分别帮屈原，杜甫，辛弃疾，司马迁写一段话。高分！
屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈先的后代。丹阳(今湖北秭归)人。
屈原一生经历了楚威王、楚怀王和清襄王三个时期，其主要活动在楚怀王时期。这个时期是中国即将统一的前夕。“秦皇横，楚王竖。”屈出身名门，善于治乱辞令，早年深受器重，是的左土大夫。为了实现楚国统一大业，屈原积极辅佐变法图强，坚持联合齐国对外抗秦，一度使楚国富强。但由于屈原与楚国腐朽的贵族集团在内政外交上的尖锐矛盾，以及上官大夫等人的嫉恨，屈原后来被小集团陷害，被楚怀王疏远。
王怀十五年(前304年)，张仪从秦到楚，以巨款贿赂晋商、子兰、郑袖等人为奸细，同时以“六百里地献商”欺骗王怀，导致齐楚断交。上当受骗后，恼羞成怒，两次出兵秦国，都被打败。于是，屈原受命派遣一位使者去齐国重建齐楚之间的友谊。又一次，张仪从秦国到楚国瓦解齐楚联盟，失败了。二十四年，秦楚与黄刺结盟，楚完全被秦国拥抱。屈原也被逐出郢都，迁居北汉。王怀三十年后，屈原回到了杜英。
同年，秦约见武官，被秦扣留，最终死于秦。王祥登基后，继续执行投降政策。屈原再次被逐出郢都，流放江南，在袁、项之间颠沛流离。清襄王二十一年(公元前278年)，秦将军攻郢都无功，屈原愤而投汨罗江自尽，为政治理想而死。他自杀的日期可能是5月5日。
可能离这一天很近了。五月五日原本是楚国的传统节日，后来人们把这一天作为纪念屈原的日子。
原意，但对屈原的作品知之甚少，包括《离骚》、《田文》、《九歌》(11)和《九章》(9)。
，“招魂”，每23篇。此外，《卜居》和《渔父》是否为屈原所作，学界尚有争议。其中，《离骚》是屈原的代表作，是中国古代文学史上最长的浪漫主义政治抒情诗。“JIU·戈文”是古老的
《九歌》是当今罕见的奇特诗歌，是一组以民歌为基础的祭祀神灵的音乐歌曲，诗中塑造了大量的神灵形象，其中大部分是人神之间的情歌。
。屈原与楚国最高统治集团冲突的原因是多方面的。王祥不敢妥协，但他不能接受屈原的正确主张。反而因为他坚持己见而惩罚了他。内政方面，屈原主张“修法度”，“兴才赋民”，实行“美式政治”，使国家富强。他推崇儒家传说中的圣贤圣贤，对政治持有一些唯心主义的态度。同时，他鄙视那些贪婪的贵族，主张改革内政，这当然会让很多人转而反对他。此外，屈原的个性也是他悲剧的重要原因。
应该说，屈原的性格和他在政治上的理想主义态度，本来就很难与实际的政治环境相协调，更何况当时楚国正处于衰败和混乱的状态。历史上，诗人气质与环境的矛盾不断造成人生悲剧，同时也造就了优秀的文学。在中国历史上，屈原是最受人民敬仰和爱戴的诗人。据《续齐·和志》和《隋书地理》记载，屈原在农历五月初五投江自尽。中国5月5日端午节包粽子、赛龙舟的习俗起源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世维会和全世界人民的隆重纪念。
杜甫
唐代著名诗人杜甫，词美，诗中自称少年狂。祖籍襄阳(今湖北)，自曾祖父起迁居珙县(今河南)。杜是的孙子。从小就好学，有知识，有政治抱负。开元后期，四处游荡的文人很多。天宝744年在洛阳遇见李白。在长安(今陕西)生活了近十年，未能施展才华，生活贫困，逐渐接近百姓，对当时的黑暗政治有了深刻的认识。通过提供礼物，你可以得到一个官员。而安禄山的军队被困在长安，却逃到了凤翔，在那里与苏宗会合，官员离开去接应。长安光复后，随肃宗回京，为化州四公探路参军。不久，他放弃了他的官职，去了周琴和铜鼓。他迁居成都，在浣花溪上建草堂，名曰浣花草堂。曾在建南节度使严武幕府任参谋，为校部员外郎，人称。晚年携家出蜀，病死湘江。。他的主要代表诗有:《军车店》、《从北京去丰县爱五百字》、《春天的希望》、《羌村》、《北伐》、《三官》、《三别》、《秋风破草堂》、《秋繁华》。
杜甫的诗没有李白的豪迈，可能和他的出身有关。李白一生的大部分时间是在盛唐度过的，而杜甫一生的大部分时间是在盛唐的衰落中度过的。所以杜甫的诗流露出忧国忧民的情怀，也揭示了当时的社会矛盾。他的诗多涉及社会动荡、政治黑暗和人民疾苦，被誉为“诗史”。他忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被誉为“诗圣”。李白和杜甫有着深厚的友谊。杜甫青年时代崇拜李白，所以李白成为杜甫最重要的诗人朋友。在许多关于珍惜朋友的诗歌中，最杰出的是纪念李白。从与李白绝交到晚年，有15首诗记住或谈到了李白。表现了他对李白的仰慕和友情。
杜甫的诗除了写社稷民情之外，还歌颂了绘画、音乐、建筑、舞蹈、器物和农业生产，这些也都集中体现了作者的感情，具有时代特征。《杜集》中也有一些诗，时代气息不强，个人感情淡漠，尤其是一些写在成都草堂的诗。这是他在长期漂泊后得到暂时休息后的心境表达。在他的《屏迹》、《为农》、《田舍》、《徐步》、《水槛寄心》、《后游》、《《春夜喜雨》》等诗中，诗人对花草树木、鸟兽鱼虫的动态有着细腻的观察，有着无限的爱和深刻的体验。体现了杜甫诗歌和做人的另一面。
杜甫是中国诗歌文化的弘扬者。作为后人，我们应该接过他的接力棒，把诗词文化传承下去。
辛弃疾
辛弃疾，字佑安，号稼轩，原名探夫，南宋著名的民族英雄和爱国诗人。他的一生与抗金大业息息相关。他试图弥补，却屡屡受挫，壮志难酬，只能以仇恨收场。他有一首诗《鹧鸪天，客谈功名，因记少年时事》可以说是他一生的生动写照:
带着崇高的理想和旗帜，
金土骑着马开始过河。
闫冰夜银须，
箭朝着黄金仆人飞去。
回顾过去，感叹今天，
春风没有沾染白胡子。
但是“一万字”这个词是一个平策，
换来主人的植树书。
这短短的55个字，深刻地概括了一个著名抗金名将报国无门，壮志难酬的悲惨经历。词的第一部电影记得少年时的军旅生活，多么慷慨壮阔；下一部写的是晚年闲适无为的隐居生活，是多么的愤懑。这种鲜明的对比让人深受感动！
北宋末年，阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部的矛盾日益激烈和尖锐。宋高宗绍兴十年(1140)五月十一日，辛弃疾出生于一个官宦家庭。辛氏原居甘肃滴道(今甘肃临洮县)，先祖魏迁居济南，定居在黎城县一个叫四风门的地方。叶巍是唐朝的大理判官，一个曾祖父是古代的秀才，一个曾祖父是宾州管事参军，祖父在朝鲜夸他是博士。辛弃疾对这样的官宦家庭颇为自豪。他在《梅琴十论》中写道:“臣家世，济南代王所遣，大恩，荷兰。“也就是说，他家住在济南，祖上在军中服役，一直受着国家大恩。出生在这样的家庭，对他一生忠于赵宋，一生追求恢复中原，统一祖国，影响很大。
辛弃疾的父亲辛文玉去世早，祖父辛赞就承担起了抚养他的责任。辛赞是宋朝的一个官员。济南失陷时，因为人口多，辛赞没有随家人南迁。后历任亳州(今安徽亳县)乔县知县、晋代开封知府，被授予“陇西县开国元勋”称号。辛赞虽然投降了女真贵族集团，但作为一个在民族统治的屈辱下苟且偷生的汉人官员，他的民族意识并没有消失。他用复仇和爱国的信念教育他的子孙。他常常带着儿孙们，如辛弃疾等，遥望南方，指点江山，总盼着到时候无论如何也要坚决起义的那一天，“以解令尊之气。”但辛赞没能实现这个愿望，带着遗憾死去，但在祖父的影响下，小辛弃疾燃起了反抗异族统治的复仇之火，恢复了祖国。
1161年秋，金主一手撕毁了宋金在1141年缔结的圣旨和和谈，亲自率60万大军南下。其实，完颜亮早就有吞食江南的野心。早在公元1153年，他就在临安山水图上写了一首七绝诗，说“万里车书皆混，江南还有别的印吗？”西湖上养百万兵，即刻登上吴山第一峰！“其南犯的意思一目了然。为了准备南侵，完颜亮下令在统治区招募20至50岁的男子，大肆掠夺民间的大量粮食、马匹和武器，极大地破坏了农业生产，民怨沸腾。辛弃疾虽然出身地主阶级，但他从小就亲近劳动人民，非常了解人民的疾苦。面对残酷的民族斗争，他主动接近人民，与人民结成统一战线是必然的。辛弃疾在《美琴十论》中指出，颜延良南侵时，农民起义的领袖们已经在苦苦挣扎，但有些地主却拒绝接受他们的领导，宁愿守住自己的武装，等待帝国军的到来，为城市建功立业。辛弃疾批评这些人“愤懑辱民”，对农民有根深蒂固的阶级偏见，导致了“拒不服从命令，以为农民是从属”的错误举动。这一切都说明辛弃疾显然比他班上的其他人更了解农民。
辛弃疾风华正茂的战斗生活是建立在爱国主义基础上的。他在《梅钦十论》序中说:“吾决忘鲁人依陵中夏，朝臣思酬国耻，领天下。”他的麻烦是“缓解你父亲的愤怒。”这些想法贯穿了他的一生。
辛弃疾与苏轼一起，被称为词中的“苏辛”。他们的词慷慨豪放，开创了千古豪放词派。而辛弃疾比苏轼走得更远，他在词中融入了大量的爱国主义主题，将豪放派词的发展推向了一个新的高峰。而这和他传说中的风华正茂有关。
辛弃疾少年时接受了良好的文化艺术教育。辛赞在亳州做乔县知县的时候，辛弃疾也去过，师从刘瞻。刘瞻，旧字，名樱宁居，是当时著名的田园诗人。他在金世宗时，编辑整理了史馆，史进的一些名臣都向他取经。辛弃疾在柳湛求学期间，在词的创作上表现出不同寻常的才华，得到老师们的高度赞赏。
辛弃疾虽受刘湛教育，却没有遵从老师的意愿去做晋朝的官员，而是走上了民族斗争的道路。可惜，这个时间太短了。少年英雄南渡后，从未失去杀敌报国建功立业的机会。青春的壮举和终其一生未得大才的遗憾，奠定了诗人一生创作的基本风格，使词史上有了这样一笔——“词由嘉轩变”。
在流传至今的600多首辛词中，没有发现南归之前的作品，我们现在也无从考证。
但正是因为有他这样的诗人，我们才能读到很多经典的诗句！！！
司马迁
精神激励后人，史诗留存人间。
作为中国的历史学家，我很佩服司马迁，原因有三:司马迁为人正直，敢于在汉武帝面前为李陵仗义执言，最后受尽了贪污受辱的一生；司马迁周游列国，基于个人所处的位置、交通状况和恶劣的自然条件，他的实事求是、勇于探索的精神值得后人学习。司马迁受刑后忍辱负重，忍气吞声，苟且偷生，写出了不朽的巨著《史记》，为后人所景仰。这部长达52万字的历史巨著，被称为“史家的诗化巨著，离骚无韵”，在司马迁死后仅13年就公开流传，为中华民族保存了宝贵的历史文化，这是先秦所有古籍所无法比拟的。了解中国历史的人都应该读读《史记》。
司马迁墓位于陕西韩城南10公里处的芝川镇，龙门北40公里，自古以来就是人杰地灵之地。祖坟建于金永嘉三年，西有梁山，东有黄河，西有直水。祠堂牌坊上的“山不升”二字，远远望去，令人肃然起敬。我注意到走近祠堂大门的人心情都很沉重。司马迁的经历是一个令人同情的悲剧，但他写史记所付出的代价，尤其是他对后世的贡献，是值得我们学习的。他不用音乐书写历史的风格受到世人的尊敬。难怪元代重修的司马迁墓形状像蒙古包。那是因为他的《匈奴传》把匈奴人列为华夏子孙。
相传司马迁的后裔居住在徐家村，许仪将其传给了另外两个人。也就是司马迁死后，他的两个儿子延续了司马家的香火，但又羞于父亲受到这种惩罚而受辱，所以改名叫凤桐。
看过《史记》的人都知道，司马迁对历史人物最有特色的评价就是能一分为二地辩证看待问题。在他的作品中，有农民起义军，也有江湖侠士，尤其是作为一个汉臣，能把当时皇帝的始祖刘邦，用他的江湖习气，流氓本性，忍辱负重，惟妙惟肖地描绘出来，谁又知道如何善待他人呢？就连当代的历史学家和文人也会有这样的勇气！我们对两千年前的历史大师深感惭愧。司马迁的毅力和贡献，与他年轻时的志向是分不开的，“研究天人关系，博采古今之变，成家立业。”这就是我所敬仰的司马迁，这就是为中国五千年历史做出杰出贡献，后人无与伦比的司马迁！