比较东西方文明产生和发展的规律
此外，如前所述，巫术崇拜者、共工和蚩尤中的一部分人南下，我们可以在更远的南方找到更典型的宗教色彩。其玉质礼器主要是黄聪(外侧为圆形，故为天上之地)。其实应该是天狼，共工氏族)和武玉铲(其实祭祀蚩尤，应该是南门星)。所以严格来说，它是一个玉质的礼器。
越往北，以礼天墙为主(里面是圆的，所以是天顶，所以应该是北斗)，越往北，龙的玉雕越早(至于其他形式的龙雕，更早)，这些玉器应该叫礼器。
也就是说，仪式和祭祀是不一样的。礼诚敬神(帝兴——北斗系统)，是一种宗法精神，不以形为主要目的。人的自私还没有凸显出来却已经被圣贤引导，这是一种简单的心理状态。中国自古流传下来的“礼仪”制度就是其表现。在这方面，国内学者邹长林的代表作《中国礼文化》有系统的论述。这不仅是一个壮观的景象，而且赢得了中国文化的精髓，并有精辟的见解，这将在我们谈论文字与文明的关系时详细讨论。“礼藏于玉”，玉的隐意古今都有阐述。姚先生今天写的《中国玉文化》也是系统而丰富的。
崇拜和恐惧的是祖先和他们所依赖的哈迪斯。虽然对神灵的崇拜实际上是对南极星空(老年-天狼星星座)的祭祀，但内容复杂多样，后世的大部分原始宗教都在这里。巫师在这里实际上是主角，所以不可避免地要以各种奇怪的方式来崇拜(比如祭祀)和娱乐(比如跳舞)神灵。
也正因为如此，从表面上看(其实站在西方所谓的文明标准上看)，东方中国的文明史要晚于西亚北非的古埃及、巴比伦、克里特岛、古印度(实际创始人祖籍在中国)，因为很多以文明为标志的东西，比如文字、资本、建筑、制度，都要早于中国，这就让中国人说起自己的历史。即使是夏朝，经济也不过四千年。但是竹书纪年叫“夏满阴”。后人不明所以，不知道作者的“夏”是在齐即位后或虞当政后才称“夏”的。其实自古以来，夏天就被中国人称为夏天，这段历史可能可以追溯到很久以前。至少在6000年前，古史上就说世界共享“雅语”的时代是存在的，那就是夏天。
退一步说，至少在黄帝时代就有了。黄色代表中国，中国代表夏天。
事实上，从古文明史的研究中可以看出，除了中国连绵不断的文明之外，有几个古文明已经成为历史，只留下了形式上的遗迹(古建筑和古文字)。为什么？造成这种情况的一个主要原因，自然是由于历代东方帝王对他的征服(因为他的骄奢淫逸)，颛顼帝(后为尧帝)的“绝地天通”，以及西迁的蚩尤人的破坏。
但更重要的是，正因为宗法精神(仪式)在东方传播，根植于大脑，作为“原始的集体无意识”，深深植根于中国人的灵魂，所以它是不朽的。这也是为什么周朝赢得礼仪精神的孔子会说出“蛮夷之存，不如夏之死”这种看似极端的语言。当然，夷夏不是地理上的东西，而是宗法制度(礼仪)的精神上的东西，所以孔子并不偏颇，历史也证明了这一点。中国人的这种宗法精神，是一种整体的、系统的“天下为公”的思想，用后来的理学家张衡渠的名言解释得很好:
“为天地立心，为百姓立命，承前启后，开太平万代。”
这和大乘佛教的四愿是一样的，所以难怪佛法的创始人说我在东方有大乘的气息！
在西方(西亚、北非和近东)，则不同。文字和宗教的出现，促进了阶级的分化，思想的分裂，以及个人意识和私有化的产生和加强。其实前面说过，最初的文字是东方女巫仓颉创造的，但正是因为文字的特殊性——突出个体思维的工具，即标志着自我意识(即通常所说的意识和思维)乃至自我意识(即人的欲望)的成熟，所以古代记载仓颉创造了云这个词:“天为雨粟，鬼为夜哭，龙为龙。”
正因为如此，巫族迅速分裂，向南方和西方转移。不过当地还是有一些原创人物的。这些是8000年前的甲骨文，如7000年前的河南裴李岗文化遗址秦安大地湾出土的甲骨文陶器上的彩绘符号和Xi安半坡陶器上的雕刻符号。但总体来说，该文并未在当地流传，可能是秘密禁止的。即使巫家后来创造了新的书写方法，使之更适合书写和保存，也可能在东方秘密流传，也可能为东方的帝王所知。之前我引用《淮南子》描述女娲功过:“九天考功德，名留后世，万物熏光”，说明《下契黄》是泥版书，这种泥版书可能是后来回来的苏美尔人带回来的，也有一些人得到了，甚至一直得到。为什么？因为晋代蔡邕曾说“古文有鸟迹”，“鸟迹”一词是对“刻”泥板的极好描述，因为泥板是用芦管压在泥板上再烧制而成的，鸟趾就像芦管，踩土的痕迹就像芦管压在泥板上一样，说明蔡邕可能见过或听说过。同时，证据的内容是，同龄的郭璞、
我在《山海图》里见过保存完好的山海图，也就是上面提到的史前全球地图记录。然后随着楼兰古国的消失，这些东西在中国历史上消失了，然后古地图出现在了西迁的西突厥(突利)。