为什么是宋朝？
经过大约200年的封建割据的后唐和周，在公元960年，发动了“陈桥兵变”取代周为宋。之后进行了一系列的统一战争，包括1962年合并荆襄，1964年入侵南汉，1976年征服南汉，1975年讨伐南唐。1976年，陈“收地”，吴越重回土地。北汉王朝于979年灭亡。缓解了中晚唐以来藩镇割据的局面。经过一系列改革，君权得到加强，中央集权得到巩固和发展。稳定了社会秩序。
一:宋朝的经济比前朝更加繁荣富裕。
宋代土地制度允许自由买卖，土地政策不抑制兼并。宋神宗说“先理财后政治是当务之急”。
宋代生产关系发生变化，租佃制广泛实行，农民对生活的依赖性减弱，租佃经济继续发展。当时地主和农民进入了户与客的关系，客可以买地，摆脱地主，农民的生产积极性就提高了。随着农业生产技术的提高，农业得到精耕细作，促进了宋代农业的发展。
宋代实行农商并重的政策，制定有利于工商业发展的政策，鼓励商业发展，不仅激发了小农的生产积极性，促进了农业产量的增长，而且降低了农民将农产品转化为商品的交易成本，使小农通过市场获得经济利益成为可能。
在这种制度安排下，小农户的农产品供给行为从过去的自给自足转变为在积极向市场提供农产品的同时实现自我供应，从而为社会提供了大量的商品农产品。于是，大量从土地上解放出来的农民投入到商业手工业中，创造了前人无法比拟的财富。丰富的社会财力使政府既可以不向人民征收重税，又可以保证政府收入。这缓解了社会矛盾，进入了治理国家的良性循环。
随着商品经济的不断发展，纸币(交子)开始在一些地区出现并被广泛使用。纸币的使用促进了货物的交换。从而促进了宋朝的经济发展。到南宋时，全国经济重心已经完全南移。而对于“苏湖熟，天下足”的情况。宋朝逐渐打破了广场市场的格局，允许商人做生意，大街上随处可以开商店。特别是北宋都城开封和南宋都城临安，城市人口都超过百万，是当时世界上最大、最繁华的大都市。其商业极为发达，随着商业的发展，海外贸易也开始起步，广州、明州、泉州等港口成为重要的对外贸易港口。宋政府设立市舶司征收关税。南宋绍兴末年(1162)，仅广州、泉州、浙江的船公司海关收入就达200万元。
宋朝的财政收入不断增加。经济正在蓬勃发展。
第二，相对的政治稳定为宋代文明的发展提供了内在基础。
宋朝时期，没有席卷全国的农民起义。宋朝虽然与辽、西夏、金交战，但并没有给南方带来大的灾难和破坏，更多的时间是在和平和相互友好中度过的。宋政府“守内空外空”的政策在一定程度上也反映了宋朝将注意力转移到国内，着力解决国内矛盾。官制改革后，地方势力对中央的威胁解除。保证了中央政府的权威。使国家内部稳定，从而促进文化事业的发展。
第三，宋朝实行抑武抑文的基本国策。重文轻武。
“文人最早夺取武官权力”，“儒教为立国之本，儒道之振，优于前代”，重视文化的发展。宋政府在科举制度中招收更多的进士。“宋代的臣民包括士、士、科、武。~ ~ ~ ~ ~ ~且进士满。”“状元得第一，虽复数十万兵于幽蓟，强者败于穷漠，~ ~ ~不如其荣。”科举制度进一步完善，实行“贴名”和“抄名”的办法，加强了对人才的选拔，提高了官员的文化素质。宋朝的很多大臣都是作家，比如欧阳修、王安石和曾巩。宋政府在不杀大臣的情况下，保留了大量的才子。也为宋朝的文明注入了新的血液，为文化的发展做出了贡献。
宋代是士大夫的天堂，也是一个重儒的时代。太祖“誓以子孙不杀大臣”，“宋末，文臣不剑而战”。宋代发达的私立书院，如白鹿洞书院、岳麓书院、嵩山书院等，为宋代的文化发展做出了巨大贡献，传播了文化，奠定了宋代在中国文明史上的地位。
第四，宋朝的文明是在继承前代文明的基础上建立起来的，是经过大量文人的发展和创造才形成的，而且是在劳动人民的努力下才创造了宋朝的文明。
宋代的文明有其明显的表现。这是中国历史上最辉煌的文明时代，是中国历史上任何一个封建王朝都无法比拟的。
从哲学上讲，经济基础决定上层建筑，经济的发展为文化的发展奠定经济基础，经济基础使文化得以发展。
宋初三君子:孙富、石碣、胡瑗。儒学在宋代有了新的发展，吸收了佛教和道教的理论和思想。向“实际应用”方向发展。与新的政治需要相适应，王安石的新学应运而生，这就是根据富国强兵提出的。高层都说“王安石学过六经，精通推理和数学，非一日学者所归。”他的“天不足畏，祖不足学，俗人之言不足信。”思想体现了他的唯物主义观点。提出了“分新旧”的辩证思想。继王之后，周敦颐有所借鉴，提出“太极从无极”。认为世间万物皆由道决定。发展了“诚”的理论，认为“诚”是五常之本，是各种行动之源，是仁义礼智信的最高境界。他融合了道教和佛教的思想，实际上是宋代道教思想的过度发展。理学诞生了。程的洛学哲学强调道与气的关系，崇尚“理”，主张“若除私欲，天道即明。”周敦颐是理学的创始人，程朱是理学的创始人，南宋朱是宋代理学的集大成者。他发展了孔孟以来的传统儒学，继承和改造了周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍的学说，建立了庞大的理学体系。他进一步发展了理学，提出“性情之性”是由理与气结合而产生的。因此，他提出了“天理当存，人性当灭”，提出了贫富“天命”的观点。理学体系是维护君主制度和伦理道德的需要而产生的。
在南宋以后六百多年的历史进程中，朱成的理学思想在促进人们的理论思维、教育人们知书达理、陶冶人们的情操、维护社会稳定、推动历史进步等方面发挥了积极的作用。理学家经世致用、积极入世的思想对宋代文人产生了重大影响。因此，宋代几乎所有的作家都与政治保持着密切的关系，关心政治，忧国忧民。
宋代理学与西方的“治民”哲学有相似之处，也就是说与自然科学的发展有很大关系。哲学界对宇宙本体论的讨论始于宋代，这与宋代的科学发展有关。这也是宋朝和前代很不一样的地方。理学是中国哲学发展史上的里程碑。无论这种思想是唯心主义的还是唯物主义的，只要有助于维持当时统治和哲学发展的需要，就是进步的，是有积极意义的。我们不能用现在的概念去理解和否定它的作用。
在自然科学方面，英国学者李约瑟说，“对于科学史家来说，唐朝的意义还不如后来的宋朝。每当人们在中国的文献中查阅任何具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代。”
"科学技术是第一生产力."活字印刷术、火药和指南针的使用为宋以后的发展奠定了基础。活字印刷术的发明对宋代及以后出版业的发展和文化的传播起到了不可替代的作用。指南针的发明对航海的发展起了很大的作用。当时的航海技术大大提高，促进了当时海上贸易的繁荣。指南针的应用促进了欧洲的航海。它在资本主义的扩张和发展中起着重要的作用。它在宋代以后的对外贸易发展中也起到了非常重要的作用，为世界的进步提供了重要的工具。而火药用于军事，它的进一步改进使人类进入了热武器时代。成为战争中的主要后备力量。
三大发明为中国乃至世界的进步创造了美好的条件。促进了世界文明的进步。“英国哲学家弗朗西斯？培根写道:我们应该关注这些发明的力量、功效和结果。人们会看到，这些发明远不如三大发明显著；这三大发明是古人所不知道的，它们的起源，即使是现在，也依然模糊不清，无人知晓。它们是印刷术、火药和磁铁。因为这三大发明改变了整个世界许多事物的面貌和状态，首先是文学，其次是战争，第三是航海，并由此产生了无数的变化，以至于似乎没有一个帝国、任何一个派别、任何一个星球能够比这些技术发明对人类事务产生更大的力量和影响。”
北宋时期，天文学上绘制了天文星图，包括观测新星和超新星，观测哈雷彗星，天文仪器的制造也取得了很大成就。创造了流体动力天文钟。在医学上，《证本草》和《本草》这两本书对医学的发展起了很大的作用。宋代的医学分类更为细致，分为九科，包括儿科、产科、针灸等。宋代著名法医宋慈撰写了《冤狱录》，这是我国第一部系统的法医著作。有《营造法式风情》等建筑杰作。沈括的《孟茜谈》为世人所称道。宋代是中国科学发展的巅峰时期，这一时期的一系列发明在宋代及以后的朝代都发挥了重要作用。
在文学史的发展中:宋代文坛辉煌，艺术百花齐放，宋代文化在经济基础的支撑下大发展，出现了宋词。“宋末乐章准备充分，四声二十八调，多达千首，引，有序，有序，~ ~ ~，有标题，~ ~ ~。”宋词有1330多位诗人，1990多首歌词。随着经济的繁荣，文学界培养了大批优秀人才。其中的杰出代表有欧阳修、王安石、“苏三”和“苏门四学士”等。他们中的一些人不同程度地要求政治革新，他们在文学上掀起了一场诗意的革新运动。他们主张文章应该是“明道”，具有“抒人情、抒事理”和“音乐妙不可言”的风格。我们应该“弥补世界”和“节省时间”
唐宋八大家，宋代占了六个。其中散文名篇有《醉翁亭记》、《千赤壁赋》、《六国记》、《美琴十评》、《岳阳楼记》、《墨池记》等。他们使宋朝的文明发生了质的变化。使得散文体系趋于完善。为后世散文的发展奠定了基本框架。在宋诗中，宋诗是“理”的，议论是其独特的风格。宋诗悠然淡泊，“欲使诗之美，不尽而静”。词的发展在宋代达到了一个黄金时期，柳永成为中国历史上第一位职业诗人。素有“有水之处，可以咏柳词”之称，成为婉约派的代表，苏轼、辛弃疾则是狂放派的代表。
“靖康之变”后，宋政府出于对国家的热爱而南迁，一大批文人多愁善感，在诗歌中表现出忧国忧民的情怀。在他们的努力和发展下，宋词取得了巨大的成功。宋代开始出现故事小说，这是中国古典文学的一股新风。戏曲在宋代也有很大发展，绘画也有很大成就。张择端的《清明上河图》描绘了东京的繁华。虽然宋徽宗不是一个好的政治家，但他在绘画方面很有天赋，在绘画史上占有重要的地位。南宋著名的山水画家有刘松年、唐力、马援和夏圭。在史学发展上，宋代是中国历史上史学发展的黄金时代，有许多著名的史学家。在寺庙史学占主导地位的宋代以前，不仅史书的撰写和流传仅限于统治阶级，口述历史活动也大多被统治阶级垄断，成为“寺庙讲史”。到了宋代，一种面向大众的通俗讲史活动开始出现并迅速发展。二十四史中的《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》都是由官方编撰编辑的。先后修订了《紫同治鉴》和《徐子同治鉴》。袁曙的《笔记终了》和朱的《镜花缘》开创了笔记终了和《镜花缘》两种历史体裁。司马光在《资同治鉴》中说“国之兴亡，有赖于人民的团结，使观者能选择自己的善恶得失，以此来劝诫他们”。他高举人道精神，强化劝诫精神。“以国家兴亡为念，~ ~ ~，善可为法，恶可为戒”。《通鉴》研究是中国古代史学的一个里程碑，在宋代已有成熟的研究体系。