为什么说鲁迅“全盘否定传统”是真的？

近十年来，出现了对鲁迅“全盘否定传统”的指责，主要可以从两个方面看出来。一方面，鲁迅在五四时期确实对传统采取了全面彻底的否定态度，也就是说确实是“全盘否定”，所以我们说这些指责从表面上看并非空穴来风；另一方面，这些指责者没有历史地看待鲁迅，没有理解鲁迅否定传统时的“语境”和真实意图，没有真正认识鲁迅。他们只看到了鲁迅对传统的批判，却没有看到鲁迅对传统的“价值重估”。另一方面也是造成误解的原因。

鲁迅对民族劣根性的彻底批判，对传统文化中消极的东西甚至糟粕的否定态度，精辟独到深刻生动的观点，冷酷犀利的分析，才是警醒国人麻木灵魂的真实而最重要的意图。

鲁迅在《浮士德与城市》后记(人民文学出版社1973 165438+10月P345)中写道:“因为新的阶级及其文化不是突然从天上掉下来的，它是在对旧的支配者及其文化的反抗中，即在对旧的反对中发展起来的，所以新文化仍然是从旧文化中继承下来的。从这段话可以看出，鲁迅并没有完全否定旧中国的传统文化。在这一点上，我们也可以看到，他在1934年6月7日发表的《拿来主义》一文中强调，要正确接受民族传统文化的传承，首先要“取”、“有”、“选”，即批判地接受。同时，也要反对那种无歧视地接受一切的观点。虽然鲁迅在《盖华集》中解释为“多读外国书”“少读中国书”，但鲁迅的极端刻薄是由当时的历史背景和场景所决定的。

1918继《新青年》开设《感悟笔记》专栏后，鲁迅的文章呈现出犀利、深刻、生动、精辟、独特的风格。丁仪曾在《杂文立法论》中说:“鲁迅杂文开创了诗歌与政治理论相结合的艺术形式。笔法犀利深刻，短小精悍，锋利如匕首，醇厚如酒精。一方面完成了战斗任务，另一方面也展现了最深刻最宽广的思想。”鲁迅文学所体现的深刻性，体现了他对民族劣根性的普遍现象和典型案例的深刻而独特的视角，以幽默的笔触突出了那个病态社会中劣根性的症结所在。他分析的力量来源于他丰富的生活经历、广博的知识和敏锐的洞察力，交织着旧传统伦理和封建主义的思想感情。

所以毛泽东是在:& gt其中有五位最近对鲁迅大加赞赏，说他是“空前的民族英雄”，“中华民族新文化的方向”。周恩来曾在《鲁迅逝世两周年》一文中说:“鲁迅先生的伟大，就在于他为真理和正义所作的坚持不懈的顽强斗争，就在于他从极其困难的处境中看到光明前途的远见和信念。”

鲁迅表现出来的不是观望，而是在特定的历史背景下，基于对当时社会必要的文化变迁和现代化进程的整体思考而做出的“四看”。一是他盯着旧的传统文化，更多的是否定，盯着西方外国先进文化的“拿来主义”考试中的新文化；第二，祈祷唤醒麻木的灵魂，祈祷国人的警惕；第三，要有远见，“立人”才能“立国”；第四是前景，这是对现代化进程的展望。