柯尔克孜族历史
吉尔吉斯斯坦在中国之外，过去是中国的领土。吉尔吉斯斯坦的300万人和中国的1.4万柯尔克孜族同源，是一个民族。
柯尔克孜族是一个非常古老的民族。早在公元前3世纪，他们就生活在叶尼塞河流域，属于匈奴。到了曹魏的时候，历史上说他们已经成为一个“三万胜兵”的强大部落。:& gt据记载，唐初柯尔克孜族“胜兵三十万”。如果三个兵算一个兵，那时候应该有近百万。
唐朝和元朝是中国历史上两个繁荣的统一时期，也是柯尔克孜族历史上最繁荣的两个时期。中央王朝的疆域已经扩展到整个漠北草原和南西伯利亚，柯尔克孜族聚居的叶尼塞河上游也成为中央王朝的政府和国家。朝廷还派遣大量军队和汉族工匠到此开垦土地，设立纺织和军事装备制造局，促进了柯尔克孜族农业和手工业的大发展。
元朝灭亡后，明政府的势力未能到达西北长城，柯尔克孜族的情况开始恶化。他们被迫离开生活的叶尼塞河流域，迁徙到帕米尔高原和天山山脉的深山里。这样，虽然他们维护了民族的独立和生存，但他们与外界的隔绝使经济和文化处于停滞甚至倒退的状态。尤其是清末，国力衰落，俄国趁机夺取了中国在中亚的很大一部分领土，一个完整的柯尔克孜族从此分裂。
克孜勒苏柯尔克孜自治州是中国唯一的柯尔克孜族自治区。该州居住着1.2万柯尔克孜族，人口最密集的县是阿合奇、阿克陶、乌恰、乌什。四县中，只有阿合奇的柯尔克孜族还保留着最传统的游牧生活方式，其他三县都已经或正在转向农耕。
因此，阿合奇被认为是中国柯尔克孜族文化最正宗的地方，被称为“柯尔克孜族的后院”。
二、居苏夫马蚂蚁:活在今天的荷马
由于州长的安排，我们得以在中国少数民族三大英雄史诗之一的阿奇奇县见到一位世界级的文化名人。玛纳斯> & gt85岁的居苏夫·玛玛依大师，被誉为“活着的荷马”，代代相传。
在世界各民族丰富多彩的文化中，史诗是用诗意的语言记录民族历史的独特民间文学形式，是民族文化中最精华的部分。由于史诗多以口头形式在民间流传，能流传于世的寥寥无几。中国少数民族世代流传的史诗只有三部，分别是《藏族& gt柯尔克孜族& gt。
在这三部英雄史诗中，& gt最全最系统。它涵盖了古代历史和柯尔克孜族人民生活的方方面面。柯尔克孜族人民在几千年的口头交流过程中，把自己对周围事物的认识，对社会生活的理解，以及自己的精神文化底蕴融入到这部史诗中，使之成为柯尔克孜族政治、经济、历史、文化、语言、哲学、宗教、美学、军事、医药、风俗的百科全书。这部史诗篇幅宏大，规模宏大，仅菊苏菲一人就唱了23万多行。23万行，相当于古希腊史诗& gt14次！中国出版了八部柯尔克孜族史诗巨著，共计18卷& gt是根据居苏夫老人所唱的内容记录整理出来的。
& lt& lt玛纳斯> & gt在柯尔克孜族中家喻户晓，妇孺皆知。哪里有柯尔克孜族，哪里就有< & lt玛纳斯> & gt传播。柯尔克孜族人在< & lt玛纳斯> & gt生于宋，而生于& gt唱歌而死。& lt& lt玛纳斯> & gt它是柯尔克孜族的灵魂。在几千年的歌唱中，& gt很受欢迎，但世界上没有第二个人能真正像聚素福大师那样唱歌！
因此，玛纳斯学界称居素夫为大师，视他为“今天活着的荷马”。
第三，& gt一个将被永远传唱的英雄故事。
居苏夫·马蚂蚁的家在县政府后面的一栋普通居民楼里。两个孙女和他住在一起，照顾他的起居。当我们如约来访时，老人刚从外面散步回来。雪白的胡子，紫色的脸，宽阔的眼睛，精神矍铄，看不出这是一个85岁的老人。
坐在客厅地毯上的老人旁边，喝着奶茶，嚼着果脯馕饼，感觉仿佛置身于夏日牧场的柯尔克孜族蒙古包。看得出来，老人对我们的来访很高兴。他喜欢谈论柯尔克孜族的过去和他的英雄玛纳斯。老人从孙女手里拿着的厚厚一叠18的书< & lt玛纳斯> & gt我拿起一本书翻看着，眼睛里流露出很棒的颜色。
在老人侄子和孙女，以及县委宣传部两位副部长梁立新和亚森江·尤努斯的翻译下，老人的故事把我们带回了历史。
在我们的邀请下，菊素芙请她的小孙女Ahrai Muhashi，16岁，为我们演唱。玛纳斯> & gt第一部电影的开头一段:
“这是我们的祖先留下的故事。不完成怎么做？.....经过地球的多次变迁，山谷干涸变成了荒地，荒地变成了湖泊，湖泊变成了桑园...一切都在变化，但狮子玛纳斯的故事一直流传至今……”
古代勤劳善良的柯尔克孜族被卡莱马克人统治奴役，生活在水深火热之中。在玛纳斯出生之前，卡莱马克的占卜师预言柯尔克孜会有一个英雄推翻卡莱马克的统治。卡莱马克汗国王阿劳凯下令将柯尔克孜族所有孕妇剖腹，企图在英雄出生前将其杀死。在柯尔克孜族机智的庇护下，玛纳斯躲过了巨大的困难，成长起来，最终被加冕为可汗之王。他与周边的哈萨克族和乌兹别克族组成了14部落联盟，并在妻子卡尼凯的帮助下，最终推翻了卡莱马克王朝。玛纳斯去世后，他的后代肩负着带领柯尔克孜族人民抵御外侮、保卫家乡的重任。全诗分为八个部分，按顺序写了玛纳斯家族八代英雄。
这样一部花了几天几夜才唱响的波澜壮阔的英雄史诗，是如何编曲并代代相传的？
右& gt这种关注始于16世纪。300多年来，这部代代相传的史诗不断被各国学者收集、整理、翻译和研究。到20世纪初，“玛纳斯研究”已成为一门专门学科，来自俄罗斯、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、英国、日本、德国、法国、土耳其、哈萨克斯坦、蒙古等国的大批研究者组成了专门的研究队伍。
中国开始关注& gt近40年来，史诗被大规模地收集、整理、研究和翻译，其成就举世瞩目。世界& gt学界公认中国收藏了居苏普·马玛依演唱的歌曲< & lt玛纳斯> & gt是世界上结构最全、内容最全、语言最丰富的最完美的歌本。
居素夫年轻的时候会唱歌& gt这里有很多人，他的堂弟阿沙尔·巴里巴依就是其中之一。但最后只有居素夫能录下来，因为他会唱& gt只有他识字，能用阿拉伯语记录柯尔克孜语——他从小在清真寺打杂，阿拉伯语是他的阿訇偷偷学的。据说当时全县能写字的不超过10人。七岁时，他向巴里·贝耶学习唱歌& gt在18的学唱生涯中，他每天都在记录自己学唱的内容。一部伟大的民族英雄史诗就这样被他完整地保存了下来。
柯尔克孜族是一个崇拜英雄的民族，他们一直以自己是玛纳斯的后裔为荣。其实史诗中讲述的故事在历史上确实存在，只是千百年来在传唱的过程中不断被美化和神化。与阿合奇接壤的吉尔吉斯斯坦有近300万柯尔克孜族，他们对玛纳斯的崇拜远胜于中国同胞。1996年，居苏夫应邀访问吉尔吉斯斯坦，受到国家元首般的礼遇，并被授予国家最高骑士勋章。居苏夫大师惊讶地发现，他唱的整本书& gt被吉尔吉斯斯坦翻译出版，全国对玛纳斯的崇拜达到了狂热的程度。
四、马纳斯基，和库姆兹一起唱歌& gt
柯尔克孜族专门唱歌& gt作为专业的民间艺人，他被尊称为“玛拿西”，“玛拿西”是& gt史诗的传承者、创造者和传播者在柯尔克孜族人民中享有崇高的威望。
& lt& lt玛纳斯> & gt在口头交流中，“玛纳斯基”会加入一些即兴创作，从而形成许多变奏，演唱的曲调、风格甚至内容都大相径庭。人们根据个人的能力和水平，把“玛拿西”分为“琼玛拿西”(大玛拿西)、“科契克玛拿西”(小玛拿西)、“乌兰奇克玛拿西”(学徒玛拿西)三个等级。目前还没有人能像菊苏菲那样一口气唱完整部史诗，但能唱出1000多行甚至两三部史诗的人很多。他们随时随地为大众歌唱，是史诗最广泛的传播者。它们在史诗的传承、保存和普及中发挥着重要作用。菊素福家有37个成员，第三代13，大部分都能唱几百甚至上万行< & lt玛纳斯> & gt，有的已经达到了“科齐克玛”的程度。& lt& lt玛纳斯> & gt每一个发展环节都离不开“玛纳斯基”的加工、打磨和即兴发挥。正是由于众多天才“玛纳斯基”的不断创作、加工和传播，才使得这部史诗从小到大、由简到繁、由浅入深，最终成为今天这样宏伟的规模，达到这样的艺术高度。
在阿合奇县，有一个被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”的乡镇(全疆只有5个乡镇获此殊荣)，而获得这一荣誉的资本就是“库姆兹”弹唱。库木子是柯尔克孜族特有的三弦弹拨乐器。柯尔克孜族喜欢即兴发挥，通过演奏库木子来表达自己的感情。这些人被称为“阿肯”，“玛纳斯基”经常一边演奏史诗一边唱歌。在色帕巴依乡3100人口中，能演奏库木孜“阿肯”的有近百人。我们没有预约就到了乡镇采访，乡长图尔托合提临时抓了政府官员给我们表演。每个人都会弹几首歌，其中一个村长唱< & lt玛纳斯> & gt还没有停下来的意思。虽然我们一个字都听不懂，但从围观者如痴如醉的表情可以想象，每年农历七月初九，这个村子里的阿肯弹唱节上，几百个阿肯一起唱歌< & lt玛纳斯> & gt多么壮观的场面啊！
猎鹰，一个越来越难找的英雄象征。
游牧民族有很多相似之处。上一期我们提到过，塔吉克斯坦是一个崇拜鹰的民族，有“帕米尔鹰”之称，而柯尔克孜族对鹰的崇拜和喜爱丝毫不逊于塔吉克斯坦。在阿合奇县，有一个叫“苏木塔什”的乡镇，被世界鹰猎专家称为“世界鹰猎之乡”。我在一本书上看到，英国鹰猎者安德鲁是这样描述苏姆塔什乡的:“这个乡有400多名牧民，家养的鹰都经过狩猎训练，是名副其实的鹰猎之乡。每年冬天，数百只猎鹰聚集在该乡举行连续几天的猎鹰狩猎比赛。有趣惊险的场面，比去西班牙看斗牛还精彩。”
然而，我们没有机会看到数百只老鹰聚集的壮观景象。因为现在驯鹰和猎鹰受到越来越严格的管制——猎鹰对野生珍稀动物的威胁不亚于猎枪。阿合奇县委宣传部副部长亚森江带我们去猎鹰之乡时，得到的消息是全乡只有三个有猎鹰许可证的牧民还有猎鹰。乡长亲自陪同我们找到其中一个，让他给我们演示如何训练老鹰。当我们惊叹牧民骑鹰的雄姿时，也对柯尔克孜族英雄符号即将消亡感到困惑。
同一个学校的，六年级，我来帮忙。别忘了6(4)。我马上就要毕业了。