晏子谈论美国历史。
春秋时期，齐国有名的大臣晏子奉命治理东阿富汗。上任伊始，晏子就实地调查，了解民情，制定计划，亲自指挥修筑道路，开垦荒地，维护社会秩序，净化民风，惩罚懒惰恶人，不卑不亢...经过三年的精心治理，东阿富汗社会稳定，经济发展，人民幸福繁荣。这个时候很多人抱怨晏子治理不善，没有政绩，还存在这样的问题。于是，我召见晏子，把他骂了一顿，说:我以为你有才能，派你治理东阿，可是你越对待东阿，你就越乱。我真的很失望，只能解除你的职务。晏子没有争辩，而是请求齐景公再给他一次治理东阿的机会，如果治理不好，他就为此而死。龚景同意了他的请求。
此后三年，晏子不修路，不管董事，不惩治懒政恶人，决定在狱中定案，袒护豪强，甚至搞营私舞弊，欺上瞒下，但褒扬之声却传遍全国。当龚景听到表扬时，他亲自迎接晏子并向他祝贺:你把东阿管理得很好！晏子回答:过去我统治东阿，堵塞道路，关闭后门，作恶的人很不高兴；我奖励勤劳孝顺的人，惩罚小偷和坏人。懒惰的人很不快乐。我不偏袒强人，强人很不高兴。周围人求我做事，合法我就做，不合法我就拒绝。你左右两边都很不开心；我不为礼仪之外的权贵服务，权贵不高兴。邪恶的人，懒惰的人，有权有势的人在外面说我坏话，你们左右逢源，有权有势的人在里面说我坏话。三年，恶言充斥你的耳朵。后来我小心翼翼地改了政策，不堵路，不关后门，恶人们很高兴；懒人乐于不奖励勤快孝顺的人，不惩罚小偷坏人；破案时讨好强人，强人很高兴；你左右两边求我办事，我都答应了。你的左右两边都很开心。为达官贵人服务超出了礼仪，达官贵人很高兴。于是三害在外面说我好话，二害在里面说我好话。三年，好事充斥耳畔。其实我以前怪的应该奖励，我现在奖励的应该惩罚。因此，我不敢接受你的奖赏。说完，拜了又拜，然后离开。
龚景急忙向晏子道歉，说:你还是继续尽力治理东阿吧！我会停止干涉。从那时起，龚景更加信任晏子，并把更多的权力交给晏子。
从上面的故事中，我们至少可以看出三点。第一，齐王说了算，缺乏严谨的评价机制。即使有左右大臣，也是少数人的意见，未能充分反映民意。二是被表面现象迷惑。齐王看似基于民意的结论，却因为没有深入调查而被贪字所害。当晏子的成就突出时，他被评为不称职；当他的成就一般时，他被评为优秀。第三是符合仁义道德的政策经不起巨大压力，被迫向潜规则转变。这三点构成了制度变迁的经典模式，是历史的幽默，也是对历史的嘲讽。
在晏子执政的前三年，普通民众仍然要纳税，但他们有饭吃，有衣穿。晏子纳税合理，老百姓心甘情愿，赢得了老百姓的赞誉，却失去了官场上伙伴的支持和沟通。因此，它不被齐景公承认。
在执政的第二个三年，晏子改变了他的做法。老百姓还是交税，但是税大大增加了，以至于老百姓交了税之后，什么都没有了。至于其中的一半，他们饥不择食，却极大地填饱了官场上的伙伴。
其实这就像自然界的食物链一样:大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃泥。老百姓是虾，靠土壤里的微生物为生。晏子的官方合作伙伴是一条小鱼，靠人民生活。但是虾的生长繁殖速度是固定的，只要食物没有吃太多，没有超过虾的繁殖速度和数量，那么这个食物还是可以维持的，这也是合理的。孟子说，没有君子，不能治野人，没有野人，不能养君子。治病的人吃人，治病的人吃人，就包含这个意思。
因为晏子明白这个道理，第一次治理东阿是一个现象，第二次治理东安是另一个现象。本文为齐景公比较了这两种现象，告诉齐景公，对国家有益者爱之，对国家有害者恶之，天下才会太平，人民才会和谐。
把治理国家的好坏分为两类，以此来告诉刘如何治理好国家，既没有激怒，又达到了预期的效果，让明白了治理国家就像审判一个人一样。判断一个人是否忠诚贤惠，不能靠个人好恶和道听途说，而应该客观、公正、准确地评价，做到明辨是非，有识之士。
二、阴谋巧妙，借桃杀人公元前7世纪，中国，诸侯国。当时齐国有三个勇士，田开江、古野子和公孙洁。他们骁勇善战，被称为三勇士，很受齐景公的欢迎。久而久之，这三位勇士变得傲慢自大，不要说顶撞普通大臣，就连龚景也敢顶撞他们。因为他们很勇敢，但是没有脑子，对君主不够忠诚。如果它们被用于煽动，那将是一场巨大的灾难。
齐国宰相晏婴看到恶势力的扩张，非常担心。为了国家的稳定，晏婴决定寻找机会除掉这三个勇士。但是作为一个学者，我们怎么能杀死龚景信任的三个勇士呢？一天，齐国的邻国鲁王来访，齐王在宫里设宴款待他们一行。晏婴、三勇士、文武百官都参加了。颜英看到三勇士的嚣张气焰就有了主意。宴会进行到一半时，晏婴邀请龚景到龚景的花园里摘些桃子来招待客人，国王同意了。于是颜英去了宫殿后面的花园，摘了六个桃子。这六个桃子，两国国王各吃了一个，两国宰相各吃了一个，最后剩下两个。晋景公宣布了他们三个，然后让奴隶们用盘子给他们端上两个新鲜的桃子。他对他们说，“三个艾青，你们都是我心爱的赫拉克勒斯，我要奖励你们。但今天，奴隶们在后花园摘桃子，只剩两个了。我想把它们奖励给你们三个，其中两个贡献最大。让我们开始做得比你们自己更好！”
两个桃子杀死三个学者
齐景公的话刚说完，勇士宫首先站起来说:“我和国王打猎时，亲手打死了一只老虎，解除了国王的包围。这是伟大的贡献吗？颜英说:这个贡献很大，应该奖励。于是，国王赏了公孙杰一个桃子，公孙杰立刻露出了得意的笑容。
天开酱干牛
三勇士中的第二勇士田开江看到这里，站起来说，打死一只老虎也没什么。当年我师父被敌人围困，我手里拿着武器还击了敌人两次才把他救出来。由于我的工作，我也可以独自吃一个新鲜的桃子，而不用与他人分享！听到这里，国王认为他是对的，于是他把剩下的桃子给了第二个勇士。
这时，三勇士中的最后一个古野子坐不住了。他上前说:我曾经跟着国王渡过黄河。一条鲵鱼咬住了左马，把它拖进了中流砥柱山脚下的漩涡。我潜到河下，往上游追了百步，往下游追了几里，捉住了那条鲵鱼，打死了。左手抓住左马的尾巴，右手提着鱼头，像鹤一样跃出水面。渡口的船夫说:‘黄河水神出了！’他们仔细一看，原来是我把鱼头抬起来了。像我这样的中流砥柱，也可以一个人吃一个新鲜的桃子，不跟别人分一个！国王很无奈，安慰他说，你的贡献真的很大，只是你说的太晚了。没有桃子了，下次我会奖励你的。
田凯江听不进去。他觉得自己被国家冷落了，在众目睽睽之下受到了侮辱和愤怒。他拔出剑，当场死亡。第一勇士龚见此情景，也拔剑说道:我功小赏，田将军功高赏，真是不可理喻。说话间，他也用剑自杀了。这时，剩下的战士田开江跳出来说:我们三个曾经发誓生死与共。今天，他们两个都死了。一个人怎么活？说完，也自杀了。
说话间，三个武士都自杀了，齐景公连阻止都阻止不了，宾客们都傻眼了。晏婴凭借他的智慧，只用两个桃子就杀死了三个勇敢的勇士，巧妙地消除了国家的隐患。
从案例来看，对付这四个人的关键是瓦解他们的联盟，最好的办法就是在他们之间制造矛盾。成功的人格科学家杨斌曾经说过:生活中的大部分矛盾和冲突都源于我们的人格。性格决定命运。在现实生活中，我们经常会看到这样的情况:
有的人不管别人怎么挑衅他都能以平静的心态面对对方，不至于掉入对方的陷阱，而有的人受不了别人的挑衅，别人一说他就生气，最终掉进对方设下的陷阱，后悔都来不及了。后者属于那种不屈不挠，容易被情绪压倒的人，这种人往往容易失败，因为只要对方巧妙图谋，就可以利用他达到目的，甚至摆脱自己。从上面的故事，我们可以看到，晏子用三个军事指挥官杀死他们冲动。
在这个故事中，颜英之所以能够以二桃杀三位武林高手，靠的就是他对他们三人性格缺陷的清醒认识，完美的运用和他的轻微手段推动了事件的发展。由此可见，当我们遇到强大的对手时，我们不应该正面对抗，因为结果只能是一败涂地，而是应该认识自己，巧妙利用对方的缺点来达到目的。
三。以礼治国，减税严子生是当时奴隶制崩溃，封建制出现的著名思想家、政治家。他的廉政思想体现在他的爱民思想中。他强调德莫高于爱民，事迹厚于与民同乐:君主对不能拿其钱的平民如饥似渴，劳其所累，常使其受苦并严听其狱，痛惩其罪；我们要体察平民的疾苦，吃饱了知道人民的饥饿，暖了知道人民的寒冷，闲了知道人民的劳动。我们应该分散数百官员的财富，给予人民帮助。
有一年齐国下雨，持续了17天，洪涝灾害严重。齐景公对此视而不见，仍日夜饮酒作乐，并派人到处寻找歌手。晏子一再呼吁救济受害者，但龚景拒绝了。晏子把家人的食物分发给灾民。放战车、马匹、器皿等。放在路边供人随意使用。走之前，我去见了龚景，说“民不可短，寒不可棕，饥不可糟蹋糠”，但是“你不开恩”“民不可自保，岂不可怜？”然后，我愤然离开。因此，齐景公下令开放仓库来帮助灾民。
晏子反对统治者的铺张浪费，主张善政和减税。他大声疾呼，统治者的奢侈腐败是人民的敌人，结果会导致人民造反，冒犯人民的君主会受到人民的惩罚。齐景公来到麦丘，问那里的海豹人他多大了。海豹告诉他:85岁。龚景说:你活多久！请保佑我！国玺先祝他健康长寿，对国家有利，龚景不满意；我再次祝愿他的后代长命百岁，但龚景仍然不满意，所以他说:“你没有冒犯人民。”。龚景很不高兴，说:只有人民得罪了君主，哪个君主得罪了人民？晏子插话说，君主错了。你不是被人民害死的吗？
齐景公赏赐晏子平阴和伊一两座大城市。晏子婉言谢绝说:我们的国王喜欢建造宫殿，但人民的体力有限，他们再也没有力气承受这些了；国王喜欢找乐子，把他们的女人打扮得漂漂亮亮的，而人民没有多余的钱来支付这些。国王喜欢用战斗来证明自己的强大，人民每天都在担心自己能不能活过今天。让人民体力耗尽，金钱耗尽，接近死亡，这是人民最痛恨的！这就是我不敢接受报酬的原因。龚景说:没关系，但是绅士们难道不想变得富有和高贵吗？晏子说:听说大臣先为王，后为己；先安定国家再考虑家庭；你让国王在你身后登上王位退位，为什么不想变得富有高贵？龚景问:既然如此，我该给你什么呢？晏子借此机会向他提出了三个条件作为奖励，包括税收和惩罚。放宽鱼盐税，只查关卡和市场不征税，养殖只收十分之一的税。减轻处罚，如果是死罪，就减为有期徒刑，如果是有期徒刑，就减为有期徒刑，如果是刑罚，就赦免。晏子说:如果主人能做到这三点，那将是对大臣最大的奖赏，这也是君主的利益所在。
在晏子看来，人民渴望减税，因为只有这样才能温饱；国王不以战斗来显示自己的尊严和力量，也是人民的愿望，因为只有生活在没有硝烟的地方，才能和平地生活，不用时时刻刻提心吊胆，也不用担心亲人死在战场上；国王又在滥用劳动力和财力，这也是人民的愿望。在人民需要的前提下，晏子以礼治国，直言不讳，打脸，指出国王荒淫放纵，使人民十分讨厌；他肯定地说，他应该先做一名牧师，然后才是自己和国家，然后才是家人。处处为民着想，提出宽刑、救禁、爱民、关怀大众的具体方法和要求。然而，最后，晏子的意见实际上被齐景公采纳了。
古人云，诚在中，形在外。言语上以礼待人，核心是真诚尊重他人。任何人都想得到别人的尊重。以礼相待，值得！关于以礼治国，让我们看看晏子是如何做到的。
首先，尊重中国人民，用实际行动影响他们。
有一次龚景问晏子关于安邦的治国之道，晏婴没有马上回答他，因为晏婴比任何人都清楚，一个位高权重的国王想听到的是他的肯定，而不是他的批评。但是，颜英不想说谎，他在众人面前失了信用。因此，他陪同龚景进行了一次私人访问。首先，他们去了一家鞋店。当龚景看到很多人买假脚，却很少有人买鞋时，他感到很困惑。店老板听后说:现在君主容易惩罚人，砍断脚的人只买假肢，不买鞋的人更少。一路上，龚景看到低矮破旧的房屋和面黄肌瘦的人，还有许多人在乞讨。龚景看起来很沮丧。晏子趁机劝龚景仁政，讲出了道德高于爱民，行为厚于娱民的道理。就这样，晏婴既赞扬了齐景公，又没有违背他对人民的诺言，也没有冒犯国王。这说明了颜英的爱国之心和对人民的热爱。
其次，以身作则，遵循礼仪。
自古以来，上级给你的奖励，你也得拿点贡品，哪怕是中途截留。但也有人以身作则，严于礼仪，即使受到上级奖励，也建议应用于民间，这个人就是大家熟知的晏子。
第三，时刻提醒国王严格遵守礼仪，才能治理国家。
有一次，齐景公举行宴会，当他到达一个快乐的地方时，他对大臣们说:请尽情地喝酒，不要拘束！然而，颜英违背了齐景公的意愿，说服了齐景公。然而，齐景公不听。最后，瑛用孩子的矛去攻击孩子的盾。让齐景公知道，一个没有礼仪的国家就像一部支离破碎的法律，是无法统一的。
从古至今，很少有人能为了百姓的安定而不顾自己的性命和君王，而晏子就是其中之一，他的勇气和谋略让无数人叹服！
在中国古代最伟大的历史著作《史记》中，作者史记载了一位机智勇敢的外交使节，他就是公元前6世纪齐国的。关于晏子的故事在中国广为流传。这是他出使楚国的故事。
晏子派了一个使者去楚国。楚国的君主和大臣想拿晏子开玩笑，以显示楚国的威望。他们知道燕姿是个矮个子，就在城门旁边开了一个小洞，让燕姿从这个小洞进城。
晏子知道楚王是想戏弄他，就断然拒绝了，说:这是狗洞，不是城门。去狗国的人都是从狗洞进去的。今天我是驻楚大使，不是狗国。请问，我是来到了狗国还是楚国？招待晏子的官员听了他的话后，不得不请晏子从大门进入。
话已经说到了这个地步，楚王还能让他从小门进吗？那不是侮辱自己。作为最后的手段，楚王只能命令人们打开大门，让晏子通过它进入。
为了侮辱晏子，楚王让晏子从一个小门进入，希望看到晏子生气却不能进攻的尴尬。然而，晏子让他失望了，他只说:我到了狗国才去狗洞。现在我是驻楚大使，不应该去狗门。楚王见身材矮小，嘲笑齐国没有人，而聪明地回答:我是使臣中最笨最无能的人，所以被派到楚国去。巧妙地回击了楚王，说楚国是下等国。
晏子进去后，拜访了楚王。楚王故意问:是因为齐国没有别人，才派你来的吗？
晏子的使命
晏子回答:你在说什么！仅齐国首都临淄就有七八千户人家。如果街上的行人都张开袖子，可以遮天蔽日；如果每个人都抖一下汗，就能汇聚成一场大雨，人挤得肩并肩，脚尖碰脚跟。陛下，为什么说齐国没有人？
楚王接着问:既然如此，为什么还要派你去拜访呢？
晏子不慌不忙地回答说:“我们派使者去齐国是很讲究的，我们把聪明能干的人派到道德标准高的国家去。对于那些愚蠢无能的使节，把他们送到那些磨料的国家去。我是最愚蠢最无能的特使，所以被派到楚国。晏子的话让原本打算戏弄他的楚国大臣们面面相觑，久久无语。
这次访问之后，晏子再次出使楚国。楚王听说晏子要来，就对身边的大臣说:晏婴在齐国很会说话。现在(他)来了，我要羞辱他。我能怎么做呢？
朝臣回答说:晏子来的时候，我让两个士兵绑一个人，走在国王前面。国王问:“领带是谁的？”士兵回答说:“齐人。”国王又问:“你为什么把他绑起来？”士兵说，“因为他偷了东西”。楚王认为羞辱晏子是个好主意，所以他这样安排。
晏子来到楚国，楚王设宴招待他。喝酒的时候，两个士兵绑了一个人去见楚王。楚王问，绑起来的人做什么？
士兵回答说:他是齐国人，犯了盗窃罪。
楚王故意看着晏子说:“齐人善于偷窃吗？
晏子从桌旁站起来，严肃地说:我听说有一种东西生长在齐国，可以结出美味的果实。它生长在楚国。虽然它的枝叶看起来和齐国种的一样，但果实却很烂。原因是水土不同。现在这个人在齐国的时候不偷，到了楚国就学会了偷。楚国的水土是否使人善于偷盗？
对于一个普通人来说，这种说辞会让对方立刻尴尬，不知所措。然而，面对这种局面的不是一个普通人，而是一个不平凡的晏子。晏子不慌不忙地用一株植物回击楚王，说楚国的水土不好，楚国的水土也不好。就这样，晏子又一次逃脱了晏子的侮辱。
楚王听了晏子的反驳，苦笑着承认:圣人不能和他开玩笑，我这是自找倒霉。
有一首诗描写农夫插秧:用手把绿苗放在田里，他就低着头看天上的水；身心清净才是道，倒退才是前进。读书的人希望有一天能上高中；做生意的人都希望发财。所以他们不顾一切的为了自己的目标和利益往前走，哪怕是碰壁。如果这个时候懂得退一步，绕道而行，这个世界还是会有其他更广阔的空间的，正应了古人说的:退一步想一想。
所以，一个人要想为人处世，就要谦虚有礼，要想事业有成，就要懂得以退为进。发动机利用了后退的动力，却触发了更多的动能；空气越压缩，爆炸力越大；军人打仗，有时要迂回，要掉头才能赢；很多时候，我们要想有所成就，就必须低头而不是匍匐前进才能成功。在上面的故事中，晏子用这种方法让楚王以其人之道还治其人之身。谈笑间，自由挥酒，既有原则性，又有灵活性；也可以是典型的中国机智，既没有滋长对方的野心，又用对方的粗鄙笑话来退为进，让侮辱别人的人来羞辱自己。司马迁曾说:如果给晏子下一道假命令，我会感到惊讶。司马迁非常崇拜晏子，甚至愿意做他的奴隶，鞭打他。你可以想象晏子的性格。
五、清廉节俭，屡拒赏赐《史记·严观列传》记载:延平中英，赖智毅伟也。在齐国、庄公和的事情上，节俭比齐国更重要。我和，不在乎肉，也不在乎衣帛。其在朝，君言之，即言其不如，危矣。国有道就是顺从生命，没有道就是平衡生命。就这样，第三世界对王子们来说变得有名了。
春秋战国时期，奴隶主贵族凭借着身为世俗领袖的特权，过着极其颓废的生活，奢侈盛行。颜英虽是侍郎，却极力提倡节俭，尽量吃肉不吃衣帛，被齐人称赞节俭。
燕英通常穿着粗布衣服。就算祭祖，他也只是洗洗衣服，戴上帽子。一件狐皮大衣只有出国或者参加隆重仪式的时候才穿，而且穿了30多年。日常粗茶淡饭，晚餐只是糙米，只有一荤两素。据记载，有一天，晏婴正要吃午饭时，齐景公派人来看他。颜英把自己的饭分成两部分，请人吃午饭。龚景知道后，叹了口气说:“郭襄家太穷了!”！说完，立即下令送阎郢黄金二百，作为他的接待费用。没想到燕英不肯收，就叫人带了回来。龚景又订购了一批货物，但他仍然拒绝接受。当龚景又叫人送来一批时，晏婴对送货员说:请告诉陛下，我并不穷。国王给我的薪水不仅足够我养家糊口和接待客人，还可以用来帮助穷人。所以，我不能接受国王的额外奖励！人们很不好意思对瑛说:“郭襄，我也是奉命行事。如果你这次不接受，我怎么报答国王？”？瑛想了想说，既然如此，我就陪你去宫里，让我面对国王婉言谢绝。
当晏婴见到龚景时，他首先感谢他对自己的深爱。害怕龚景的坚持，他先对龚景说:作为臣子，用君主赏赐人民，就是代表君主治理人民。奸臣不这样:不用收在百姓身上，就成了装东西的箱子。仁者不会这样:对不起君主，对不起人民，我只是个守财奴。所以，请不要再奖励n臣下了。龚景不解地问:管仲不是也接受了桓公赏赐的五百村吗？你燕英为什么拒绝？颜英为圣人所忧，有所失；傻子顾虑很多，有相对的答案，并且认为自己虽然笨，但是在这件事情的处理上可能是正确的。看到他已经把话说到这个地步，龚景不得不放弃。
颜英平时上朝，总是骑着一辆劣马拉的老爷车，有时甚至步行。龚景知道后，觉得晏婴的车马与他的地位不相称，于是三次派人送新马，但都被晏婴拒绝。龚景很不高兴，问他为什么不接受。颜英说，你让我管理全国的官员，我感到责任重大。平时我反对铺张浪费，要求他们节衣缩食，减轻人民负担。我骑好车好马，当官就有效果，奢靡之风就有毒。如果出现这种情况，恐怕就不能再禁了。
颜英的相府地处闹市，但又黑又窄。齐景公提出为他建造一个隐蔽宽敞的新房子，但颜英拒绝了。齐景公没有放弃。晏婴在国外的时候，为他修建了豪华的丞相府。颜英回国后，立即从新相府搬回原来低矮狭小的住处，同时对新相府进行改造，分给居住在那里的百姓。
我国有句古话:一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神支撑的国家是很难繁荣的。一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神支撑的社会，是难以保持长治久安的。——一个民族，没有勤俭节约、艰苦奋斗的支撑，是很难自立的。这个道理对于国家建设和个人行为都一样。晏子一生都坚持这个原则。以身作则，以各种理由拒绝和不接受齐景公的奖励，全心全意为国家和老百姓着想。而且到了晚年，晏婴不仅拒绝接受齐景公对N的赏赐，还把之前接受的赏赐还了回去。荆普遍认为齐国历史上从未有过先例，他对此坚决不同意。就这样，两人推来推去，但最终齐景公被莺莺说服，答应撤回奖励。颜英生活清廉节俭，以身作则，用实际行动践行了他极力倡导的节俭之风。即使在弥留之际，我仍不忘谆谆告诫家人:丧事要从简，不准重葬。
晏子的言行抑制了宫廷上层的腐败，避免了许多浪费人钱财的事件，对遏制和改变不良风气起到了积极的作用。明代《清州府志》评论说，晏子移风易俗的做法与秦汉以后提倡节俭、廉洁有关。除了晏子的节俭美德，与人民互动、体察民情的作风更值得称道。