，是不具备的。这两个基本特征是:(1)应该是能够借助语言传播的，也就是说美学思想以语言的形式存在于古籍和文献中，能够传承给后代。(2)审美思想有一种理论形态，它不是像审美意识那样的某种感性直观的认识，而是一种能够揭示审美现象的某种内在本质的意义深远的理性认识。美学思想有明确的理论观点和概念范畴。
6.西方美学的发展过程:8个阶段。
1)古希腊美学，代表人物:柏拉图和亚里士多德，西方美学的开端；
2)在中世纪，人们相信一切美好的事物都来自上帝。
3) 15-16世纪，文艺复兴时期，没有美学家。
4)18世纪，理性唯美主义和经验主义美学由鲍姆花园出版。
5)19世纪前期，以康德、席勒、黑格尔为代表的德国古典美学，代表了西方美学的黄金时代。
6)19世纪后期，实验美学、移情美学、生命美学以车尔尼雪夫为代表，他认为美就是生命。
7)20世纪，心理美学，弗洛伊德。
8)20世纪，美学是从语言和符号的角度来讨论的。
7.“自下而上”:从线下到线下，从具体研究到抽象理论研究方法。
“自上而下”:一种从抽象理论研究到具体现象的研究方法。
8.审美对象的审美性质会随着不同的历史时代而变化。
例:①“忽胖忽瘦”的审美现象，典型地暗示了女性美的历史变迁。
②19世纪法国伟大雕塑家罗丹作品形象(老欧梅尔)——化丑为美。
9.美学研究的对象:(姓名/简)
答:美学的研究对象主要是艺术，通过艺术研究人与现实的审美关系，进而研究各种审美对象、审美经验、审美意识、审美范畴、审美思想。
首先，人的审美与现实的关系是一种普遍的客观现象，审美必须由此出发。
其次，美学还必须研究审美意识、审美范畴和审美思想，它们是人类意识形态和意识形态事物的组成部分之一。
第三，美学应以艺术为主要研究对象。
10，美学为什么以艺术为主要研究对象；
第一，艺术是人类审美意识的集中表现。
第二，艺术更深刻地把握了人类审美经验的本质和特征。
第三，艺术是美的高级形式。
第四，通过艺术研究，有事半功倍的效果。
11、美学研究方法的基本特征:
(1)多样性。
(2)美学研究的各种方法都与人生价值有关。
(3)美学研究的方法具有多层次的特点。唯物辩证法是美学研究最基本的方法。哲学方法、心理学方法、比较研究方法、考古学方法等具体方法，在美学研究中都是有用的。
12.马克思主义美学的主要内容:
第一，关于美的本质和起源的理论。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中明确提出“劳动创造了美”。
第二，美的规律论。马克思指出:“动物只是按照它们所属的物种的尺度和需要来塑造的，而人却懂得按照任何物种的尺度来生产，随时随地可以用内因的尺度来衡量对象；”所以人也是按照美的规律来塑造的。“也就是说，在劳动实践中创造美的事物的基本规律，就是把人的主观愿望和目的，即“固有尺度”，与具体事物的客观属性，即“任何物种的尺度”，结合起来，把人的本质力量作为一个形象展现出来，以供审美欣赏。
第三，异化劳动与审美活动关系的理论。马克思:“(异化)劳动创造了宫殿，却给劳动者制造了贫民窟。劳动创造了美，却使劳动者畸形。”"忧心忡忡的穷人对最美的风景也无动于衷。"说明虽然有美的事物，但是当审美主体异化了，就无法欣赏美的事物，审美取决于主体的条件和心境。
异化:外部客观事物本应与人类一致，却反过来成为人类异己的敌对势力。
第四，艺术本质论。马克思主义美学在讨论艺术的本质时，首先强调艺术作为上层建筑对经济基础的依赖性:“人必须有吃有喝有住有穿，才能搞政治、科学、艺术、宗教”，这是马克思主义的基本真理。
第五，马克思主义美学还论述了其他许多美学问题，如文艺的社会功能、文艺的真实性等等。
13.马克思主义美学的基本特征是将美的本质与人的本质紧密结合起来。在手稿中，人的本质被定义为“自由自觉的活动”，即劳动。
把美的本质和劳动联系起来，也就是人的本质。本文从人性的角度探讨了美的本质，提出“劳动创造美”。
第二章美的理论
1，解决美的本质问题的几种方法:
第一，从事物的客观属性去探索美
1，古希腊数学家毕达哥拉斯认为，整个自然界都是由数字塑造的，所以数字是整个自然界的第一事物。坚持数学原理是一切原理的根本立场，美必然受制于数字的性质和力量。美来自于数的秩序，音乐是对立的和谐。
“最美的立体图形是球形，最美的平面图形是圆形”。
2.中世纪神学家托马斯。阿奎那在《神学大全》中提出了自己的美学理论:1)美是认识能力的对象，2)美是使人看起来赏心悦目的东西，被称为美，3)美是比例恰当的，4)美属于形式原因的范畴。他更倾向于认为审美愉悦取决于观看的内容。他强调美与客观事物的感性形式的关系，着重论述美因其本质上的客观基础而成为认识的对象，美被认为是那些引起快感的事物的客观属性。
3.在霍加斯对美的分析中，曲线比直线更美，曲线中蛇形线最美。
4.费希纳的实验美学以科学和实证的方式反对过去“自上而下”的形而上学美学，提倡重视实验的“自下而上”的美学。
从事物的客观属性探索美的合理性和片面性？
合理性:其最大的合理性在于抓住了美具有感性形式的特点。美与事物的客观属性密不可分。
片面性:①脱离人类社会生活实践谈论美的本质。虽然被认为是客观的，但不认为是人类劳动创造的，而认为是自然的；客观事物的感性形式是构成美的重要因素，但不能保证符合形式美规律的事物就是美的，同样的形式也可以是构成丑或丑的因素；美在于事物的形式特征的观点并不适用于一切美的事物，尤其是人类社会生活中许多事物的美。总之，事物的客观属性是美的重要因素，但如果看不到美与人及其社会生活的联系，仅仅从事物的客观属性去探索美或者直接把美作为事物的感性形式是行不通的。原始人很少认为花是美的，也很少把植物作为描写的对象，因为植物没有成为人类活动的一部分，所以不是美感的对象。
第二，从客观的精神世界中寻求美。
1，柏拉图第一个提出理念论。认为美是客观的、精神的，一切美好的事物都是美好的，因为它们分享了美的理念。理念是美的本质。这种美的概念“是永恒的，没有开始或结束，没有出生或消亡，没有增加或减少。”2.黑格尔继承了柏拉图关于“理念”的一些说法，认为美是一种理念。一方面，美是一种观念，另一方面，它必须是观念的感性表现。黑格尔认为“美是观念的感性显现”，美的本质在于客观运动发展的观念。在柏拉图看来，美的理念是不变的，而在黑格尔看来，理念是按照辩证法的逻辑在自我矛盾中不断发展、实现和创造自己的。
三、从主观心境中寻找美:把美归于一种主观心境，取决于人的主观感受。
1，英国经验主义者休谟认为，因为外在和谐的秩序和结构“适合于使灵魂快乐和满足，这是美的特征。视美为乐，是事物引起的生理和心理上的愉悦。2.美国马歇尔:美在于人类感官的愉悦。3.桑塔亚那:美是一种客观的愉悦。4.弗洛伊德认为，人的美是愉悦，美的本质和源泉是无意识的欲望，尤其是性欲。艺术作品之所以美，是因为它是性的象征，表现了人无意识的性本能冲动。贡献:首次发现了美、审美活动、艺术与人类被压抑的无意识之间的密切关系。5.荣格提出了“集体无意识”理论，认为人的心理结构包括意识、个体无意识和集体无意识三个层次。
四、从事物的关系中求美:
法国启蒙思想家狄德罗把“关系”视为美的本质，是美的根本原因。他的“美在于关系”这一说法的最大贡献，是突破了过去把美看作单一现象或孤立因素的观念，从自然和社会生活的各种关系中去理解美。他认为“美归结于关系的感觉，你会得到自古以来美的发展史。”缺点:他说的“关系”比较抽象笼统，一直处于摸索阶段，一直没有说的很清楚。
五、从人类社会生活本身去探索美。
1，俄国革命民主主义者车尔尼雪夫斯基首次提出“美是生活”的命题，试图纠正黑格尔“美是观念的感性表现”的偏见。
讨论:为什么“美即生活”这个命题符合生活常识，却不符合生活辩证法？
(1)“美即生活”是俄国革命民主主义者车尔尼雪夫斯基提出的美学命题，旨在纠正黑格尔“美是观念的感性表现”脱离具体生活的偏见。这个命题的内涵是，美是人们认为的最可爱、最珍贵的东西。对生活有益的，能表现生活的，才是美；相反，任何不利于生活、不能展现生活的东西都是丑陋的。这个命题的意义在于，美不是作为事物的属性，也不是作为观念的感性显现，而是作为人的生命本身，美的属性就是生命的属性，从而第一次明确地把生活中的美作为美学研究的主要对象，这对后来唯物主义美的理论发展具有重要意义。(2)结论:“美即生活”这一命题虽然通俗易懂，符合生活常识，但不符合生活辩证法。理由:①生活包含了很多可能性，有美也有丑。我们不能说所有的生活都是美好的，所以也不能简单的说美好就是生活。“美即生活”的说法自相矛盾，无法自圆其说。他一方面说一切能表现生活的东西都是美好的，另一方面又说只有“按照我们的理解，我们应该这样生活”才是美好的。那么，按照我们的理解，不这样生活是美好的吗？如果不是，就违反了他的第一句话，如果是，就违反了他的第二句话。(3)他还把个人对所爱的人的爱作为美的标准，以至于主观的爱和肉体的满足成为美学理论中“美即生命”的两大支柱。这两大支柱，第一个容易滑向主观唯心主义，第二个容易滑向庸俗的生理观点。所以他虽然正确地从客观生活出发，但最终还是陷入了主观唯心主义和庸俗生理学的混合境地。(3)总之，“美即生活”不可能是关于美的正确命题。
第六，从社会化的人的审美实践中解决美马历史主义美学理论乃至整个美学思想体系有了新的逻辑起点，即立足于社会化的人的审美实践。
七、美的理论的情境把握和有效性分析。
1，英国布鲁罗在1912发表《心理距离》，提出“心理距离理论”。认为人类美感的获得与人和现实的心理距离有关。用心理距离解释审美现象，人与现实的心理距离产生美感。) 2.德国美学家伽达默尔在《真理与方法》一书中提出了“时间距离”理论，认为人们对艺术的理解与时间距离有关。由于我们与当代文艺作品的时间距离不够，利益关系过于密切，我们很难做出正确的审美评价。)
2.中国当代美学研究中的几个观点；
(1)主张美是主观的，以吕颖和高尔泰为代表。
(2)主张美是客观的，以蔡仪为代表。蔡仪出版了一本《新美学》。蔡仪说:美好的事物是典型的事物...美的本质是事物的典型性。
(3)主张美是主客观的统一，以朱光潜为代表。提出美是主观和客观的统一。
朱光潜如何区分“物”与“物之象”的意义；
“物”是指独立于人而存在的客观现实:“物的形象”是事物在人们既定的主观条件影响下，在人们的意识中反映出来的结果，因而不是纯粹的自然事物，而是掺杂了人的主观成分的事物，即已经是社会事物。
热情:正确地指出“事物的形象”和外部客观事物不能划等号。
缺点:不把“物的形象”当作劳动的产物，而是当作一种生产实践。
3.美的可定义性:否定之否定的逻辑追求。
答:完全否定对美与艺术本质的哲学探讨，否定美与艺术定义的可能性，是不现实的，也是不可能的。
一方面，美始终不仅仅是一个理论和技术分析问题，更是一个关系到整个人类情感和生命价值的问题，需要专门讨论。因此，不应该否认或回避美的本质和可定义性。
另一方面，对未知世界的探索，对复杂事物的认识，是人类心灵实现自我创造、自我实现、自我解放的客观需要。所以美的本质是不可否认的，也是可以讨论的。
在批判与继承相统一的基础上，坚持多层次、多角度地探索美的本质。)
4.美的概念:一个开放的系统。
讨论:你认为在美的概念上应该实施什么样的改变？如何理解美是一个发展的系统？)
我觉得应该改变美的概念，把美看成一个开放的系统。
首先，我们应该打破传统美学的形而上学偏见，如静止和孤立，而是从变化，运动和多层次的结构中探索美。
第二，美既不应被视为物质属性，也不应被视为精神属性，而应被视为人与现实的审美关系的结果，是人在现实生活中的自我创造和自我实现。
第三，由于美是从运动变化和多层次的观点来探索的，并且与现实生活紧密联系，美在本质属性上应该是一个开放的系统。在讨论美的本质时，要牢固树立“美是一个开放的系统”的观念，认识到美不仅是由各种原因和机遇形成的，而且是在主客体相互作用的过程中不断变化和创造的。
总之，美的形成和创造是多种规律的综合，是多样性的统一。因此，我们应该在美的观念上实行变革，将美视为一个开放的系统。
5.马克思:“人的感情和人性只是因为其对象的存在和人化了的自然而产生的。五官的形成是历次世界历史的产物。”这句话揭示了人类美感的来源，它只能来自人类的全部历史(社会实践是全部世界历史的产物)。
6.美的本质的集体定义:
1)人是“世界之美”2)美是人的本质力量的对象化3)美是自由的形象4)美在创造中。
第三章美感理论
1，美感来源于人类的社会实践。
2.18世纪，英国美学家哈菲兹·贝里认为，在人的视听器官之上，还存在着属于心灵和理性的感觉器官，即人的“内感”或人的“第六感官”。
3.想象是人类的一种心理活动。它是人们在外界物体和事物的刺激下，对头脑中原有的记忆表象进行加工和转化，形成新的意象的一种心理活动过程。
4.联想是想象的基本形式。旧的知觉和新的知觉表征相互重叠结合，并被记忆中新的、相似的或相关的物体触发产生联想。
联想的范围很广，主要包括密切联想、相似联想和比较联想。
(1)邻近联想是联想的一种类型，主要指两个物体和意象在时间和空间上距离相当近。人们觉得A和B自然联系在一起，引起相应的情绪反应。例如，“爱屋及乌”，“见物思人”和“薛瑞预示好年景”。
(2)相似联想(Similar association)是联想的一种类型，主要是指两个事物在性质或外貌上的某种相似，使一个事物想到另一个事物。例:霜叶比二月花更红。
(3)对比联想是联想的一种类型，是指一个事物引发另一个性质和表象完全相反的事物的联想，可以加强对两个事物之间对立关系的理解和感受。
5.讨论:举例说明对比联想的特点。
(1)对比联想是联想的一种类型，是指一个事物引发另一个性质和表象完全相反的事物的联想，可以加强对两个事物之间对立关系的理解和感受。
(2)例如
例1:陶渊明的诗中有“万物有托，孤绝无助”的说法。从对一切的“信任”到与世隔绝的“无奈”，这种“无奈”格外醒目，大家印象深刻，表现了诗人当时的个人处境。
例二:“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。富人庭院和冻死在庭院外的穷人的对比揭示了社会不平等和社会弊端。
例三:唐代李益的《江南曲》“自从我嫁给了曲塘商人，他就一天比一天不守信用。如果我想到潮汐是如此规律，我可能会选择一个河男孩。”描写古代商人的妻子，商人的丈夫与潮人形成对比，商人的丈夫不在身边与规规矩矩、值得信赖的潮人形成鲜明对比，揭示了不满的妻子对丈夫的怨恨与怨恨。
(3)以上事例表明，通过对比和联想，对立的场景或现象可以交替呈现或合二为一，可以使人更生动、更深刻地感受到现实生活中的对比。
6.通感:是人在审美活动中的一种特殊心理现象。它是指从整体感觉出发，在各种心理机能统一的基础上，借助想象使不同感觉之间的感觉活动起来，感官互相为用，改变感觉领域。这是一种辅助心理功能。(简单来说就是指不同感情之间的趋同。)
比如“红杏出墙枝头嘈杂”，很难用视觉和听觉来解释。它们既有视觉印象，也有听觉印象，而且不仅限于视觉印象和听觉印象，还与触觉和味觉有关，反映了各种感官的相互汇聚，是一种通感现象。
7.审美活动的深层心理特征。
生理和心理矛盾的统一
(2)个性与社会矛盾的统一
人格应该是人的独立性和表达自由的结合。但人格应该是独立自由的，而社会应该是规范和限制的。如何解决两者的矛盾？应该通过审美欣赏和审美创造活动来解决。
(3)具体矛盾和抽象矛盾的统一
审美总是离不开具体的形象，但要从具体的感性感知上升到理性的认识。在审美心理活动中，抽象不仅与清晰相统一，而且与具体相结合。比如钱钟书，就像水里的盐，蜂蜜里的花。
(4)意识与无意识矛盾的统一
讨论:举例讨论意识与无意识的关系(或试谈审美活动的深层心理特征)
①艺术创作和审美有两个特点:一方面是高度自觉的行为，即有明确的理性或意识指导；另一方面，往往是无意识或无意识的，即无意识的，不一定是可接受的或有意识的控制，体现了无意识的特征。两者既矛盾又高度统一，所以审美往往是有意识和无意识矛盾的统一。这种矛盾的原因来自于人们社会实践的复杂性。一方面，人是通过感觉来欣赏美的，人的感觉是有意识的，它与人的思维能力和理性能力相结合，从而形成了美感意识；另一方面，人何时能获得美感取决于主客体各种现实条件的制约，这种制约是不可预测的，也不能完全被个人意识所控制，从而产生了美感的无意识。
(2)例1，宋代诗人张孝祥的《过洞庭湖》是“悠然，美难与君言。”其中“逍遥心”说明人通过长期的社会实践，积累了审美的能力，形成了感受美的感觉，所以能有一个悠闲的心境。它是一种瞬间的美感，一种直觉，是有意识的:“美是难以告诉你的”，但奇妙的感觉无法用语言表达，无法用清晰明确的意识梳理出来，是无意识的。
例二，陶渊明《饮酒》“筑屋于人文环境，无车马。问你能做什么，你的心远没有自我偏见。采菊东篱下，悠然见南山。山越来越好了，鸟也回来了。这里面有真意，我都忘了想说什么了。”尤其是最后两句，“真意”指的是诗人在庐山怀抱中流连忘返的瞬间美感。这种瞬间的感受来自于诗人长期淡泊的生活，是其审美意识的表现:“欲辩而忘言”，却无法用语言表达清楚。明显表现出意识不清。
这个例子说明，审美活动往往是有意识和无意识矛盾的统一。
(5)功利性和非功利性矛盾的统一。
第四章是关于审美范畴。
1，崇高:崇高是美的一个范畴，也叫壮丽。主要是指对象以其粗糙宽广的感性形式、蓬勃的物质力量和精神力量、磅礴的气势，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，进而得到强大的鼓舞和鼓动，引起人们的赞叹、敬仰和感受，从而提升和拓展人的精神境界。
崇高这个范畴是朗吉诺斯在罗马时代正式提出的。
是18世纪的英国思想家伯克明确使用了“崇高”一词，并将其与美并列，使之成为美学中的两个基本范畴。他出版了一本书《关于崇高美好思想起源的哲学研究》。
康德把崇高分为数学崇高和机械崇高。
2.优雅:优雅是美的一个范畴，又称美人、苗条美、女性美、飘逸美等等。它往往是令人愉快的特点是小，光滑和柔软。美作为社会实践的产物，体现了社会实践中目的性与现实性的一致性，是真善美的统一，表现了人与自然的和谐关系，如小桥流水、风和日丽等。
3.悲剧:作为一个美学范畴，悲剧的根本特征在于悲伤。没有悲伤，就不可能是悲剧，但悲伤并不意味着哭泣、悲伤和悲惨。
西方悲剧意识的历史演变:
(1)命运悲剧:索福克勒斯的《俄狄浦斯王》是希腊命运悲剧的典型代表。
(2)人格悲剧:文艺复兴之后，17世纪新古典主义哈姆雷特。
(3)社会悲剧:8、19世纪，巴尔扎克的《老人》，托尔斯泰的《安娜》。卡列尼娜，易卜生是个玩偶之家。
(4)人生悲剧:叔本华认为人生是一场悲剧。托尔斯泰说，人生最大的悲剧是床兄弟之间的悲剧。
(5)荒诞的悲剧。
悲剧在古希腊语中的意思是“山羊之歌”，最初是希腊人在向酒神狄俄尼索斯献祭时，以独唱和合唱的形式表演的。
悲剧冲突的实质在于主体所代表的正义精神与永远无法满足的现实之间的矛盾。比如鲁迅:悲剧摧毁了人生中有价值的东西，喜剧撕裂了无价值的东西。
悲剧的内涵:悲剧是主角因为坚持正义或积极上进而与现实环境产生的冲突。在冲突中，主人公因其感性生命的毁灭和破坏而成为精神生命的永恒价值，从而唤起悲剧情感，净化人们的心灵，提高人们的精神。
4.悲剧效果
(1)悲剧由痛苦转化为愉悦，从身心合一的角度净化心灵；
(2)悲剧经验的净化功能主要指精神作为情感的提升，亚里士多德和塔西斯；
(3)精神提升，精神境界由低到高。悲剧的影响是积极的。
5.生活机械化:法国学者柏格森在《1900年的笑声》一书中提出。从他的人生哲学出发，他认为人生是一个不断创造的过程。作为这种创造的驱动力，是一种盲目的非理性本能“生命的冲动”。一般的物质，作为生命的对立面，是僵硬的、沉闷的、制度化的，阻碍了生命的进步。生命最基本的价值在于它的张力和活性。喜剧的起因在于动作、姿势和形式的机械化。
6、喜剧效果——笑的特征
讨论:谈谈你对喜剧的看法。
喜剧最显著的效果是让人发笑，而笑是喜剧最显著的特征。滑稽的笑声有三个特点:
(1)滑稽笑是一种独特的心理现象，具有社会内容。
(2)笑的感觉一定与理智做出的是非判断无关，与强烈的仇恨格格不入。
(3)笑声要有共鸣。笑发生在一定的社交圈里。
总之，喜剧最显著的效果就是笑。
7.讨论:丑的审美意义(或审美价值)；
作为一个重要的美学范畴，丑具有多种美学意义:
首先，丑与美的对立面是相互依存、相互转化的。以丑对美，可以使美更加突出；
其次，世界的发展需要丑来刺激。恩格斯说:“在黑格尔看来，恶是历史发展的动力，这是显而易见的”；
第三，审丑一直是审美活动的一个重要方面。无论是原始艺术、古典主义还是现代主义艺术，都有表现奇丑的杰作；最后，现实生活中的丑可以通过艺术家的精神触动转化为艺术中的美，即“化丑为美”。
例:罗丹年轻时的“欧麦”非常漂亮，但罗丹却把它雕成了一个苍老、枯萎、丑陋的“欧麦”。当人们看到它时，