外国戏剧《热铁皮屋顶上的猫》、《玻璃动物园》、《三姐妹》和《琼斯皇》的情节与分析！“谢谢你”
关键词:阿曼达田纳西？威廉姆斯《玻璃动物园》的悲剧
田纳西？田纳西·威廉姆斯(1911—1983)是美国最重要的剧作家之一，当之无愧地成为20世纪举足轻重的人物，被评论家誉为二战后杰出的美国剧作家。田纳西？威廉姆斯称霸美国戏剧舞台20多年，一生创作了60多部戏剧、30部电影剧本和8部小说集。《玻璃动物园》(1945)是威廉姆斯的第一部成名作，曾获纽约戏剧评论家协会奖。1948年获得普利策戏剧奖、纽约戏剧评论家协会奖、唐纳森奖。
尤金，两位当代美国戏剧大师？奥尼尔和亚瑟？相比田纳西州的米勒？威廉姆斯更关注那些受苦受难的人类心灵，尤其是女性问题，这是他的戏剧的特点。在他的作品中，无论女性如何抗争，都无法逃脱男权社会的传统社会规范。在《玻璃动物园》中，阿曼达在现实和幻觉之间挣扎，是典型的弱者和受害者。作品揭示了一系列受南方传统文化和价值观教育的女性人物在工业化社会中的艰辛和痛苦。
《玻璃动物园》是一部回忆往事的剧。汤姆讲述了大萧条时期住在圣路易斯的温菲尔德一家的故事。母亲阿曼达带着儿子汤姆和女儿劳拉过着贫困的生活；同时也讲述了一个三口之家希望和梦想破灭的故事。在这部剧中，阿曼达生活在两个世界里:过去愉快的梦幻世界和现在的现实世界。儿子汤姆，一个不骄傲的有才华有潜力的诗人，是一个找不到自我的人。女儿劳拉是一个典型的不合时宜的人物，因为身体残疾而敏感脆弱。剧中一直没有露面的父亲，是一个离家很久，爱上“长途电话”的人。
阿曼达的名字在拉丁语中的意思是“值得被爱”，体现了她的重要特征:需要爱和被爱。因此，她常常沉浸在过去的回忆中。第一幕，她告诉汤姆和劳拉“周六下午，17个求婚者来到美丽的蓝色别墅，表达对你母亲的爱”。她还煞费苦心地说“这些优秀的年轻人是农民，是农民的儿子”。阿曼达错过了过去的黄金时代，指责汤姆的坏习惯，并告诉她的女儿永远保持良好的状态，以迎接可能的崇拜者。由此可见阿曼达南方种植园的优雅与浪漫。
阿曼达也有现实的一面。她不会永远生活在幻想的世界里。日常生活的压力迫使她不得不面对许多不愉快的现实，比如贫穷、劳拉的残疾和汤姆的“无所事事和缺乏责任感”。从表面上看，阿曼达是一个唠叨的南方女人，是传统社会的受害者。事实上，她也用行动与命运抗争，为权利呐喊。阿曼达从头到尾都保持着斗志。阿曼达知道什么是真正的生活。她生活的主要目的是让汤姆和劳拉了解这个世界。从失败的婚姻中吸取教训，培养女儿自立成了阿曼达的希望和抱负，于是她让女儿学习打字，上商学院。她还鼓励儿子汤姆去上夜校，而不是每天看电影。阿曼达深深希望“不管有没有月亮，我都祝愿我的宝贝们成功幸福。”她不断告诉孩子们:“如果你不仔细安排时间，未来很快就会变成现在；现在转眼就会过去；而过去的一切都将成为永远的遗憾。”为了改变贫穷的生活，阿曼达从不缺乏自己生存下去的勇气，做了一名销售杂志的推销员。由此可见，她并不是一味的逃避现实。虽然阿曼达经常回忆过去的美好生活，但是谁不回忆过去，尤其是美好的过去呢？
有批评者认为阿曼达逃避现实，不愿意承认劳拉身体和性格的缺点，但这恰恰说明阿曼达并没有向残酷的现实低头。阿曼达看不到女儿自身的问题，但作为母亲，她不想伤害女儿。她总是鼓励她的女儿。“一点点不完美”不算什么。“当人有一些微不足道的缺点时，可以通过培养其他方面来弥补。”她想尽一切办法为女儿设计一个光明的未来。另外，阿曼达不是一味的担忧和抱怨，而是勇敢顽强的面对困难和命运。为了达到目的，阿曼达一步步采取行动。当她意识到不能依靠男人，甚至不能向儿子求助时。因此，我们可以看到阿曼达比传统的南方女性更加独立。
但是无论阿曼达怎么努力，最后的结果都是希望的幻灭，阿曼达对生活的希望随着劳拉的玻璃动物园的破碎而终结。她所有的记忆和希望都破碎和毁灭了，这是时代的无情造成的女性的悲剧命运。一个只属于南方旧种植园的女人，面对北方的工业化文明，只能像水仙花一样孤独脆弱地活着，绝望地接受毁灭，等待最后的毁灭。
所以，是时代的错还是阿曼达的错？当种植园制度被暴力摧毁，工业文明迅速蓬勃发展的时候，有多少这样的南方姑娘被时代逼入绝境？女性长期生活在这个社会所形成的传统意识、家庭关系和人格缺陷，都是她们抗争的结果，要么不得不向男权社会让步，要么成为男权社会的牺牲品。时代没有给他们提供改变的可能。女人没有工作，没有能力，没有男人，只能等着灭绝。新时代摧毁的不仅仅是旧时代，而是属于那个旧时代的所有人的生活。生命被否定，被淘汰，被毁灭，那么面对现实他们又能做出什么选择呢？除了等待最后的灭亡，别无选择。
总之，阿曼达是威廉姆斯作品中最重要的浪漫与现实结合的女性人物之一，甚至是整个现代舞台上最值得研究的人物。由于男权社会的根深蒂固，阿曼达的挣扎和追求只会以失败告终。然而，阿曼达的奋斗和她心中现代女性的独立精神和主体意识为女性审视自己提供了一个蓝图。
参考资料:
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戏剧《三姐妹》
背景和演员的服装都很到位很精致，现场演奏的音乐很优美，充满俄罗斯风情。剧情整体有点冗长，部分对话晦涩难懂。
第一幕是欢快的，围绕着“命名日”小姐姐在家里举行的聚会。当小战士弹奏钢琴《小步舞曲》时，整个情节充满了欢乐和希望。虽然姐妹俩从一开始就一直在重复想回莫斯科的愿望，但此时，尤其是对于20岁的妹妹来说，她刚刚开始工作，生活基本无忧无虑。
随着剧情的发展，家庭成员之间出现矛盾。不仅刁钻轻浮的小姑子给姐妹们的日常生活带来麻烦；一直对婚姻生活不满的二姐，也和一个同样不满现状的已婚军官开始了恋情。
小姐姐也是现实困境，把嫁给男爵变成了一线希望。秋天来了，她终于又开心了。虽然没有爱情，但她充满自信。
值得一提的是，这个场景的背景非常漂亮。地上的落叶是金黄色的，一条孤零零的白色长椅暗示着剧情即将进入最冷的阶段。桦树的背景以前也很经典。
果然噩耗传来，男爵战死沙场，小姐姐生命中的希望再次被夺走。声嘶力竭地喊着:“去莫斯科！”，也是出于无奈。对于那个年代的女性来说，改变生活的方式真的不多。有一个可以依恋的男人，全心全意过家庭生活，就像故事不多的姐姐所期待的那样，这就是他们的一生。然而，婚姻就像一座围城。这一幕，所有结了婚的人都不满意，除了二姐夫，说什么“我满意”，二姐却越来越讨厌。
三姐妹都幻想莫斯科是世界上最好的地方。如果他们离开这里去莫斯科，他们就可以摆脱生活中所有真正的烦恼。事实上，可想而知，即使他们去了莫斯科，这些家庭琐事又怎么会消失呢？莫斯科人只会比小城镇更痛苦。
一些幽默的小插曲值得一提。第一幕结束时，我哥哥冲动地向一位来访的朋友求婚。当时那女的戴上围巾假装离开，冲到台上。那个男人调皮的跟着她，拉下她的围巾，摘下她的帽子。这段从舞台走向舞台的话很有新意。
现场的三宝小乐队也是亮点。一些经典的歌曲，比如《少女的祈祷》，旋律悠扬，富有感染力。
该剧最明显的缺点就是有些语言完全看不懂。比如二姐在书中反复背诵的一句话，“海岸边长着一棵橡树，郁郁葱葱，上面系着一条金链子……”或者男爵不时出现，“他还没反应过来，熊就来了。”像这样的独白让人昏昏欲睡。如果两个半小时的戏可以省略这些，压缩到两个小时比较合适。
奥尼尔《琼斯皇》中琼斯皇的分析
摘要:本文分析了奥尼尔《琼斯皇》中主人公琼斯皇的内心斗争。作为一个美国黑人，一方面，琼斯皇帝不能放弃自己的黑人。
历史文化的传承，另一方面，他把成功的白人当成偶像，坚信白人的优越性。虽然他是黑人，但他的行为像个白人。当你跑进森林时，琼斯
皇帝出现过六次异象，每一次都是他内心认同挣扎的外化。他的森林之旅实际上成了他寻求身份的旅程。
关键词:琼斯皇身份错觉
1.介绍
二十世纪见证了人类生活的巨大变化。一方面，随着科技的发展，人类征服自然的力量迅速增强。另一方面，两次世界大战又让人类回来了。
原始的残忍杀戮。这种变化，无论是积极的还是消极的，都在一定程度上改变了人们对世界和道德的传统认识。人们开始怀疑自己的解释。
宇宙的能力，重新审视自己在世界上的地位。与此同时，长期以来认为社会最终将走向和平与安宁的信念受到了冲击。不情愿地，人们逐渐认识到
意识到自己的孤独，自觉不自觉的开始寻找自己。因此，对个人身份的追求成为现代戏剧的重要主题。
《琼斯皇》就属于这种剧。布鲁斯特·琼斯是非裔美国人。在美国杀人后，他越狱逃往西印度群岛的一个岛国。在一个叫做
在亨利·史密瑟斯狡猾而谦逊的白人的帮助下，琼斯成功利用了当地黑人岛民的迷信和无知，成为了岛国的皇帝，声称只有银子弹才能伤害他。
男性...岛民们无法忍受琼斯皇帝的暴政和剥削，最终奋起反抗。在黑人岛民的追赶下，琼斯皇帝逃离了宫殿，进入了森林。在那里，恐惧让他产生幻觉，精神上。
分裂，筋疲力尽，最后
追捕者被银弹杀死了。
在琼斯皇的最后一夜，有六个幻象，每一个都是他过去的罪恶和痛苦经历的再现。琼斯皇帝在这些幻象中寻找自我认同。森林驿
夜晚是琼斯皇帝的死亡之夜，也是他内心挣扎和寻找自我的夜晚。
2.奥尼尔和琼斯皇帝
二十世纪上半叶，黑人作为一种艺术形象广泛出现在文学作品中，甚至一度成为一种热潮。人们开始厌倦工业化带来的商业化和标准化。
并且开始怀念那种简单的，非机械化的生活方式。黑人代表了这样的形象。一些作家认为，非裔美国人是天生的孩子，他们没有被宠坏，也很高贵。
开始是一种无忧无虑的安逸的存在。许多作家也意识到黑人和白人有不同的气质。因此，一些白人作家使用黑人形象来反对工业化美国的刻板印象。
趣味化和庸俗化。虽然作家把黑人形象推到了更高的位置，但在现实生活中，美国黑人生活在社会的最底层，他们被社会所憎恨和疏远。
在尤金·奥尼尔的作品中，美国黑人往往处于从属地位。“他们有怨恨和恐惧，这使他们多疑和可怜”(曼海姆149)。一个
一方面他们无法摆脱种族和历史的烙印，另一方面他们的人格认同是以白人为榜样形成的。这种矛盾和分歧使他们与两种文化渐行渐远。
之间，而不属于任何一种。《琼斯皇》是一部黑人追求自我身份的戏剧。它用象征的手段，用心理学的方式分析美国最尖锐的问题——黑人问题。
介绍了该方法。
为了将琼斯的心理过程外化，奥尼尔使用了表现主义。在奥尼尔的戏剧中，表现主义不再是简单地增强舞台的真实感。它的艺术性
就是揭露隐藏在表面下的现实。刘在《论琼斯皇的象征主义》中曾论述过表现主义在揭示琼斯的内心活动，挖掘他的内心体验和恢复方面的作用。
杂心理的作用。他指出，在《琼斯皇》中，奥尼尔的兴趣不在于所描写的具体事物和人物，而在于这些事物所反映的人类精神。
这个世界。鼓象征着琼斯的恐惧，服装的变化反映了琼斯心理的不同阶段。每一个幻象都透露着他不为人知的内心秘密。
3.琼斯皇帝的内心分裂。
《琼斯皇》共分八部。首末场景主要采用传统表现手法。在第二到第七个场景中，作者用表现主义来体现主角复杂的内心。
心脏活动。一方面，他模仿白人，视白人为偶像。另一方面，作为非洲黑人的后代，他也无法摆脱自己的民族无意识。这种性格上的矛盾使琼
思皇对身份的自我审视是痛苦而绝望的。
在第一个场景中，琼斯的衣服显示了他与其他黑人的不同。
他是一个高大威严的中年人，纯黑人血统，典型的黑脸。然而，他的脸上却显示出一种非凡的气质:坚强的意志和刚毅。
自信让人尊重对方。他的眼睛敏锐、机警、明亮。他警惕、多疑、难以捉摸。他穿着一件浅蓝色制服，上面有闪亮的铜纽扣。
她肩上戴着沉甸甸的金肩章，领口和袖口都镶着金边。她穿着鲜红色的裤子，裤腿上嵌着浅蓝色的线条，穿着漆皮皮带靴和黄铜马刺。
腰间挂着一把长柄手枪，刀柄上镶嵌着宝石，手枪放在皮套里。
从外表上看，琼斯是个黑人，但他在着装上却刻意表现出与黑人的不同。当地的黑人妇女穿着印花粗布，光着脚，蒙着大红色印花手帕。
发送。
看看白人史密瑟斯的穿着，也和当地黑人有很大的不同。他穿着破旧肮脏的白色卡其布骑马服，裹着裹腿，靴子上踢着马刺，戴着一顶白色帽子。
腰间挂着软木面甲、子弹带和自动手枪。
从衣服上，我们可以发现琼斯的衣服似乎介于白色和黑色之间。制服，金色肩章，靴子都是西式的。亮蓝色、金色和红色，这些颜色
这也拉近了他与黑人的距离。
在琼斯的宫殿里，白色无处不在。琼斯宫的谒见厅——宽敞高大的房间，白墙无饰，地面是白色瓷砖。大山后
脸的左侧有一个宽大的拱门，与白色柱子支撑的玄关相连。白瓦、拱门和白色圆柱形门廊并不是西印度群岛土著人的传统建筑特征，而琼斯宫
寺庙的这种风格暗示了他对西方文化的强烈皈依。白人是西方世界的统治阶级，琼斯皇帝津津乐道于他在美国受到的所谓白人文明。
以最优秀的白人的话为指南。
你是贼，我是大贼。贼迟早要坐牢，贼死后可以当皇帝，被送进名人堂。我在火车上工作了十年，听白人说话，懂吗？
我明白了这个道理。我一有机会应用这一原则，就在两年内当上了皇帝。
琼斯皇帝把白人当做自己的榜样，甚至把当地的黑人称为“奴隶”，对自己的同胞嗤之以鼻、嗤之以鼻。从这个意义上说，琼斯皇帝不再是一个纯粹的。
黑色，但是漂白的黑色。
就像琼斯皇帝一心扑向白人世界一样，白人世界也不接受他。从第一幕我们知道琼斯皇帝所在的岛屿是被白军控制的。
在那里没有自决权。白人在这个岛上享有特权。当白人史密瑟斯知道当地土著要反抗推翻琼斯皇帝，他想用就用。
白人身份帮助琼斯皇帝。但相反，他渴望琼斯皇帝倒霉。后来，他甚至加入了讨伐琼斯皇帝的运动。
琼斯无助地逃进了丛林。在森林里，他有六个幻觉。每一个似乎都是他前世经历或族群记忆的重演。第二场，琼斯从皇帝手中逃脱。
宫，来到了森林的边缘后来逃进了森林，因为害怕，眼前出现了“小恐惧”。在第三和第四场，琼斯遇到了杰夫和他杀死的狱卒的鬼魂。
灵魂。第五场开始，渐渐出现了“奴隶拍卖市场”和“船舱里的黑奴”的幻觉。这说明琼斯皇又重新陷入了种族无意识，其精神危机进一步加剧。
。虽然他努力让自己的衣着、言行都是白色的，但“黑色情结”却在他的潜意识里根深蒂固。长期受到白人的压迫和剥削，黑人被从非洲贩卖到美国。
欧洲就像一只动物，被买卖，这深深地印在了所有非裔美国人的心中。作为非洲黑人的后代，他的黑人情结还是很明显的。
在《琼斯皇》的逃亡路上，总是有节奏的鼓声。在第一幕中，史密瑟斯告诉《琼斯皇》中的当地黑人，他们正在敲锣打鼓，手舞足蹈，准备追捕他。低沉的鼓声
沉重而颤抖。起初，鼓声听起来像正常的脉冲——每分钟72次——然后逐渐加速，直到幕布落下。琼斯皇帝一听到鼓声就大吃一惊，脸上露出了恐惧之神。
颜色。随着琼斯皇的逃跑，战鼓声越来越急促，进一步加剧了琼斯皇的恐惧和焦虑。
听到鼓声我很惊讶。听着，有一阵子他脸上有一种奇怪的恐惧表情。(场景一)
疲倦地坐着，听着有节奏的鼓声。他大声咕哝以掩饰他日益增长的焦虑。(场景二)
远处的鼓声明显比以前更响更快了。琼斯已经感觉到了这一点——他吃惊地回头看。(场景三)
停下来听听远处的鼓声。(第四场)
舞台上漆黑一片，寂静无声，除了恐惧的尖叫声和琼斯冲出去时更快更响的鼓声。(场景五)
随着胜利的节奏，鼓声越来越大，越来越快。(第六场)
巫医悄悄地走到琼斯和祭坛之间的空地。然后，一只脚着地后，他又跳又唱。似乎在响应他的号召，咚咚地敲鼓。
声音变得激烈而欢腾，让天空回荡着有节奏的隆隆声。琼斯高昂着头，站起来，半跪半蹲地站着。他被这种新的神奇现象迷住了，并留在了那里。
不动了。(第七场)
当地黑人认为击鼓有神奇的力量，可以帮助他们抓住琼斯皇帝。这种迷信对当地黑人和琼斯皇帝有效，但白人史密瑟斯不相信。存在
在最后一幕中，史密瑟斯向当地的黑人领袖抱怨道:“敲屁鼓，背愚蠢的咒语，真是浪费时间！你们这些傻逼，天知道！”击鼓是
非洲文化的象征。无论琼斯皇帝如何对外漂白自己，都无法摆脱其民族传统文化的烙印。
第七场，琼斯皇帝产生了幻觉，他被巫医献祭给了一只鳄鱼。巫医在非洲大陆的土著社会中扮演着重要的角色。而且通常可以是正的，恶的，善的。
邪恶巫师不一样。巫医永远是正面形象，是社会道德的化身。巫医将琼斯皇帝献给代表光明和力量的鳄鱼，这也象征着黑人对琼的传统宗教信仰
宙斯的灵感。然而，琼斯把枪口对准了鳄鱼，用最后一颗子弹拒绝了自己的母语文化。
琼斯皇帝的枪里有六发子弹。他每一次对着幻象射出子弹，都是对他黑人文化的否定。意识中的“白”和潜意识中的“黑”是达不到的。
和谐相处。当他向带有宗教色彩的鳄鱼射出最后一颗子弹时，他对自己身份的恐慌达到了极致，自我认同彻底瓦解。
4.结论
《琼斯皇》一出版，就受到了评论界的广泛关注。在美国，《琼斯皇》也是第一部由黑人主演的剧。1967，评论家约翰
H.罗利曾这样评价《琼斯皇》:“它不仅是戏剧界的一朵奇葩，也是美国历史上的一座丰碑，激励着美国白人为那些内心挣扎的黑人感到惋惜。
人们帮助。”(曼纽尔70)
《琼斯皇》一共有八部戏，展现了美国黑人琼斯内心的自我寻找和自我发现。在白人占主导地位的美国长大，琼斯羡慕白人世界，利用白人的
思想和信仰会漂白自己。同时，黑人的民族传统和民族记忆在他的骨子里留下了印记，他逃不开母语文化的传承。这种外在的“白色”和
内心的“黑”无法协调，内心的斗争愈演愈烈。琼斯无法回答，“我是谁？我属于哪里？”丛林之夜，在琼斯恐惧的幻觉中，
将这种内心的怀疑和对自我认同的追求外化。
参考资料:
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