汉族的传说和故事

相传有朝一家也叫大朝一家。在古代，他发明了巢，并教百姓建造木巢，防止野兽入侵太平御观。78卷引向君《第一学篇》:古有圣人教巢，大超家姓庄子。在古代，动物多，人少，所以所有的人都住在窝里躲避白天，黄昏时在树上采摘橡树栗子和栖息。所以说有晁家的人。又见韩非子。

朱融古帝说他是炎帝的山海经海内经:炎帝之妻，赤水听话之子，生燕驹，燕驹生节节，节节生戏曲乐器。戏曲乐器被奉为黄帝山海经海内经，称:黄帝生昌邑，昌邑生韩流，刘汉生颛顼山海经野西经:颛顼生老男孩，老男孩生祝融，其实是黄艳。那是为了祝融的火，名叫赤帝。所以后来的消防官员以为是朱融的神话，也看过《山海经·海内经》:你偷了皇帝的地淹死了洪水，没等皇帝下令朱融就在羽郊杀了你；墨子非攻:(制汤切夏)，天命融(祝融)，火在夏城之间，西北之角；朱融等七位神仙在大雪天从远方赶来，帮助周灭殷。共工和朱，太成功了，以至于摸不到山。见史记。补充黄三编年史火神左传。赵尔久:穆正说句芒，霍正说祝融录《春秋》。四月:他的皇帝，他的神朱融注:朱融，后颛顼氏，老男孩的儿子，被的火神郑，并死于作为火神官员掌管南方的神管。五行:前黄帝有个愿望。

神农，也被称为神农农业的发明者，关于神农的神话传说反映了中国原始时代从采集、渔猎到农业生产的进步。包家没做成，神农家做成了。把木头当锄头用，把木头磨得利于雷。炎帝为了教导世人，取受益于此的古代帝王之名，即《烈山氏青马驿史》，一周引用四本书:神农之时，下粟种之，为耕斧锄。食者老不死。史记补遗年谱又叫:炎帝神农，姓蒋，其母称女邓，有一女，生来龙少纪。炎帝牛的头被火封为官，所以相传炎帝始祖神农氏开始教人种药尝百草的神话流传已久，从未间断。史记补遗黄三编年史说:神农是蜡祭。我在山西甘堡一天之内遇到了七十种毒药。卷一:神农以赭石鞭百草，尽知其性平毒，寒温，气味为主。记载在太原神福岗，有神农尝药的鼎，并有神农精致精细之说，可见其肺五脏好。也有人说神农尝百尺是因为他有解毒药的能力。解不了它的毒而死。参见《周明游》第十八章的开创性阐释。王梓丞解惑，神农为五弦琴。他教人做一天中的市场，交易后撤退，获得自己的位置，等等。土地公礼记，令夏月:候而不令，遇神农之事。还要注意:土地神叫神农，被主人取名为太平玉兰卷。卷39引用神农《本草》:

河南温县神农架明代陈藏书三位一体:神农架在卫辉地区温县神农采集草药，用木棒涂地，从而成为溪流。时至今日，文县仍流传着这样的生活神话。

燧人氏又称燧人，是古代吃羊毛喝血的人。他钻木取火，教人们烹饪食物。他的神话反映了中国原始时代从使用自然火到制造人工火的演变过程。都说人是皇帝，伏羲是戏剧皇帝，神农是农业皇帝，人是遵守火纪的，对火和太阳也是敬而远之。所以把皇帝托付给了古代。又名《明朝太平御览》卷八六九引《太子年注》:沈密国往万里有阿明朝，不知四时昼夜不死。他若厌世，升天而成国有火树，名曰糗，云折枝于中，而后圣人臭游日月外，以食救万物；甚至在树的南方，有一只鸟用嘴啄树，让一个圣人感到尴尬。因为小树枝是取来钻火的，所以燧人氏的书号和书号是一样的，是对中国古语的馈赠:燧人氏开始钻木取火，所以也是因为燧人氏夏天取了枣杏之火。

赤帝是颜地淮南的儿子。石泽勋:南之极，北至太阳，贯穿颛顼之国，南至掌管火炎的赤帝祝融二万二千里之地，即少典之子颜地，号为神农，南之火。

传说神农种庄稼的时候，用石屑在田里敲着喊着；草死了，幼苗长了。后来，人变懒了。天热的时候，他们用绳子把石头从树上挂下来。人们坐在树下敲门，喊着草没死。没有办法。人们铲草晒干，铲草要费很大力气。铲子弯了，翻过来刮。从此有了锄头。

姚帝的女儿还写了姚姬的文集《宋玉〈高〉》序:跳巫山的女儿还引用了古老的传说:()的女儿姚姬死在巫山的太阳下，所以说巫山女神白天在高唐游泳睡觉，梦见与神相会，自称巫山女神，王银兴的尴尬态度就是看巫山。灵靠草，是茎，谄奉，与梦期，所谓巫山之女，高唐之姬，皇帝女儿尸体化为草的上古神话有关。山海仲晶词齐静:

往东二百里，传说皇帝的女儿死在古尧山，名叫女尸，化为草。她的叶子是程序的，她的花是黄色的。事实上，它就像土丘一样，吸引着人们。在姚姬神话中，姚姬是西王母的女儿。宋·范成大记载吴船:庙在群峰对岸的山头上，所谓杨云台，高唐关锦寺石刻引城:西王姚姬。唐李白激动八首诗:瑶姬天女，妙在云中；化作一夜梦，无心向楚君。

精卫填海最早见于《山海经·贝茨三经》:造鸽子的山，山上有许多烂树烂鸟。长得像有字头的黑树，白拂晓，赤着脚，叫精卫。其名自孝，谓炎帝少女游东海溺死，故常为精卫称西山之石，记载于东海(上篇)。因为我曾经在这个四川被扇过，我发誓不喝这个水。根据今天湖南流传的紫盖峰传说，精卫为神农祈求救活草，并在海上复仇，得到道教神仙的指引和鼓励，去解救和鼓励同样流传着此类神话的陕西和河南方城。

宫帝，据《山海经·海内经》记载，是之妻，赤水之子。听袄时，燕剧生燕剧，燕剧生节节，节节生戏文。戏文生在祝融，祝融坠河。共工共工诞生了宋之路的历史，后一时期的第二注通向西藏。齐琦:共工共工是一条蛇的脸，朱发祥把共工共工变成了水神。十七年，共工共工用水。借势制夫，淮南子本景讯:顺时，共工撼洪，共工神话最多作者，是共工与颛顼之战。《淮南子·天文荀》:共工与颛顼昔日争帝，怒触不遂山。天竺破失，天向西北倾斜，日月星辰动；土地不满意东南，水尘归颛顼，炎黄子孙(山海经海内经)是黄岩战争的延续，或者传为共工、高辛(淮南子原道)；同神农(李庄刻玉收藏)；与祝融(史记，补黄三列传)；与女娲之争(吕氏太武记)其他传说，如虞追共工、虞杀相公公大臣刘等，都是认为虞是黄帝的系统人物，也是黄帝战争的事后想起，河南祁县流传的补天女神说:共工祝融， 女娲的棺材是一对兄妹共工和祝融为吃天鹅蛋而争斗，共工打不到山，天崩地裂洪水泛滥，女娲。

朱融与共工战史记补黄三录:诸侯有共工氏，智刑强而不王；以水为木，与祝融战无不胜，但怒。是一个没有摸好的滑坡，天崩地裂。也有人说，这场战斗是颛顼、神农、女娲、高辛和共工。见共工为忧。

宋路史，蚩尤帝后裔，蚩尤四传:蚩尤姓蒋，同卷中亦引帝后裔:蚩尤五兵:相传以金为兵器，蚩尤能呼风唤雨。《北野经》虽是专兵攻黄帝，但各有不同的文笔。第九册通向西藏。启一:蚩尤自羊水，八臂八趾疏，去九脑伐空桑。黄帝在《青丘山海·大荒南经》中杀了他:有一座木山，名曰枫，蚩尤弃其羁；郭璞，一棵枫树。注:蚩尤被黄帝获得，却被机械杀死。他抛弃了他的机器，把它变成了一棵树。其家墓笔记:相传黄帝与黄帝特别在涿鹿之地交战，黄帝杀之，故葬于郭。卷三:解州盐泽，卤色赤色，据说蚩尤有些血。吃沙石则是另外一个故事:蚩尤吃铁石，有牛蹄，有四眼六手，耳朵上有剑和戟，头上有角。蚩尤生性贪婪暴虐(见《蚩尤列传·在路上》)暴戾(见《史记·五帝列传》)，却因其死而受人尊敬。牛头人龙鱼的河图就不用了:天下再次被扰后，黄帝画蚩尤像，为的是让天下的禅书记拜齐八神，第三说自己是兵家之主，在河南台前县拜蚩尤。虽然汉代冀州有角戏纪念，但可以看出蚩尤并不是一个与黄帝争夺皇位的叛逆妩媚的形象。

兴天还写了兴天行天山海井海内西京:兴天与帝争，帝斩其头。埋羊的山是以奶为目的，以脐带为口，以宋洛之史为据。第三期以后，兴田好像是炎帝的大臣，也是兴田与皇帝争斗的余波。皇帝往往是炎帝的出生地阳山，常被放在阳山的北面，黄帝子孙居住的地方