古代军乐的凯歌是什么？

军队打了胜仗，带着胜利的音乐回来，把俘虏献给祠堂州，这是古代的军礼之一。胜利曲也是军乐，又称“胜利乐”。“开”与“开”相连。《李周侠观复》说:“师若立功，左执法度，右先抓阄，乐施社会。”又云:“王师大提供，就让你演乐凯。”可见这是一个相当大的礼乐体系。为什么会有这么一套排场？战国时，齐威王命大夫整理编辑过的兵书《司马法》说:“得意则乐，歌唱则乐。”本来是给皇帝、祖先、神灵报喜的意思，可以鼓舞士气，提高斗志。当然也是一种“寓教于乐”的艺术宣传手段。

自春秋战国以来，奏凯歌的军礼代代相传。最早的“左手棒”显示的是一排手持十二法器的军乐队在演奏，在左侧一字排开，与手持黄阅的队列形成礼炮仪式，作为领队走在前面。它的主要乐器是什么？还有待考证。但《晋书》中有明确记载:“有短暂悲欢离合者，谓之大捷，今之军事也，谓之凯旋。”可见，短箫是金代凯歌的主要乐器。

自宋代以来，它不一定仅限于王师的胜利捕获。只要打赢了一场仗或一场仗，战士们就能高唱凯歌。既然是唱歌，就有歌词。古代只有诗人、诗人、作家，没有专业的军歌作家。所以凯的歌词一般都是士卒写的，无非是“下里巴人”的作品，只要能表达胜利的心情就行。北宋科学家、政治家沈括五年前就知道兖州(今陕西延安)的事，西夏经常入侵。他加强了防御，赢得了战斗。他发现“每次边防军赢回来。那么公司的反声凯旋就是上古时代的遗风了。”但是“凯有很多歌词，都是市面上的低俗词。”于是这位支持王安石变法、有改革精神的州官，齐心协力，“作歌数十首，令兵士传唱。”边防军就不用说了，一般都是唱歌的。他晚年仍大致记得五篇，现全文抄录如下:

首先:

先拿山西十二州来说，

其他元素会打在官员的头上。

回头一看，秦赛低如马。

渐渐地，黄河直向北流。

第二:

天威滚过黄河，

万里羌人唱中文歌。

莫言衡山倒水，

教西方成为恩惠。

第三:

扎着马尾辫的跟着韩的车，

音乐里充满了自责。

不要用弓射云中的鹅，

桂言现在不送书了。

第四:

国旗队泥泞不堪，

白银的魅力正在重现。

先教扫安西路，

喝河源的马。

第五:

凌薇西凉不需要被包围。

贾凡总是抱着王师。

这座城市的一半是关西人种，

当时还是有心动的。

每篇文章都是四句七字句式，音节223。明确使用方言俚语，简洁流畅，为歌词增色不少。它具有七言现代诗和民歌的无缝风格。欣赏歌词的主题，体现了作者热爱祖国、收复失地、团结西北少数民族、和睦相处的思想。从现有资料来看，这五首是现今仅存的一组凯歌词。沈括是历史上第一个知名的歌曲作者。南宋刘克庄《破阵》:“六军张开胜雷。”明代于谦在作诗:“明年二三月，宁听凯歌。”凯旋之歌历代都有，老将万碧凯的歌词只有沈括的五篇。可以作为研究北宋与西夏关系的史料。