李隆基部长？
李隆基完全掌握了皇帝的大把柄后，就从寒族中挑选了一些人担任要职，任命了几个德才兼备的宰相。该国政局稳定，生产继续发展。自唐力王朝建立以来，这也是国防大学执政以来最好的形势。开元后期逐渐转变政策方向:重兵驻守边疆放松中原防务，失去了居安思危的信念:防范文官与文官、文官与武将、武将与武将的矛盾，造成统治集团内人人不安全感，相互防范；过度挥霍、过度奖励、不懂存钱，使国库空虚，无法应对突发事件；对各种势力失去了控制，失去了必要的警惕。安禄山和史思明带着杨帆的士兵攻打长安不是偶然的。“安史之乱”后，李隆基匆忙逃往四川，唐朝每况愈下。然而，李隆基的泰山崇拜正处于开元盛世的高潮。
开元十二年(公元724年)年底，哀帝崔、曜、张等大臣先后上书，请求拜泰山。经过一番谦卑，唐玄宗同意了。他的崇禅圣旨保存在《元规》和《全唐文》中。他说:
自古以来，受天命做皇帝的人，不会想封泰山禅梁之父来报答天帝的恩情，宣告自己的成功吧！这在夏商周之前就有了。但自魏晋南北朝开始，直到北周隋，皇帝举行仪式的制度失传且原因不明，法规制度也因皇帝纪律的废弃而遭到破坏。经过几千年的沉寂，没有人继承禅宗。但是物极必反，天帝加持唐朝，汉高祖和唐太宗，天书的画面很小。到了高宗时，闭经仪式又恢复了。高宗接受天理，封泰山，拜百神，感召天下。他继承了殷、周的传统和唐尧、于霞的遗产。中宗皇帝的大德，宗瑞皇帝的大道清纯，唐朝皇帝的仁慈威武，没什么好赞美的。我在前几年遭受了许多灾难，我服务于第一朝廷，忠实地执行了宗瑞的意志，最终继承了皇帝的大业。因此，创建了九座寺庙，以示对祖先的孝敬，祭祀天地以示对神灵的虔诚，倡导节俭、反奢侈、兢兢业业的工作。不敢说比以前的皇帝更美，但是我每天都小心翼翼的，我真的很想遵循祖先的教训。至于巡山大典，因为觉得自己道德浅薄，不敢操之过急，所以封了泰山大名，已经十四(三)年了。现在，庄稼丰收，物产丰富，没有刑罚，大礼大义，国家和谐团结，风气良好。边远少数民族和邻国派出的大使、首领，四面八方为不同民族服务，每月每天都有到达朝廷的；珍禽异兽，甘露清泉，各种祥瑞，每晚都出现在袁林。王公大臣忠于朝廷；儒生博士，在外面写下伟大的著作，并不认为神灵与我们和谐，老百姓与我们和谐。这都是因为先贤留下的善心。所以我能得到上帝的保佑，依靠祖先的保佑，以卑微的身体享受帝王的地位。我会接受大家的建议，发扬封泰山的传统，炫耀我高祖皇帝的宏图，延续我太宗皇帝的大业。高祖和太宗总是被牺牲，我会永远感受到他们深深的感激。开元十三年十一月十日，泰山可按闭关惯例举行仪式。有关部门和部长们，儒生们，要为仪式做好细致的准备。但是我们不应该过度劳累人民，我们必须实行我喜欢的节约。我应该把拟定好的事情都一一向你汇报，比如闭关禅的礼仪，调动军队陪同守卫。特此向四面八方的人们宣布。
这个宣言没有提出任何新的观点。本文所述的厉行节约与唐率族登泰山过程中的实践指导也有很大差异。据记载，唐率领骑兵在庞大的仪仗队伍中，以一种颜色的千匹马为方阵，“远看如云”，从中可以想象骑马的繁荣。
由于李隆基的指示，他的大臣张硕、徐坚等积极起草主诗的礼仪条款，外交大臣赵东熙、太学博士、太学侯兴国博士、四位助教史景本等参加起草和讲学。而封建统治者重视的礼仪制度，无非是祭坛有多长、多宽、多高，有多少级台阶才算有名。无非就是什么时候点火，什么时候下跪。什么时候埋葬玉模，祭祀神灵时是否洗手。这些总是单调乏味的，甚至唐玄宗似乎也很头疼。他决定“促成此事”。
唐玄宗李隆基集团为登泰山所做的另一个准备是考虑闭关期间的国家安全。开元时代，北方的突厥人还是一个不稳定因素。所以在封东岳泰山之前，张就说要在北方边境增兵，防备突厥。不过，兵部博士广庭认为，禅对天的崇拜说明成功，突然征召一支军队，与现实有些不符。张说的理由是，土鄂族虽然请媾和，但从来不守信用，而且现在的首领萧沙很有政治头脑，善于带动手下的官员，文臣足智多谋，武将骁勇善战。如果他们利用东方封泰山的机会，调兵入侵，他们也是一时无法应付的。于是，裴光庭建议派出使节，要求萧沙派大臣跟随玄宗封泰山。就这样，小沙不敢违抗，也不敢轻举妄动。张说，他接受了裴光庭的建议，派中书省官元稹出其不意地出使。萧沙见了元稹，就提出要娶唐公主，说:“吐蕃人不好，是唐朝娶了他们；Xi人和契丹人曾经是我家的权利，你们唐朝廷也把公主嫁给了他们。而且我们突然前后多次要求娶唐公主，但唐始终不同意。为什么？”元稹回答说，“你是单于，与唐朝皇帝是父子相称。父子怎么才能结婚？”萧沙对元稹的回答很不满意，说:“吐蕃和契丹也是唐朝给的姓，但是可以娶唐公主。按照这个先例，有什么错？而且听说去吐蕃和契丹的公主都不是皇帝的亲生女儿。我现在提出，不管是真是假，只要我有名声就好。我一再要求不同意，真的过不去！”元稹见他真挚深情，答应替他向秦皇求情。于是，小杀派的大臣阿什德·杰利法去朝拜元稹，和玄宗一起去泰山拜禅。
做好一切准备后，玄宗李隆基于开元十三年(公元725年12月16日)十一月七日抵达泰山，举行禅修仪式。
据《旧唐书》记载，李隆基的车子行驶到泰山西侧时，突然刮起了东北风，从中午一直刮到晚上。随行官员居住的帐篷没有被炸得四分五裂，支撑帐篷的柱子被吹断了。官员们大惊小怪，惊慌失措。张说:“你不要慌，是波塞冬来迎接皇帝的。”。当我们到达泰山脚下时，天气很好，一丝风也没有。但玄宗斋戒之夜；风很大，寒冷刺骨。玄宗停止进食，站在夜露下直到半夜。他虔诚地向上帝祈祷:“如果我有罪，请上帝惩罚我。如果其他的侍从没有被祝福参加山上的禅修，他们也请求惩罚我。士兵和骑马受不了寒风，请停止吧。”玄宗祈祷后，风停了，山里的气温也暖和起来。玄宗上山的那一天，士兵们从山脚到山顶的祭坛一路设岗。他们组成了“人”的传信线，负责传呼时间，传达皇帝和大臣们的命令。只花了一会儿就到了。入夜，山道边火光冲天，一堆堆火苗连成一片。从山脚下看，似乎星星已经从地面连到了天空。这一天的泰山非常热闹:山上天气晴朗，微风从南方吹来，歌声不绝于耳，丝竹之声飘向天空。
李隆基在11月17日爬山。今天早上，他骑马从泰山南麓沿着山谷爬山。最初决定有三个祭祀仪式，两个在山脚下，一个在山上。然而，礼仪学士何张之认为，上帝应该属于王座；五方当帝，当臣；虽然祭祀的神灵都带着帝字，但其实地位并不平等。玄宗是皇帝，理应按礼祭祀天帝，礼毕于“三”。因此，这三种祭天活动都应该在山顶上进行。在山脚下祭祀五神时，应由大臣主持。玄宗同意了，说他和张之的想法是一致的。这是唐玄宗对泰山祭祀礼仪的一次改革。
唐问何:“上一任皇帝的泰山玉玺(据玉玺上刻的祷文)为什么封禅？”何回答说:“玉帛是崇禅的人向神灵说明自己的愿望。前代来泰山拜禅的皇帝，有的是想长生不老，有的是想成仙。这样的事情自然是微妙和秘密的，所以他们之后的世界不知道。”玄宗说:“我回泰山的目的是为天下百姓谋幸福。我没有什么秘密要求，就应该把玉玺拿给各位大臣看，让他们明白我的本意。”唐·《玉蝶文》的意译如下:
唐朝继承皇位的大臣真诚地表明，上帝是成千上万的人:上帝帮助我们姓李，使人们的财产和财富符合地球的美德(古代人有回收的想法，并把阴阳家族的五行——金、木、水、火、土——称为五德，古往今来不断重复。唐朝属于土德。)高祖和唐太宗受天帝之命，建立唐朝；高宗皇帝去泰山修行打坐，天天荣华富贵；中宗登基后遭遇挫折。承蒙天地庇佑，我忠於武功，平定内乱，支持父亲宗瑞。我已经在位十三年了。感谢天意，四海太平。我要拜泰山，感谢天地的成功。儿孙享受着最高的工资，普通人享受着来自天堂的幸福。
唐玄宗对泰山崇拜的第二次改革，是公布玉玺，公开宣称:“为庶人祈福，无秘求。”第一次改革表明，唐玄宗李隆基在思想和人格上略胜于此前封泰山为禅的武帝。
为了纪念这一仪式，李隆基亲自在嵇山题词，并在泰山顶上刻下悬崖，这就是我们今天看到的大观峰上的“神崖碑”。嵇山碑文全文一千多字。用工整的八股书镌刻在依山而立的天然山崖上，字体雄壮飞扬，堪称结构出众。整个纪念碑气象恢弘，不同寻常的碑文不相上下。全文意译如下；
我接任皇帝已经14年了，但我只觉得自己道德水平不高，不懂得治国平天下的道理，常常觉得自己无力担任皇帝。世界和平真的很难实现。现在，不知道是不是犯了天地之罪，还在这里强撑着一颗心，像过了一条河。幸运的是，皇帝神爱他，给了他很多次。丞相百官同心协力，治国平天下，使四海一家，各种法规得以顺利实施，百姓年年幸福。各级官员* * *密谋商议，鼓动我在泰山举行禅修仪式。大家都说孝大于刚生的父亲，礼大于成。既然礼物里出现了吉祥的标志，中国人的愿望是如此强烈，以至于再次请我打坐。我多次婉言谢绝都没有得到理解，只好去考余顺时的经，去推演汉朝的条条框框，去调动皇家六军。一路上旌旗整齐，兵马无声，整队严肃团结，毕恭毕敬，井然有序，直至泰山，一帆风顺。
《尔雅》书中说:“泰山为东岳”。《李周》说:“泰山是兖州的镇山。”其实因为泰山标志着万物之始，所以叫“戴”；泰山居五岳之首，故又称“穿越”历代帝王命运，改朝换代。每个人都要开天辟地，陈述自己的成功，在古籍中记录自己的成就，记录自己的名字和年号。我继承了先王，也就是皇位，遵循这个规则，只是为了报答上天赐予的恩惠，为天下百姓谋幸福。我怎敢轻视历史，拿历史和历代名帝相提并论！因此，泰山上设置了一个祭坛，接受来自各方的供品。我只是亲自在泰山上举行祭祀仪式，希望我微薄的诚意能达到神的旨意。这也是一种因山高而敬天帝，平等敬神的真诚愿望。
11月11日在泰山举行禅修仪式，祭神，以曾祖父为祭品。请天上所有的神都下来献祭。二是在蛇首山设坛，求祖师相助，祭土地神。请所有的神都来献祭。
同月十三日，我会见各路诸侯，主劝我说，天子当蒙天上的神赐福。大臣们必须以第一声叩门和高呼万岁来表示敬意和庆祝。当庆祝大同时，请陈述你的美德作为警告。一切协调合理，天人合一，顺理成章，勤利率常宰。这是当代功德线！一切都依时生长，几亿人靠它，任命各级官员管理它，也是当代的成就！有一两个迪什，能够忠实地追求和谐与爱的方式。这种良好的风气可以在各国间传播，也是当代的美德！衣着不同，声音不同的偏远地区的人带着翻译官来致敬，这是只有圣人才能达到的觉悟。现在已经实现了，我还有什么可佩服的？宫廷里每个月、每天都聚集着奇奇怪怪的动物、珍禽异兽和各种珍宝，繁华的宏远已经到来。我有什么疑惑？从今以后，要慎治，统一朝廷制度，整肃国法国纪，权衡过去的条条框框，及时补救政治上的不足，保留简单方便的，废除复杂苛刻的。总想着做人的例子，就能体现天道的规则。
啊啊！人民是为人民而生的，只有皇帝才能治理他们。如果能给天下百姓丰厚的福利，就能明白敬天的道理。地球上什么都可以生长，只有皇帝才能让它茂盛。如果我们能给予全世界人民丰富的生命营养，我们就能理解对地球虔诚的真理。天地之道明，鬼神之理也通达。我祖上或才或德，魂魄在天，曰:“小孙以德来祭天帝；只有按时向天帝献祭，才能承受天帝的祝福。”他们还说:“唐朝以后，李隆基继承了天帝的新命，继承了我们的旧业，永远保住了皇位，他的子孙也继承了皇位。”我的小儿子竟敢向天帝发号施令？唯有与群臣同心协力，安抚天下百姓，才有决心发扬前人的功过，努力革除后世出现的罪恶。如果一个人不努力，请一万个人来惩罚我；如果大家都努力到最后，请在天堂看着我。我将尽力实践三种美德:善良、节俭和谦逊。善良是包容和保护各种意见；节俭可以为未来的人树立榜样；自满的人一定会招来别人的伤害，自嘲的人一定会得到上天的赏赐。如果能这样执行，那么一切规范都容易遵循，国家的根基才会长久。希望后人能看到我说的话，明白我的心意，就像看到树梢就能知道树的根基一样。岳明:
神生民，立帝治理，五帝服从天帝的命令，所以尊天为天子。朝代一个接一个的过去了，但是以后继承帝王的人却是层出不穷。道德低的人被杀，道德高的人崛起。曾祖父，睿智刚强，摆脱隋朝疾风，学草政的太宗，占领天下。上天为他们打开了边界，又悄悄地为他们解除了边界的封印；人的武功是辉煌的，文化是和平的。高宗皇帝视察了古代制度，汇编和应用的青睐，并实现了大统一在广阔的土地九州。还举行了闭经仪式，成就可与舜帝、大禹相提并论。他站在泰山上，捍卫我的祖先神。中宗延续了唐朝的国运，复兴了旧州。宗瑞·明升因其仁慈而受到世人的尊敬。他很谦虚，很有政治教养，却把封泰山之礼给了后人。缅甸把我想成了少年，继承了五智者的祖业，当上了皇帝。我不敢夸耀自己的丰功伟绩，更不敢夸耀自己的道德有多高。我只是祭拜爷爷的祭歌，传承祖先的遗愿，用我的虔诚感动世界，希望天地保佑天下百姓。古代供奉泰山的皇帝有七十二位。他们有的在亭亭山打坐，有的在云韵打坐。他们的遗体已经看不到了，但是他们的名声还在流传。我追随道德优良的先辈，发扬他们的功勋。方士往往弄虚作假，儒生写的书往往不足以取信，荒淫的皇后皇帝试图求长生不老，用片刻的玉帛蒙骗上帝。秦始皇游泰山是一场灾难，武帝游泰山的记载不清，都是因为他们的道德不配合祀天庭，所以遭受种种挫折。一个皇帝的道德取决于他的政绩，他的好名声不能由他的个人欲望决定。我在高山峭壁上刻下我的心思，以宣告五岳。
唐玄宗作为皇帝，自以为承袭了天命，总想着“以美利天下”，惦记着“以丰生养千人”，总比住在深宫大殿里好，但残民却想尽办法让人饿上半天。抓住政治的把柄，不如提出“道在察政，名不从欲”的观点，而不是利用权力卖名犯错误的统治者。李隆基声称“谷玮不德，不明真相，难以委任丈夫，却难以找到丈夫。”总比那些自称是神下界，天生高人一等的愚蠢霸主强。所以这块刻有嵇山碑文的摩崖碑立于泰山之巅，并不是一件完整的古董。为后人鉴别、比较、思考提供了一些材料，为人们珍惜历史、展望历史提供了直接依据。
唐玄宗封东岳泰山时，中国各少数民族首领和周围友好国家的国王或使节都到泰山参加朝觐仪式，并在泰山之巅礼部尚书苏廷佩题写的“东岳颂”碑上留下姓名。但唐代被称为“许岩大手艺”的何章所写的碑文，却被后世的老百姓磨掉，刻上了“忠、孝、谦”四个大字。
如前所述，唐骑马住在泰山上，但唐人的笔记说他骑骡子。相传唐玄宗上泰山打坐时，益州(今四川成都)曾供奉过一匹白骡子，极为壮美。唐领着白骡子上山下山，下到山麓，忽报白骡子死了。唐玄宗为了奖励白骡子驮他上山下山，封他为“白骡子将军”。今天，在泰山洪门东侧的山坡上，仍有“白骡墓”遗址。
唐玄宗封泰山后，非常得意。下令提升各级官员。中国科学院秘书长张淑玲说，作为禅宗的主持人，你自然可以利用这个特殊的机会。据《唐人笔记》记载，张说女婿郑仪是个九品官。登封后升为四品五品，有资格参加皇帝举行的庆功宴。相传在酒席上，唐宗宗对这个人很注意，声称以前不认识他。大臣们机智幽默地回答:“这就是泰山的力量”。机智的话语解决问题。唐瑄表明他是禅宗的英雄。后人把泰山和他的岳父联系在一起，称他为