孔琳不同时期的墓葬分布是怎样的？
从墓碑来看，汉代的墓葬都位于孔子墓周围，南北朝到唐代因为没有墓碑，所以很难确定其位置。宋代墓葬位于孔子墓以西，金元时期向西发展，明代再向西向西北发展，清代向东、向西、向北扩展。
具体来说，汉唐宋墓分散在距离孔子墓500米左右的范围内，元代盛宴公爵的四座墓集中在西北角。明代有九代盛宴公爵墓10座，都位于西北角，世世代代自东向西呈对角线排列。
清朝康熙年间，孔琳大规模扩建，达到后来的规模。除了第65代盛宴公爵仍葬在贝林明朝孔琳原址外，其他11代盛宴公爵的墓葬都分布在东北角，后代全部安置在新开发的林地。其他非直系后裔的墓葬分布多在自己的范围内，20世纪初的墓葬遍布森林。
孔琳墓葬的分布和埋葬也有其独特性。首先，林地的不断扩大为历代墓葬提供了场所，使其成为世界上面积独特的家族墓地。
其次，森林涵盖了历代墓葬所遵循的葬俗，为人们了解和审视历代墓葬制度提供了依据。
此外，森林中的地面和地下还保存着大量与丧葬习俗相关的建筑和石雕，为人们直观了解历代墓葬历史提供了实物资料。
除了搬入夫子庙的汉碑，孔琳还有4000多块宋、金、元、明、清的墓碑和4000多处墓前碑文，其中不少是名家所写。因此，孔琳有碑林的美誉，是书法艺术的宝库
除石刻外，孔琳还有大量生活在宋、明、清时期的珍贵石刻，主要有石像、石马、石羊、石虎、石豹、石柱等，又称石像。
石像栩栩如生是指古代陵墓前所建的石像，意思是其形状如生。其实是模仿死者生前所用的侍卫作为死者的侍从，加上一些吉祥的动物作为点缀。
孔琳墓门后的隧道上就有这样的石像，其中有两对石兽，一对为鲍文，一对为犄角。文保坐在微笑侧首，角端形态温和，仰面躺着，据说这些神兽是神异的。这些石雕建于宋宣和五年，均由能工巧匠制作。
隧道旁边还有另外两对石雕，一对是了望塔，另一对是翁仲。瞭望塔是一根八角形石柱，与孔琳的另一种石雕华表明显不同。华表中间有云，但瞭望塔直入云端。两者功能相同，象征天门之门，是亡灵升天的必经之路。
翁仲手握宝剑，两人相对而立，编剧手握水板，武者按剑。事实上，翁忠本是秦始皇手下的一名武将。据记载，他真名叫阮，名，与常人不同。
他去匈奴，作战勇猛，所向披靡。他死后，雕像矗立在咸阳宫司马门外。此后，墓前石人雕像一般被称为翁仲，后人在墓前立了一对文武翁仲守护陵墓。
孔琳还有明代的八组石制乐器和清代的十组石制乐器。雕刻出的石像或温婉闲适，或凝重，石马或瘦健，或肥壮温顺，形象生动，对研究中国古代石雕技术具有重要价值。
这些石制器具散落在孔林的各个角落，与石碑、古树相得益彰，形成了孔林中动静与古今的对比。孔琳生长着4万多种古树名木，是曲阜古树名木最集中、数量最多的地区。千年老树是历史给我们的活标本和文物。
孔林植树始于孔子弟子鲁墓植树。据记载，“弟子们用四面八方的奇树异草种树...鲁人世世代代无名”，孔府林中的许多树种至今无人知晓。
孔琳最古老的名树据说是孔子的弟子子贡亲手栽种的。原来的树已经被破坏了，只有根节点位于享堂后面。
自贡以后，许多孔子弟子的后代在孔林植树，这是几代人长期种植的结果，在南北朝时期已经初步形成了一片森林。
明清时期，孔琳的森林不断扩大，植树造林，使得森林中的树木有了很大的发展。清代森林过林统计与林务:
按方界逐一核对编号，在红墙、五界、神道找到17285棵树，并记在册上报。
这是孔琳历史上树木数量最多的记录。
作为家族墓地，孔琳延续了2000多年，远远超过了历代帝王的陵墓。
森林墓葬中各种葬式的排列，墓葬之间的排列与分布，墓主在不同谱系中的位置，墓葬上建筑与石制器具的增减等。，从不同层面生动地反映了中国古代墓葬制度中“视死如生”的习俗。