神的历史故事

在小沱镇后内村(原名侯莉，又名龙兴井)，有一座名为正顺宫的寺庙，朝东朝西。

由后楼鱼塘、戏台、正厅、纪念室组成，面积720㎡。其中，正殿占地100㎡，宽三室，深三室，为单檐、倚山屋顶。宫里除了拜正顺王，还拜妈祖，讲海公。宫内外有一尊檀木雕刻的正顺王付正坐像，高1.48米，配有四肢。它像现代机器人一样灵活。雕像，穿着龙袍，戴着国王的帽子，令人敬畏。前驾坐在内厅正中，副驾坐在外厅的专用轿子里。正顺宫历代都有修缮，因年代久远，难以查考。可以查到的是，清宣彤耿旭年间和民国三十年间有过两次修缮，最后一次是在1992按原貌修复的。2004年，后楼建成，谢枋得纪念室开放，作为青少年爱国主义教育基地。2006年6月10日，惠安县人民政府批准正顺宫为第九批文物保护单位。

正顺王不是虚幻的神，而是历史上的真实人物。他就是上面提到的谢枋得。据《宋史传》记载，谢枋得(1226—1289)是南宋时期的一位爱国者、学者和著名诗人。字君之，本名叠山，原籍新洲贵溪，家住江西省宜阳县市新郑乡儒林。谢枋得的一生充满了传奇。他鄙视有权有势的人，厌恶邪恶。他热爱自己的国家和人民，用自己的生命和行动谱写了壮丽的爱国诗篇。同时，他也是南宋著名的文学家和爱国诗人，诗歌豪迈独特。“为人宽厚，读书的每一个五行都不会忘记。我直言不讳。古今我与人谈治国理政，必达几分，跳而上进心，以忠义为己任。”其叔谢慧明与袁作战而死，其父本该因身居高位而被冤枉致死。他受母亲桂的教育，从小启蒙。宝祐四年(1256)，与文天祥同科进士。第二年，我重新考了讲师，经济学专业。与此同时，应进行征讨，组织民兵抵抗袁。同年担任考官，直言不讳。因得罪贾思道而被训斥，被贤春赦免三年(1267)。德佑元年(1275)，在江东被判刑，发函江西，使其知忻州。元兵侵境，兵败城破，藏于建宁唐山，后居建阳卖卜教书。宋卒，居福建。元朝多次要求官职，但坚持辞职。福建北上大都(今北京)参政，绝食死于大都本钟寺(今北京法源寺)。主人的私事节。有《千家诗》《叠山集》一首。代表作《十年无梦归，独立清风事业；世孤山雨休，几生可得梅花。“武夷山钟”是2007年高考福建卷诗词的一道鉴赏题，在百度里连这个词都能搜到76页。

那么，这么著名的历史名人，怎么会和海一角的后内村联系在一起，成为我老婆崇拜了几百年的正顺王呢？这得从我妻子李雄说起。

据说在南宋末年，一个名叫李雄的英雄出现在后方。他曾经是文天祥反元军队的将军，与谢枋得是好朋友。文天祥殉难后，回到惠安，在家乡组建船队，继续从事反袁斗争。他多次去金门岛，打算把金门岛作为反元斗争的根据地。当时政府称之为“金门贼”。小沱地区至今还流传着“三家喂一元兵”、“以放火烧三山之名杀元兵”的民间故事。由此可见，在家乡组织乡民抗袁的传说并非空穴来风，由此产生了后世乡民景仰和视其为忠君的两种版本。

第一个版本是:殉难后，黎雄谦回到惠安，把弄得像家人一样，以此纪念这位挚友，并以矢志抗元、不做官、殉国的精神激励自己在家乡继续与袁作斗争。李雄死后，他的后代一直在家里崇拜谢枋得。明嘉靖年间，为了唤起村民的抗日斗志，谢枋得被封为村主、臣服之王。这个问题笔者后面会提到。

第二种说法是:抗元失败后，回到家乡，继续在沿海组织抗元斗争。谢枋得在建阳和武夷山之间流动。其间，我从建阳来到后内寻找挚友，而此时正好在金门岛组织训练舰队，准备抗元。谢枋得找不到李雄，也没有暴露他的真实身份。而是在小左景峰一带设卜，卖卜为生。他还为村民的婚丧嫁娶占了吉日，从不收占卜师的钱，只收粮食和草鞋。收粮是为了维持一日三餐，拿草鞋是为了行走方便，也是为了兑现心中“南方无鞋”的承诺。被妻子说服，据说这些敏感的占卜就是正顺宫签诗的前身。后来，村民们聘请他在李文辉大厦教书，培训学生几个月。当即将离开后内村的时候，他不能熊，他悄悄地告诉一个最信任的村民他的真实身份和他此行的目的，并离开后内村。后来，当李雄从金门岛回来时，村民告诉李雄，爱国者谢枋得在他到达后没有找到李雄，这个故事就在村里传开了。不久后，李雄听说谢枋得被政府强行押送到北京绝食而死。为了纪念这位挚友，李雄在家里画了谢枋得作为纪念。李雄死后，他的后代一直在家里崇拜谢枋得。不清楚谢枋得在闽中生活多年后是否真的来到了内村。

那么作为爱国者、学者、著名诗人的谢枋得是如何成为正顺王，坐拥正顺宫，成为大后方之主的呢？

据说明朝嘉靖年间，倭寇四处入侵，盗贼横行。当时有李、陈等十余个姓氏的村民，在嘉靖二十八年合力建设了小镇。