武则天确生于四川广元市史料考证
为了证明武则天是否出生于广元(澧州)，澧州知府武士彟首先要搞清楚她的父亲武士彟是否在澧州任过知府，她的母亲是否随同父亲到了澧州。据《旧唐书·武士彟传》“武士，并州文水人也...吴德中在工部迁到尚书，成为郢公爵，并担任澧州和荆州的总督。关震九年前去世了。”《新唐书》注:“迁工部为尚书，任应国公、李理、荆总督。”据《九城》；“武士彟为澧州刺史”。以上史料足以证明，武士彟在澧州任大都督是毫无疑问的。唐初，隋县改为州。当时，一个州的州长既是地方行政长官，又垄断了军权。它的官职和权力在当地是至高无上的，所以一个显赫的朝廷大员，去参加任何宴会，必然会带着妻儿和众多随从。封建统治时期，县官都要带家眷上岗，何况是掌管军政大权的统帅！因此，说武士彟没有带他的妻子来利州是完全无知的。据《新唐书·武士彟传》记载，“一个书生娶了李氏，生了袁青和双源。再娶杨，生三女”；又想起来了；“在的《永惠帝》中，一个秀才和一个中年妇女是皇后”，“袁妻贺兰之寡早，嵇妻郭之寡不明显。”这份史料表明，的三个女儿中，只有二女儿钟是皇后，只有的妻子武则天是继之后的女儿。通过以上引文分析，我们可以得出这样一个结论:在担任澧州刺史时一定带了妻子，而且一定是杨，因为杨是后来出嫁的妻子，在国外做官带小老婆是古代官员的惯例。在五亩里怀孕之前，曾以杨为澧州太守，这是有据可查的。我现在想告诉读者的是武士彟妻子在利州怀孕的历史。先引用唐代诗人李商隐的一首诗。利州姜谭左(自注:怀金轮)神剑飞起来也不好卖，碧潭很珍惜它在兰径向的存在。要载明月移灯，就走了。河伯轩窗通北阙，水宫不过是陪衬卷冰。他怀孕的时候，没有人送他，雨水把空城灌满了葱叶。李商隐在唐五年(公元851年)随刘忠颖去子洲当幕府，路过广元江滩(今黄泽庵嘉陵江下游的水潭，又名黑龙潭)，想起武则天出生于此，于是写下这首诗。李商隐对这首诗的自我注解是:“怀孕的金轮”。这个标题特别值得注意。《旧唐书·帝后记》载:“寿二年秋九月，加金轮圣帝。”《新唐书·帝王传》注:“天书万岁。元年正月，慈氏为古金轮帝。”《子简》注:“秋九月，丁亥日有粮，王维承五千。请把你的头衔加到桌子上，说‘金轮皇帝’。”很多史书记载武则天被追封为“金轮皇帝”。虽然年代不统一，但都准确地说明了一个确切的史实，“金轮皇帝”就是武则天。那么怀孕意味着什么呢？老郭(莫若)曾解释说:“指古代帝王因天而孕。”由此可以知道李商隐题词的全部内容，即:江滩(或称黄泽庵)是武则天母亲怀孕的地方。下面看看这首诗的意思，就更清楚了。诗的第一句是:“神剑来了不好卖。”要理解这句话的意思，先搞清楚三个典故。一、《晋书·张化烈传》:“斗牛之间总有紫气。华听说人到了纬象，便请桓肃，华曰:“何事？”欢悦；‘剑精优于天耳’即不换为凤城之令。桓到了郡里，挖牢府的地基，下到地下四十多尺，得了一封石函，里面有非常光气和一把双剑。遣使送剑土中国，留一个赏，中国必爱之，报桓叔。详细查看剑，而且，莫邪为什么不呢？虽然一个自然的恋物癖，最终当耳朵.....朱华，失去了剑。华为之子桓祖，当时正拿着剑走过延平天津。剑突然从腰间跳出，落入水中，使人无水取之，但见两条龙，各有数尺长，且有文章。没有人害怕回来。须臾，光照水面，波涛沸腾，于是剑失。“这句引语的意思是，两把神剑，莫邪，在延平津变成了两条龙。用在诗中，意思是乌木江滩遇到的两条龙都是上天派来的神，就像延平和天津的龙一样。其次，《旧唐书·李传》注:“太宗三世有密云；唐三世后，女统治者将得天下，唐太宗秘密地叫去看望他。冯春说，'根据我的计算，他的预兆已经应验，但他出生在陛下的宫殿里，从现在起不到30年他将拥有这个世界'...皇帝说，‘那些嫌疑犯怎么办？淳说:‘天道之命，无可避；王者不死，既浪费又无辜。第三，《唐银通·钱树志》记载:‘然后天父关心，泊于河池，后母感龙怀。’意思是:当武士彟做澧州知府时，他和妻子乘船去江滩。突然，他们看到两条龙起飞，聚集在水池里。他的妻子受到了情感的冲击，她在皇帝之后怀孕了。理解了上面的典故，这首诗第一句的意思自然就明白了。“神剑飞”，暗中用延平、天津、双龙来相会，以示天目怀武侯:“不易卖”，即有免于淘汰之意。整句意思是:武则天要当皇帝，这是上天安排的，谁也改变不了。诗的第二句是:“碧潭惜驻兰饶。”“碧潭”就是江滩的意思。整句话的意思是:武士彟夫妇的船刚刚停在二龙起飞汇合的江滩上。三四句意思是两个自称的珍珠就像灯笼，动得快了就像散锦一样膨胀。这是武则天母亲当时看到的。五六句话的意思是她看了之后被感动了，仿佛龙宫里的一切她都看过了。后两句的意思是黄泽庵荒无人烟，也没有人对寺庙进行修缮，所以有“葱叶雕”的感觉。综上所述，李商隐的这首诗，整体来说，是在感叹天母泽天的怀孕。从这首诗中，我们很容易得出一个明确的结论:“武则天的母亲在利州怀上了武则天。”武则天在澧州出生之前，大量史料充分证明武士彟是澧州总督。那么，他什么时候担任过利州刺史呢？武则天出生于何时？有人说，武士彟在澧州做巡抚的时候，他的妻子只是怀了武则天，没有在澧州出生就去了长安。虽然史书从未明确记载过武士彟在澧州任总督的时间，也从未记载过武则天出生的确切日期，但根据一些史料记载，不难推断出武则天的出生日期。首先，对武士彟担任澧州刺史的时间进行了考证。《子同治高建祖纪》成书于武德四年.....总经理办公室改为行长办公室。也就是说，州设都督的时间是武德之后四年。可以肯定的是，武士彟只能在武德四年后被任命为利州都督，因为在武德四年前，各州从未设立过都督。《旧唐书·泽天本纪》记载:“家父关心...贞观工部史。”武士彟死于贞观九年(《旧唐书·武士彟传》)。据《子鉴·唐太宗本纪》记载，“贞观十一年，荆州总司令十四岁。她听说了自己的美貌，作为人才被召入后宫。”由此可见，武士彟生前是荆州刺史。在出任荆州刺史之前，他担任工部尚书，在出任利州刺史之前。从以上史料可以确定，武士彟在生前和贞观初年的大部分时间里，不可能在澧州任过都督，在澧州任都督的时间只能是武德四年(公元621年)到贞观三年(公元629年)。现在我们来考证一下武则天出生的时间。据《新唐书·后妃传》；“在龙年的第一年...八十一后崩，遗称大圣太后，上帝。”也就是说武则天死于神龙元年，也就是公元705年，享年81岁。705年，减去81年，是武则天出生的年份，也就是公元624年，也就是武则天七年。据《子鉴》(见上)记载，武则天于贞观十一年十一月被选入宫，时年十四岁，即贞观十一年。贞观(贞观)十一年十一月，应该算作又一年，恰好是公元624年。这些史料完全可以证明，武则天确实生于公元624年，也就是武德七年，也就是他父亲武士彟在澧州做巡抚的时候。两个时代是完全统一的，正如《九城记》所记载:“武士彟为利州刺史，生于其地。”无数历史事件足以证明武则天生于利州。根据上面的记载，武则天的确切出生时间是公元624年。袁天罡关祥袁天罡(宜州人)是唐代五行相术大师，贞观八年初年被唐太宗召入宫(见《新老唐·袁天罡传》)。武则天小时候，袁天罡曾去过武士彟府看望武则天。据《旧唐书·袁天罡传》:“日在襁褓中，日在中，谓其母曰:唯夫人骨法，生贵子...当护士捧着天，她穿着男人的衣服，天就像；这位先生，一脸淡然，不太好认识。他试图让他看着它，所以他走到床前，这让他抬起头来。天罡大吃一惊，说，这位先生有龙的眼睛，凤的脖子，贵得不得了。他转向一边，大吃一惊。如果是女人，真的是不能偷看，然后就该做世界的主人了！”《新唐书》也有同样的记载。根据史料记载，不难证明袁天罡为武则天相面也是事实。至于他的面相有多神奇，不是本文讨论的范围。这篇文章想证明的是武则天当时在哪里。前面的文章显示，袁天罡在贞观八年被唐太宗召见入宫。在此之前，他自然居住在益州，这是有史料佐证的。“隋大业末，郅都游德阳，尝天纲……”唐武德初，智为益州仆从，对天纲印象颇深...武德九年，智中举，将去北京，意思是天朗气清:官是什么？”曰...来北京我会感恩，我还会再来；其年果重赏益州太守。”上面这段话的意思是:隋大业末郅都游德阳，问袁天罡前途，唐武德早年在益州为官；武德九年被皇帝召入京师。临走时，他问袁天罡:“这次派什么官员来北京？”袁天罡道:“我还没有回益州。”果然，就在那一年，他被授予了斗治益州的职位。这个记录可以充分说明袁天罡的武功在末年依然活跃在四川。像袁天罡这样的道士，肯定是要四处游历的，去利州是必然的，甚至不止一次，这是自然的。武德末年，他去澧州的时候，也是武则天年轻的时候，地理环境和时间完全吻合。显然，武则天不仅出生在广元，而且童年也是在广元度过的。宝成铁路修建时的见证碑1954年7月，在广元黄泽寺挖出一块石碑，是后蜀孟昌郑光二十二年(公元959年)的碑，上面刻着“立州黄泽寺唐泽帝后吴家新庙记”。题字***29行，每行包含26到27个字。可惜下半部分不全，缺10字左右。在本文中，每当遇到“天后”或“后子”这两个字，就会升到顶上，到了敬语，就空了。全文对武则天极为尊重。碑文有一句假话:“贞观年间，我父为巡抚，所以(周出生)较晚。”括号里的三个字是当代文学家、考古学家郭沫若加的，因为碑文不全。以郭沫若的学识，今天谁也不能怀疑其准确性。这个碑又能证明三点:1。武士彟曾任澧州刺史。碑文虽然只提到贞观年间贞观为澧州刺史，但并没有否认武德年间武德为澧州刺史的事实。可以肯定的是，武士彟在武德时期就在澧州，并且一直呆在澧州直到贞观初年。2.武则天确实出生在利州。虽然碑文上说甄出生在观室，但她毕竟出生在利州。已判定武则天生于武德七年(公元624年)，但碑文为何记载武则天生于贞观年？正如郭沫若所说:“疏忽的是题词的人。”如果她生于贞观年间，则与历史记载相悖。第二，她在唐太宗贞观十一年被选入宫的时候从来都不是14岁，皇帝也绝对不会选一个* * *作为公主入宫！3.当时利州确实修建了黄泽寺，是皇帝之后的寺庙。而且全国只有武则天一个。她是封建王朝被贬的对象。当地官员害怕与她结缘。谁愿意为她建造庙宇和纪念碑？只有家乡父老不忘她的恩情，铤而走险修建了这座黄泽寺。但后来的家乡人可能在封建统治者的压力下，把黄泽寺改成了“瓮庙”和“传主庙”。另外值得一提的是，郑光碑上刻有“泽天坝”的地名，显然是武则天出生的地方。否则作为皇帝，普通人也不敢用她的真名来命名一个小小的地名。1954年广元上溪坝出土的南宋宝卿三年(公元1277年)购地石刻，也表明当地是“白沙里即田坝”。可见，郑光碑为武则天出生于广元提供了有力的证据。在字典的证词中，我们已经准确推算出武则天生于武德七年，也就是公元624年，而《辞海》也准确记载了这个时间:“武则天(624-705)。唐高宗之后。”台湾省三民书局出版的《大辞典》也记载:“唐高宗武则天(624-705)，姓吴名(孔明)”。《辞源》也有同样的记载。还有一些其他的字典也注明了武则天的生卒年代。读者只要能翻到字典，就一目了然了。
贞观(16)武则天(47)大都督(7)