孔子信息
孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家和儒家学说的创始人。他的理论不仅影响了中国几千年的发展，而且深刻地影响了中国每个人的思维和行为模式，成为东方人性格和心理的理论基础。孔子创立的儒家文化博大精深，构成了中国传统文化的主流和基础，在今天的社会生活中仍然发挥着巨大的积极作用。孔子不仅属于历史，也属于当下，不仅属于中国，也属于世界。
孔子早年丧父，家道衰败。他曾说:“我贱是因为我少，所以我可以轻蔑。”我年轻的时候当过“专员”(管粮仓)，当过“农民”(管牛羊)。孔子虽然生活贫困，但十五岁就“立志学习”。他善于向别人学习。他曾经说过:“我们在三人行的时候，一定要互相学习。择善而从之，不善而改之。”(《论语》)他从一个普通的老师那里学起，学而不厌。村里人也夸他“知识渊博”。
鲁国立国后，政权在三桓手中，以嵇为首。召公初年，三大家族瓜分了鲁军的军事权力。孔僚曾对嵇“庭舞八步”的擅闯行为表示愤慨。召公二十五年(公元前517)，鲁国发生内乱，孔子把鲁国留给了齐国。齐景公问孔子政治，孔子说:“君君，臣，父，子。”他补充道:“政治就是省钱。”齐国的统治者是医生陈，虽然喜欢孔子的话，但他不会用。孔子在齐国受挫，于是回到鲁，“隐退学诗礼乐，招徕众多弟子”。人们从很远的地方来到几乎所有等待的国家学习。当时，鲁国在嵇的控制之下，而嵇又受他的家臣的控制。孔子不满政府不在君主手里，而在医生手里，不愿意做官。他说:“不义而富贵，于我如浮云。”
孔子归鲁后，鲁国人推崇“国老”。一开始，鲁哀公和嵇康子经常互相询问政治事务，但都没有得到重用。孔子晚年致力于整理文献，继续从事教育事业。鲁哀公十六年(公元前479年)，孔子去世，葬于潞城以北的泗水。
儒学
面对春秋末期瞬息万变的社会现实，孔子吸收了夏商的文化营养，继承了周朝的文化传统，创立了以“礼”、“仁”、“中庸”、“教”、“学”为主要内容的完整理论，包括哲学、政治、伦理、道德、教育。孔子的学说内涵丰富，自成体系，在中国历史上产生了深远的影响。
“李”
“礼”是孔子思想和理论的重要范畴。“礼”作为一种社会行为规范，由来已久。孔子曾说:“殷因，得失也知；周的得失，皆因而知。其继承者或继承者，虽不朽，亦为人所知。”
孔子认为，在周朝，“礼”发展得最为完善，因此，他最推崇的是《周礼》。孔子认为，“礼”是从田字到庶人每个人都必须遵守的行为准则。孔子所谓的“礼”，既包括内在精神，也包括外在形式。其内在精神是维护当时的宗法等级制度和相应的伦理关系。在《礼记》中，他明确指出:“非礼，不可无礼于天地之神。”君臣之位，不分老少，无从分辨；不存在非礼之说，也不存在男女父子兄弟之亲。”因此，他认为更重要的不是形式，而是其内在精神的实现。
“仁”
孔子特别强调“仁”的价值和作用。他认为“仁”不仅是每个人必须具备的素养，也是治国平天下必须遵循的原则。对于个人修养，他主张“君子无食则违仁，有所期则行。”(《立人》)。“仁人志士为仁，无存以害仁，而有杀以仁”(卫灵公)。教会学生用毅力向“仁”努力。对于治国，他主张以教育治国安邦为目标，以关心人民为基础。
“中庸”
孔子的“中庸”思想既有哲学方法论的意义，也有道德修养的意义。就方法论而言，主要有两点:一是“中和”，二是“和”。对于这种“和”与“和”的思想，孔子主张不仅要把它作为一种认识和处理事物的方式，而且要通过修养和锻炼，融入到自己的性品行和品质中，成为一种人的美德。他曾感叹:“中庸也是德，有过之而无不及，民以鲜久矣。”(《永夜》)因此提出:“质胜于文，文胜于质。温柔，则君子。”(《咏叶》)他本人在个人风格上做到了“刚柔并济，强而不猛，恭而不惧”(《述二》)，受到了弟子们的尊敬。
“教”与“学”
孔子一生“学而不厌，教而不厌”，积累了丰富的教学经验。“教”与“学”的思想是其思想理论的重要组成部分。孔子过去“学在官中”，教育者和受教育者都是贵族。孔子创办私塾，提出“教育无阶级”，改变了“学而优则仕”的旧局面，打破了贵族对文化教育的垄断。孔子自称“我从来没有不懂得自律”(《述二》)，他的学生来自十一个诸侯国，各种背景的人。孔子以学习为目的，通过弟子的言论提出了“学而优则仕”的主张，支持平民出身的学生在政治上施展才华。
在教学方法上，孔子善于发现学生在性格和学习上的特点，主张因材施教。他说:“谋而退，所以进；因为也是人，所以退了”(《高级》)。他有说服力，注重启发学生独立思考，激发学生的求知欲望，主张“不怒则威，不怒则怨。”不取一隅，以三隅反之，则不再是”(《蜀二》)。
被申请人:吴甜甜-举人四级10-5 09:39
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孔紫
孔子(公元前551- 479)是我国春秋末期伟大的思想家、教育家，儒家学说的创始人。名字叫，是鲁人。孔子出生的年份，根据《孔子家史》一般记载为鲁襄公二十二年，但《史记》并未记载其出生日期和生日，《谷亮传》记载为“孔子生于十月”。换算成现在的公历，应该是公元前5565438年9月8日+0日出生。
孔子出生在鲁。的儿子陆是伯钦的封地，这里保存着完好的周朝文物和古籍，被誉为“礼乐之乡”。鲁襄公二十九年(公元前544年)，吴的儿子对鲁国大为惊异。鲁二年(前540年)，晋朝大夫韩访鲁，阅毕称赞“李周尽在鲁！”鲁的文化传统和当时的学术滑坡对孔子思想的形成有很大影响。
孔子早年丧父，家道衰败。他曾说:“我贱是因为我少，所以我可以轻蔑。”我年轻的时候当过“专员”(管粮仓)，当过“农民”(管牛羊)。孔子虽然生活贫困，但十五岁就“立志学习”。他善于向别人学习。他曾经说过:“我们在三人行的时候，一定要互相学习。择善而从之，不善而改之。”(《论语》)他从一个普通的老师那里学起，学而不厌。村里人也夸他“知识渊博”。
孔子“三十而立”，开始讲课。谁带一点“梁修”就收谁当学生。如陆埮、曾点、鲁兹、伯牛、尤然、子贡、颜元等。是早期的门徒之一。鲁智深的儿子孟和南宫都来学礼，可见孔子办学之功。私塾的建立打破了“学在官”的传统，进一步推动了学术文化的下移。
鲁国立国后，政权在三桓手中，以嵇为首。召公初年，三大家族瓜分了鲁军的军权。孔僚曾对嵇“庭舞八步”的擅闯行为表示愤慨。召公二十五年(公元前517)，鲁国发生内乱，孔子把鲁国留给了齐国。齐景公问孔子政治，孔子说:“君君，臣，父，子。”他补充道:“政治就是省钱。”齐国的统治者是医生陈，虽然喜欢孔子的话，但他不会用。
孔子在齐国受挫，于是回到鲁，“退隐学诗、书、礼、乐，弟子吸引人多”。人们从很远的地方来到几乎所有等待的国家学习。当时，鲁国在嵇的控制之下，而嵇又受他的家臣的控制。孔子不满政府不在君主手里，而在医生手里，不愿意做官。他说:“不义而富贵，于我如浮云。”
鲁九年(501年)，阳货被驱逐，孔子被任命为鲁首都的指挥官，时年51岁。“干了一年，四面就干了。”因此，它从中都迁到了司空，然后被提升为大牧羊人。鲁十年(前500年)，孔子参加了齐鲁甲骨会议。孔子认为“有军务者必有兵器，有军务者必有兵器。”早有防范，使武力劫持鲁军的预谋落空，并通过外交手段收复了齐国占领的六安、灌夫、王八之地。丁十二年(前498年)，孔子为了加强公职，牵制三桓，引用“家不藏甲，城无百雉”的古制，提出了“降三都”的计划，并通过任继世的子路实施。由于孔子利用了三桓和朝臣之间的矛盾，季孙和叔父孙氏同意分别消灭费祎和后羿。但师受到家臣、民众、父亲的煽动，反对攻城。不可能设置公众包围圈。孔子的计划受挫。
孔子是鲁国的官员，齐国人很怕，怕鲁国强大了和自己合并，就把女儿享乐在鲁国和姬身上。嵇受到七女的款待，三天不听政事。孔子的政治克制力难以发挥，于是带领颜回、鲁兹、子贡、冉求等十余名弟子离开“父母之地”，开始了长达14年的漂泊生涯。那一年孔子55岁。陈先到卫国，先受礼遇，再受监视，恐被定罪。穿过采石场后，他被围困了五天。关后本想过普治去晋，因晋内乱不去，只好回魏。我遇到了南子，引起了很多方面的怀疑。卫灵公懒于从政，不需要孔子。子曰:“若用我，只需一个月，三年便可成事。”卫士们在家中大乱，孔子离开了魏曹静直送宋。宋朝的司马焕逵试图杀死孔子，当他伪装成宋朝的郑时，孔子已经六十岁了。后来，孔子多次往返蔡晨，处于“蔡晨和蔡晨之间”。据史书记载，楚昭王来聘孔子，陈大夫、蔡大夫围孔子，闹饥荒七日。解围后，孔子去了楚国，不久楚昭王死了。魏想用孔子。孔子回答鲁兹的问题，说“正名”必须是政治上的第一件事。回到魏国后，孔子被当作“贤人”，但还是没用。到了十一年(公元前484年)，冉回到鲁国，率军在郎大败齐军。季康子派人用钱币迎接孔子。孔子六十八岁回鲁。
孔子归鲁后，鲁国人推崇“国老”。一开始，鲁哀公和嵇康子经常互相询问政治事务，但都没有得到重用。孔子晚年致力于整理文献，继续从事教育事业。鲁哀公十六年(公元前479年)，孔子去世，葬于潞城以北的泗水。
回应者:詹超-见习魔术师二级10-5 09:39
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子是文化巨人，被后人称为“圣人”。以他的学说为核心的儒家思想是中国民族思想文化建设的重要组成部分，不仅在中国历史发展中发挥了重要作用，而且对世界历史文化的丰富和发展产生了深远而广泛的影响。与之形成鲜明对比的是，关于孔子的言行却鲜有准确的记载。孔子本人就是一个“说书人”，古籍中对他的描述多是夸张、畸形、寓言化的。对他的记载最集中、最权威的材料是《论语》和《史记》。孔子家族。但《论语》只是弟子对其老师的回忆记录，难免有不准确、不真实、自相矛盾的地方，而且太史公《孔子家》所用材料多为当时的传说。总之，孔子给后人留下了自己的背影和剪影。也许，正是历史的模糊激起了人们探索和猜测孔子真相的心，于是就演化出了一系列关于孔子的传说。
一、历史上的孔子
孔子，名丘，字仲尼。“子”是古代对男性的尊称，“仲”是老二。孔子生于鲁襄公二十二年(公元前551)夏历八月二十七日。比佛教创始人释迦牟尼(相传生于公元前566年)，晚出生十余年；比希腊著名哲学家苏格拉底早80多年出生；生于耶稣基督前550年。
孔子的祖先是殷时期的贵族，被分封到宋国，后来为了躲避战乱，迁到鲁国定居。当它传到孔子的父亲蜀时，它与平民无异。舒良淦是个武士，立下战功，晚年在城里当了医生。孔子三岁时，蜀死了。母亲颜之载自幼随孔子迁居鲁国都城曲阜，过着清贫的生活。孔子从小好学，童年玩游戏，所以模仿祭祀仪式。老了以后，他以放羊为生，甚至在人们的婚礼和葬礼上充当号手。孔子自己曾经说过:“我贱是因为我少，所以我可以轻蔑。”恶劣的生活环境锤炼了孔子，使他意志坚强，人格高尚。他努力学习，没了胃口，很高兴忘记了烦恼。从十五岁起，他就确立了学习的志向，孜孜不倦地学习。通过自学和咨询他人，我掌握了当时社会评价一个人是否有知识所必须掌握的“六艺”。“六艺”是指礼仪(礼仪)、音乐(音乐)、射箭(射箭)、武术(驾驶)、书籍(读写)、数字(算术)。孔子三十岁左右，进一步掌握了高级六经，即书、诗、礼、乐、易经、春秋。并开始收徒讲学，开启了文化下行之路，开创了私塾的先河。由于孔子博大精深的学术美德，门下聚集了无数学子。他自称是3000弟子，72的六艺大师。
孔子五十一岁时，成为首都的统帅。他以德服人，以礼教民，制定了“养生不死”的制度，所以做得非常好。一年之内，周边各县市纷纷效仿。鲁丁公在鲁国提拔孔子为普通官员(负责建筑工程的官员)，不久又提拔他为侦察员(负责司法和外交的官员)。孔子在山东从政仅四年，但在此期间，他表现出非凡的政治才能。五十五岁时，孔子弃官离开山东，但为了“求官”，以便有机会治理国家，贯彻他的“仁政德治”思想，他开始周游列国。到过魏、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等国，主要分布在山东、河南两省。在极其不便的交通条件下，孔子带着一批学生，用了十四年的时间，游历了一些国家，宣传他的仁政、德治思想。虽然经历了重重困难，处处碰壁，但他依然没有灰心。这种不懈奋斗的精神仍然值得我们后人学习。
孔子在六十八岁时，历经坎坷回到鲁，被尊为“国老”。这一时期，孔子主要整理了以“六艺”为代表的古代文献资料，起到了承上启下的重要作用。孔子开创了私人写作的学术风气，为中国历史上著名的“百家争鸣”奠定了基础。孔子晚年在政治上受到冷遇，生活上屡遭不幸。他的妻子管氏、儿子孔鲤、弟子颜回、鲁兹和其他至亲至爱的人都在孔子之前去世了。鲁哀公十六年(公元前479年)2月11日，孔子逝世，享年73岁。
孔子不仅是中国历史上最有影响力的思想家和教育家，也是世界闻名的人物。早在汉唐时期，孔子学说就传播到东南亚，特别是韩国、日本、越南，对这些国家的封建政治、经济、文化发展起到了一定的推动作用。18世纪，孔子的学说传入欧洲，随后传遍世界。因此，孔子的思想和理论是人类文化宝库的重要组成部分。
第二，民间孔子
孔子及其弟子的活动，由于古代历史文献的粗陋，不足以全面完整地反映他们的真实面貌，而民间流传的传说和故事则起到了弥补这一缺陷的作用。而且，民间传说中的孔子和他的弟子们似乎更加平易近人，可信，因为在民间传说的创作中，除了真实性，更多的是普通人的愿望和理想。
关于孔子的传说主要集中在以下几个方面:
勤奋好学的孔子。孔子曾说:“三人行，必有我师。”他因渴望学习而出名。传说他曾向老子学习礼仪，向石祥学习钢琴。三十多岁的时候，我也给年仅七岁的项橐拜年。根据孔子的传说，一个渔夫的女儿，一个采桑人，一个农民，一个顽童和一个老人都做过孔子的老师。这类故事隐藏的文化信息是:知识在民间，圣人无常在师者的人生哲学中。
知识渊博的孔子。传说孔子曾知奇鸟，辨骨，拿起箭，讲历史，显示了渊博的知识。《一千个文立平》讲述了孔子识别植物果实的故事。传说楚国国君过汉江时，在水面上发现了一种植物果实，又红又圆。不知其名，遂遣使请教孔子。孔子说这是浮萍的果实，叫石平。他还说，虽然浮萍很多，但因为风浪大，吞鱼，果实不易得。孔子还说，他曾听一个渔人在汉水边唱一首歌:“平大如拳，红如太阳，风吹浪打无定根，味甜如蜜鸟啄。千年难得一遇。”可见，孔子的博学不是与生俱来的，而是日常生活中观察的积累，正如一首歌谣所说:“圣人之所以知古往今来的事情，是因为他有一颗心。”
教书的孔子。孔子开创了私塾办学的做法，而且据说不分阶级，教学相长，因材施教，被誉为美谈。孔子有三千弟子，七十圣贤。孔子的学生中，素质较好的，如颜回、子贡；也有素质差的，比如曾参，高柴。至于反省迟钝的曾参，经过孔子的“因材施教”和良好的引导，终于成为继孔子之后的著名学者和儒学领袖。
掌管政治的孔子。孔子在施政中特别重视“仁”和“德”两个字。传说他周游世界的时候，有一次走到泰山脚下，看见一个老婆婆在坟前哭，就问为什么。她说她的公公，丈夫，儿子为了躲避政府的暴政来到山上，都被老虎吃了。孔子听后感慨地说:“暴政比老虎还凶！””所以他提倡“德治”，省钱、利民、富民、使民及时。他想通过实施“仁政”和“德治”来实现一个理想的社会。有一次，四个学生坐在孔子旁边，孔子让他们发表抱负。孔子不满足于鲁兹的武力治国论、冉求的经济治国论、龚锡华的外交治国论。后来，曾点说:“三月，在Xi的暖风中，我陪着五六个大人，六七个孩子，在一水旁洗了个澡，在台上吹了一阵微风，一路唱着歌往回走。”孔子对这一理想表示了极大的赞赏。他的意思是，一个国家富强了，就需要道德教育和文化熏陶。只有这样，世界才能真正和平，才能达到“老人平安，朋友信，少数怀”的局面。
生活中的孔子。济宁地区流传着许多孔子借粮、办案、治丧等人生故事。，从中可以看出孔子的一些人格特质，比如智慧、善良、亲情、友情，可能更符合孔子的真实面目和人民的意愿。比如《大师争宝地》里说孔子、老子、如来在曲阜不期而遇，都看中了这块宝地。为了据为己有，三人使出了各自的手段。约定:卧虎藏龙洞放一个宝藏，先来先得，后来先得，请诸神裁决下一个拥有宝藏的人属于曲阜。如来骑祥云，老子骑青牛。只有孔子走路，自然走得最慢。如来和老子分别放了念珠和炼丹炉，孔子放砚台的时候就有了计划，把砚台放在了最下面。当众神统治时，自然是孔子赢了。孔子的机会主义，让如来这个全空不会生气的佛，暴怒无助，再也没有来过曲阜。这个故事既是对为什么曲阜至今没有寺庙的回答，也是对儒家思想的一种态度。这种善解人意的幽默，只有民间文学才能体现出来。
这些传说和故事构成了孔子原型的基本框架:孔子是来自人民的智者，是造福他人的仁人。智与仁是民间圣人的基本品质，关于他的各种传说一般都围绕着这两个主题。其实这个形象才是真正的布衣孔子，也是农村常见的睿智善良的老人形象。这个形象可能更接近孔子的真实面目，不同于先秦时期作为学者的孔子，不同于汉代作为政治家的孔子，不同于作为“平原王”的孔子，与占卜术完全神化的孔子相差千里。这就是这本书的特殊魅力和文化价值。
关于孔子弟子的传说很多。颜回、曾点、曾参、鲁兹、子贡、宰予、夏紫、闵子骞、公冶长、糜子边、高柴、冉求、樊迟、尤若、子木、袁先、谭泰、玉子、公良孺、冉伯牛、子游、袁土等已被收藏。这些故事主要反映了孔子弟子贤良、孝顺、勇敢、有才能、诚实、好学等多方面的人格和才能。
关于孟子的传说。孟子明克是继孔子之后的又一位大儒。他继承和发展了孔子的儒家思想，形成了统治中国两千多年的道统，即“孔孟之道”，所以孟子被后人尊为“圣人”。但民间流传着许多孔子的传说和故事，几乎遍布全国，在报刊上整理出版的也不少见，而孟子的故事在民间流传不广，用文字整理出版的就更少了。从内容上看，本书中的孟子传说大致可以分为三个方面:
一个是孟母教子的故事。中国旧蒙文教科书《圣紫晶》载有“孟母在过去，选择一个邻居；不学就破织布机，讲的是孟母“三招选邻”和“破织布机教子”的故事。“杀猪不欺子”、“窗外听书”、“孟母的破机器”等在民间广为流传的故事，从一个侧面或用言行反映了孟母为教子立功的精神。孟母教育孩子的方法简单而科学，这对今天想让孩子成功的父母来说很有指导意义。
二是孟子宣扬仁义的故事。孟子为了向各国国王宣传自己的政治主张，像孔子一样周游世界。在环游世界的过程中，演绎了很多感人的故事。比如邹公问政，赏而不受贿，四梁八柱的由来，狩猎场劝导，论音乐。《酬庸》讲的是孟子第一次去齐国，没有得到齐威王的重用，即将离开齐国。齐威王特地送来两千两黄金，被孟子婉拒了。孟子又到了宋国，宋王采纳了孟子“实行仁政”的思想，在全国推行仁义之道。孟子要离开宋国时，宋王送给孟子一千四百两黄金，孟子欣然接受。在回家的路上，孟子的弟子们表达了对孟子做法的不解，问道:“齐王给了2200金代替，他却接受了宋王的1420。这两种做法哪个是对的？”孟子说:“两者都对。不为齐王出力就送钱给我，就是收买我。如果我接受了，那就是贿赂。我寄钱给我，因为我为郭颂做了一些事情，这是一种奖励。不受贿自然有赏。”孟子不遗余力地倡导仁政，区别对待金钱。诸如此类的故事都说明了孟子的民本思想。只有得到人民的支持，政权才能巩固，国家才能强大。
第三个是道德故事，表现了孟子对有权有势的人的蔑视和刚正不阿。孟子上齐、孟子与太子敖、召而不见等传奇故事，集中体现了孟子在与上层社会交往中刚正不阿、不畏权贵的高尚品格。孟子对自己坐标的追求是:“富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈。”孟子曰:“吾善养吾浩然之气。”“成功，靠它的人；受挫了就走自己的路。”都是关于孟子的节操。孟子最看不起那些为了发财不择手段，只服从君主命令的人，称之为“嫔妃之道”。民间正是按照孟子留给后人的这些言论，塑造了孟子在他们心目中的形象。
第三，孔子的神话
孔子曾说自己“不言奇、不言强、不言乱、不言神”。传说孔子也否定神话，比如“黄帝四方”(死尸)、“魁夷祖”(韩非子)，孔子都不信。他说“黄帝四面”，不是黄帝有四面，而是他派了四个人分而治之；当他说“小丑傀一脚”时，他不是指小丑傀一有一只脚，而是指像小丑傀一这样的人就足够了。孔子把神话变成了历史。事实上，孔子传播民间神话，虽然是无意的。在孔子的背后，他和他的几个著名弟子逐渐被民间传说中的许多神话因素所依附，使他们不自觉地从历史人物走向神话人物，最后两者合二为一。
首先，我们来看看孔子的长相。史记？孔家曰:“颜之女于泥丘祈祷，得孔子。她出生时头就在头顶上。”“丁薇”是一个凹头，两边高，中间凹。《太平御览》卷六十九引《论语隐义注》曰:“孔子之棺长一尺四寸，异于常人。”“陆春秋？沈大偏安说:“孔子之强，为天下之要。”在济宁地区的民间传说中，孔子下凡为魁星，但相貌丑陋。他的头不仅像一个倒置的坛子，而且眼露、鼻露、耳露、口露、眼露、耳露、鼻露，称为七露。他的母亲颜之载认为这是个怪物，在丈夫的劝说下，把他扔在了奈山上的一个柏林里。后来，老虎喂了他。这样的生养方式和外貌特征真的是异于常人。
我们再来看看孔子的能力。据说，孔子周游世界时，在陈被剥夺了食物。很多人都饿坏了，他就坐在地上弹钢琴。夜里，黑暗中突然跳出一个九尺多高的怪人，挟持子贡人质，转身离去。鲁兹立即与它战斗，很长一段时间没有输赢。孔子看了一会儿，发现这个奇怪的人的腋窝总是一张一合的，像两只大手在拍手。孔子冲向鲁兹，喊道:“把手伸进他的胳肢窝，抓住他！”鲁兹照做了，用力一拉，这个怪人倒在地上，立刻变成了一条大鲢鱼。子曰:“万物皆旧，各种精灵必附之，使之为妖。这条大鲢鱼可能是个老怪物。它看到我们有麻烦了，就来抢我们。”孔子说完后，继续弹琴唱歌，而鲁兹则煮着鲢鱼。这个故事说的是孔子不惊，指挥弟子打妖怪，吃妖怪，解决妖怪的困难。他的能力显然来自神话和幻想。济宁一带还流传着“挽歌动天地”、“孔子砚”等神话，也能说明孔子的能力是超乎常人的。
广为流传的孔子成仙的故事，最能说明孔子的神话。据说孔子去世多年后，一个鲁国人渡海经商，途中遭遇风暴，漂流到一个小岛上。在岛上，他遇到了孔子和他的七十二弟子。孔子对商人说:“鲁国即将被外敌入侵，灾难即将来临。请回去报告卢俊，修城墙，以防来犯之敌。”孔子给了商人一根木棍，叫他闭上眼睛骑上去。商人踩着木棍来到海边。他把棍子扔进水里，把它变成了一条龙。商人们赶回鲁国去冒险，但是鲁君不相信他们。第二天，成千上万只燕子用嘴里的泥筑起了墙。城墙一建，齐军就来攻，曲阜城固若金汤。齐军弹尽粮绝，不得不撤退。孔子死后多年，人们发现他安然无恙，他和七十个弟子在海上的一个岛上游泳。而且在爱国主义的感召下，商人们被要求带着他们的龙杖向卢俊报到，并筑城以备敌人。后来，事情如预期发展。这个故事里的孔子和他的弟子，显然是神或者神仙。
除了孔子，孔子的几个著名弟子也有不同程度的神话，如颜回一剑杀蛇精，杀妖怪，在水中打龙，公冶长知鸟语等等。
传说大多是虚构的，具有神话的特征和真实的历史因素，以至于有人称之为对过去历史的“模糊记忆”或“关于一些往事的民间叙事”。后世产生的传说更有重要的史料价值。
除了历史色彩，传说也改变了故事的中心。神话以超自然的神为主，传说以有名有姓的历史人物为主。但是，传说毕竟不是严格意义上的历史，而是经过选材、剪裁、虚构、夸张、渲染、幻想等艺术加工后的美丽动人的故事，而且同一个故事因为代代相传而越来越典型。
孔子是我国历史上的一位文化巨人，也是一个历史谜。可以肯定的是，在中国古代历史上，没有一个人像孔子那样对中国文化的演变和民族性格的形成起到如此巨大的作用。从汉武帝罢黜百家，独尊儒术开始，一直到清末，虽然道教、佛教和西方文明多次冲击中国的意识形态领域，但孔子学说和皇权一样，始终保持着绝对优势。一个中国人