谁有女真族发展的历史线索~ ~

女真(或“女贞”)，又称“女真族”，起源于三千多年前的“苏神”。汉晋时称为“楼”，南北朝时称为“布吉”，隋唐时称为“洪”。

“女真”在明初分为三部分:建州女真、海西女真、蛮夷女真。后来又按地区分为建州、长白、东海、呼伦四个部分。

《黄金世纪史》记载:“黄金之前，有一个姓氏诞生。不要心存侥幸。不要成为吉古。元魏时期，布吉有七个部:粟部、博督部、车安骨部、伏聂部、屯督部。房部、黑水部和白山部。隋称钹，七部同。唐初有黑水钹、黍钹，五钹不详。”

中国历史上“女真”建立的政权。

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1115、完颜阿骨打统一了女真各部，建立了金朝；

明朝万历四十三年(1615)，女真族首领努尔哈赤在新宾县二道河子畔的赫图阿拉城被封为“大金”，史称“后金”。

女真(满族)于1644年入主中原，建立了中国历史上最后一个封建王朝清。

女真人

宋元时期，女真族的形成和崛起从根本上改变了粤北的历史，同时也在很大程度上影响了中国的历史。

宋人说女真族是“朱丽珍，本名误为女真”。可见朱丽真的是一个中文名。为避辽兴宗律之讳，改名女直，也写女质。

女真族，最早出现于7世纪。《金史》这样描述女真族的起源:

女真族的祖先韩璞，有一个哥哥，阿骨打地宝霍利。唐朝贞观年间，由于宗族分家，年过六旬的韩璞离开了在韩国的故居。他哥哥是佛教徒，留在韩国，只在保活跟他出来。到了洪雁部，正巧遇到争财产的人，互相打起来，信出面调解，平息了局势。作为奖励，洪雁部送给他一头绿色的母牛。为了在这里立足，他以这头青牛为彩礼，娶了完颜部一位六十岁妇人的女儿，婚后生了两男一女。他和他的孩子自然成了完颜部的成员。

完颜布生活在鸭绿江上游和图们江流域，女真族由该地区的朱莉真人组成，与采珠居民有关。

“完颜”一词是女真语，汉语中有“弯弯曲曲”的音。住在绥滨曲流河旁的黑水的一个分支，在分散到全国各地后，以曲流河的名字为姓。“弯弯曲曲”和“完颜”是谐音。于是，完颜布作为黑水的一支，从蜿蜒的河道迁徙到了阿什河的岸边。久而久之，女真语“洪雁”演变成了汉语的“王”。万艳的家族是女真族的皇族。女真从长白山迁到黑龙江中游，完颜布定居完达山。完达山，相传是女真王洪雁部曾到过的地方，主峰在黑龙江中游北岸的俄罗斯境内。

辽代，松花江流域的女真族有“七十二部”，人口65438+多万，分散在山谷间。渐渐地，女真族由分散的氏族和部落统一起来。部由部落发展而来，氏族由氏族血缘关系重组而成。不团结的部落发展成了那些“彼此亲近”的、选举出来的“酋长”，而酋长必然会把自己的家人派到那些已经加入他们的部落中去，取代原来首领的职权，于是出现了一种新的社会组织形式，即以姓代姓，部门统一。

辽代的女真族分布广泛:南至鸭绿江、长白山，北至黑龙江中游，东至日本海。生活在周宪(今辽宁开原)东北至树磨江(今第二松花江)，以辉发河流域为中心，称为辉巴。生活在松花江以北，宁江州(今吉林省扶余市石城子)东北部，直至黑龙江中下游，称为“圣女镇”；居住在乌苏里江以东、东海(日本海)附近的，称为“东海女真”。

契丹人对女真族的政策是“分而治之”。他们把强宗的姓氏骗到辽东半岛，并入契丹的民族，称为“苏和关”，也叫“苏和关”，在女真语中的意思是“藩篱”。这些人都是“熟女”。另一部分生活在须弥水以北(松花江北部)、宁江府以东(今吉林省富裕县)。这些人是“天生的女儿”。黑水莫红的后代是孕育女真的主体。后来建立了金代完颜部，是真正的圣母分支，是黑水莫宏的直系后裔。

辽国还特别设置了一些宫殿，旨在以女真治女真。

北女真分布在辽河中游，辽宁归北女真宫和北女真兵马司管辖。南努镇:分布于辽东半岛，辽宁下辖南努镇宫和南努镇唐河司；鸭绿江女真:分布在鸭绿江一带，鸭绿江女真大皇宫辖区设置在辽。长白山女真部:分布于长白山地区，隶属辽宁省长白山女真大皇宫管辖；开花部分；分布在海兰河流域，辽属普鲁茂多部大皇宫管辖。

生于女真，部落众多，居住地较为分散。

完颜布，世界卷虎水(阿苏胡、舒安胡、安楚胡)，分布在黑龙江哈尔滨东郊的阿舍河；

杜文，位于来水(今拉林河)以南、皮古墩水(今飞克图河)以北；

普察部，分布在阿什河和伊通县；

沃勒部，位于阿什河以北；

仅单系，分布于黑龙江省木兰县布亚米河(今白羊木河)流域；

尼旁谷，分布在黑龙江省呼兰县；

舒家部，土生土长的帕利果水人，位于木兰县的佛特库河(今黄泥河)流域。

夹谷布，分布在黑龙江省五常县的霍龙河流域；

虎部(Tiger Department)，分布在来水流域；

乌萨扎，分布在来水流域；

裴满族，分布在五常县；

武林答部，分布在呼兰河支流海兰河流域(今牡丹江)；

唐括部，分布在黑龙江五岳河附近；

生活在洮儿河和嫩江下游的大路古部，分布在吉林省郭谦县境内。

格什列，分布于兴贤水(今吉林延边布尔哈图河)、陶文水(今唐王河)、龙图水谷(今多龙吾河)流域；

温迪的伤疤分布在通门河(今图们江)、呼伦河(今火龙河)和李倩岷江(今饮马河)。

乌古伦部，毗邻奥屯部、乌塔部；

乌塔部，毗邻乌古伦部；

曼托，分布在图们江附近；

兀颜姓部，分布在蝉河(今延边嘎亚河)、兴贤水和阿布赛流域；

模式准部，分布于宿滨水(今绥芬河)盆地；

职业道德部，分布在绥芬河流域；

包括国务部，分布在乌苏里江上游；

武乐部，居住在黑龙江与乌苏里江交汇的东乌勒河一带；

主体偎依部分，分布在再汾河流域；

秃答部，分布在杜尔流域；

古龟，分布在布库河、松花江、黑龙江交汇处；

里坡巴布，又名里坡巴布，位于黑龙江和乌苏里江交汇的勃利地区。

辽代的女儿们在很长一段时间里没有母语，她们通常用打结绳索、雕刻木头等原始方式记录自己的故事。他们既不懂汉语，也不懂契丹语，最多是熟悉契丹语。它们只是传递信息，靠记忆充当翻译。至于文字记载的天文历法，就更不用说了，我们只是依靠代代相传的经验来辨别四季，记住我们的年龄。以“草几度”来判断岁月，草绿一次，自然增加一岁。处女遇到病，很少用药物治疗。同时，生活地形的复杂和生产生活的多样化，提炼出了处女女真娴熟的骑术。《朔巴》中说他们“飞檐走壁，渡河无船，骑马渡河”，可以说是神奇至极。农副产品除自用和本地交换外，还运往宁江府的市场出售。主要商品是朱蓓、人参、生金、松子、独角莲、蜂蜜蜡和亚麻布。

女真习惯住山谷，住木屋，门都是朝东的。家庭烧炕取暖、御寒、除湿。他们在山里生活了很长时间，他们有丰富的树木。由于陶器粗糙，瓷器难求，所以木制品很受欢迎，器皿如碟、壶、勺等多为木制。女真人很喜欢喝酒，喜欢吃风味独特的荤菜粥，就是肉末配鲜肉和野菜。他们还把芍药的花蕾摘下来，做成鲜脆的菜肴，香脆可口，久久不散。

女真地处寒带，她的衣服是用各种皮草制成的。富人用貂皮、狐皮做毛皮，穷人用牛、马、猪、羊、猫、狗、鱼、蛇的皮做衬衫。

在婚姻形式上，普遍确定了一夫一妻制的个体家庭形式，同时还保留了找对象和抢婚的遗风，这也表现为“男娶女的仪式”，即在女方家里举行婚礼，鼓励“过继”。

女真中最强大的洪雁部分为12部，以部为姓。

含浦的后代肩负着统一女真各部的重任。隋科时期，他定居在黑龙江省阿什河流域，种植谷物，制造船只和汽车，建造房屋，并学会烧炭和炼铁。乌古帝时期，史称“自京族(乌古帝)以来，两代四主，事业互有联系，又各自分离，一切以本部法令为准”。古武奠定的基础被他的后代继承和发展。

女真族的强大引起辽朝的焦虑。不仅派重兵自卫，辽朝皇帝还每年在东方巡行。辽朝每年向女真族征调一万匹战马，契丹贵族强行购买女真族的北方珍珠、人参、生金、松子、白附子、蜜蜡、麻布，还随意对女真族进行抢夺和殴打。辽、契丹贵族的残暴，自然激起了女真人的不满、愤怒和反抗。

完颜阿骨打建立了金王朝

金太祖完颜阿骨打不仅统一了女真各部，形成了民族共同体，发展了民族经济文化，壮大了武装力量，而且还带领东北的汉、渤海、契丹、十卫、铁力、无涯等地人民共同抗击辽。他生前还与南宋达成协议，由北向南进攻辽军，帮助南宋收复十六州。宋金之间的海上交通也日益频繁。

在繁忙的战争年代，阿古达仍然十分重视农业生产，对黑龙江流域的手工业和商业做出了大量的努力。他生前还创作了女真文字。1125年，宋金联合攻灭辽。后来宋、金签订条约，东起淮河，西至大三关为界，形成新的南北对峙。崛起于白山黑水的晋国，疆域辽阔的中国北方。

统治者采用宋辽官制。在地方上，州县制与蒙安制齐头并进。孟安莫克是氏族社会末期的女真族部落联盟组织。

金朝有19路，掌管兵马和居民。东北属于北京路，上京路，东京路。北京路以辽宁省宁城县为中心，通往辽西和吉林北部。上京路以黑龙江省阿城县为中心，通往吉林北部和中部，长春和黑龙江。东京道，以辽宁省辽阳市为中心，辖辽东广大地区。

女真夺取辽政权后，强迫中原人口向黑龙江流域迁移。这里土地平坦肥沃，来的人多了以后，到处都是村庄和庄稼的繁荣景象。农业生产技术发达，如松花江沿岸的肇州、冷山，不仅种植粮食、蔬菜，还从外地移植维吾尔豆、西瓜、红牡丹、桃树、李树等。

中原的游牧民族俘虏了一些木匠和造船工人，学习如何建造中原风格的运粮船。他们还广泛使用中原建筑的工艺流程和风格。采矿和冶炼也有较高的技术水平。矿山的规模、冶铁炉的数量，以及金银制品、陶瓷烧制、铁制农具的生产技术，都大大超过了辽代。和中原差不多，但质量稍逊。比如铜镜以铸铜居多，虽然工艺普遍粗糙，但也有像黑龙江省阿城县出土的双龙铜镜这样的精品。

金朝也有自制的铜钱，有“郑龙鲍彤”、“大定鲍彤”、“太和重宝”，也发行过被称为“小钞”、“交钞”的纸币。商业贸易主要由国家经营，以盐为大宗。只有一些金银首饰是由私营企业经营的。金银器上的“北京翟家记”字样，说明北京翟家记是他自己生产销售的私人银行。

女真族不仅有自己的语言，还有自己的文字。女真文字最早是由一个名叫万艳·希因的人创造的。他仿照汉字的楷书，参照契丹文字创造了女真文字。后来颁布了一种女真小字，是模仿契丹字和汉字的偏旁部首创制的。这种女真小字很受欢迎。至今流传的女真文不多。在吉林省富裕县的石碑崴子屯有一座碑，叫《大金胜利陀松碑》，是目前最珍贵的女真文字。女真文一直沿用到明朝，凡是在女真族地区任职的文武百官，晋、京朝廷的诵章，都必须用女真文书写。在中国文字史上，女真文字和契丹文字一样，占有非常重要的地位。

女真贵族不仅以儒家思想治国，而且有意识地用儒家思想来规范自己的言行。

金朝建立之初，女真族的文化还很落后。进入中原后，大量汉书被征集，一批汉族文人前来加入，使女真文化迅速发展。女真贵族从小学习汉语言和各种文化知识，朝廷也用骈文写诏书和奏章。唐宋诗词也是金代宫廷文学的主要形式。女真贵族完颜踌擅长绘画和诗歌。在《乡愁诗》中，他有一句“新诗淡如鹅黄酒，乡愁厚如鸭绿江”的搞笑诗。

金代女真族的歌舞音乐也受到中原的影响，常用的乐器有箫、琵琶、笙、鼓等。宫廷乐师、歌手也可以表演柳永的《望海潮》等音乐。

女真人信仰萨满宗教。萨满就是萨满。在女真语中，女巫被称为萨满。所以萨满教其实是一种巫术。重要的是，后来的满族也信仰萨满宗教。金代的女真人也接受了佛教和道教，所以到处都出现了许多佛教寺庙和佛塔。

1234年，在蒙古马铁金戈的强大进攻下，大晋国崩溃了。之前迁徙到中原、华北、辽东的女真人很快被同化了。那些留在家乡的女真人，仿佛一夜之间被打散，分散成许多部落，接受来自元朝新政权的统治。

元代松花江、黑龙江下游称为浑通江，元朝在此设立温韬、胡力拐、朵朵、驼窝居委会、提库江五个万户。此外，东征元帅府设在黑龙江特林，阿祖古千户设在乌苏里江流域，鲸海千户设在沿海地区，野人和乞丐千户设在黑龙江下游。一般来说，万元户的房子下面有几千套，千户的房子下面有几百套。这些女真部落，“各自尚俗，无城无城垛，以水草为生，以狩猎为业”。

永乐元年(1403)，明太祖朱迪派人到黑龙江、乌苏里江流域拉拢女真族。女真，原“朱丽珍”，满语又叫“朱丽珍”、“朱丽珍”、“朱丽珍”、“朱申”。

明代女真族的分化与重组

明朝辽东都司有25名禁卫，努尔干师有384名禁卫，管辖整个东北地区。女真族位于松花江以东，黑龙江下游以西，靠近日本海，南临朝鲜半岛的广大地区。明初，女真人按分布区域分为建州女真人、海西女真人、野人女真人三个族群。

建州女真，原名渤海国，分布在长白山、牡丹江、绥芬河之间，现吉林省浑县、黑龙江省宁安县为聚居地。

建州女真祖籍霍尔阿部，黑龙江(今依兰)的一个姓氏。明初，安倍昭惠的首领阿哈出塞，任命李思成为建州卫司令。永乐八年(1410)，阿哈死后，他的儿子释放了他的奴隶，给他取名李显忠，世袭父亲。宣德年间，阿哈楚的孙子李满住在宁古塔，迁居到坡珠河(今浑江)。正统之初，因海西女真、朝鲜入侵，迁至紫苏上游枣土山(今辽宁省新宾县呼兰哈达)附近。生活在三生附近的建州女真的另一个分支叫沃多丽，其首领是孟格铁木。永乐八年，因野蛮女真的入侵而南迁，几经迁址，在正统初重新集结于浑河流域。

正统七年(1442)，明朝建立建州佐为、建州右卫，与建州卫合称“建州三卫”。万历年间，明朝封努尔哈赤为统帅、龙虎将军。1583-1593年，努尔哈赤经过11年的征战，逐渐统一了以赫图阿拉(今辽宁新宾)为中心的女真各部。1599-1616年，四大呼伦系相继统一。1616年，努尔哈赤称可汗，国号“大金”，赫图阿拉用来宣传北京，史称后金。

海西女真，以元代地名命名，居东海之西，分布于松花江下游吉林省扶余县至黑龙江省阿城县。

海西之名，最早见于元代，泛指海西朱伟的女真人。海西有四个女真:哈达、辉发、乌拉、叶赫，还有伊山和蒋易。山易在山上造穴，就是成熟的女人真美；蒋易住在黑龙江，也就是生了女真。哈达和叶赫属于伊山，而惠法和乌拉属于蒋易。后移至呼兰河流域，呼兰、呼伦(呼伦)变调，又称呼伦四。17世纪初，被努尔哈赤统一。

野人女真，也沿袭元朝旧称，是女真中比较落后的一部分，所以称为“野人”，分布在黑龙江中下游两岸和乌苏里江以东。

野人女真，又称东海女真、东海沃吉部，分为萨哈连、呼尔哈、瓦尔卡、库尔卡四个部分。呼尔哈部是建州女真的故乡。后来，呼尔哈部留在原地，建州女真则迁走了。

明代女真族是一个重组的民族。建州卫和毛连卫的女真人，多为渤海族遗民，从事农耕，居住生活，种粮纺纱，吃喝玩乐，与汉族差别不大。海西女真，多为金代完颜部后裔，也从事农耕。他们依山而居，他们的亲戚住在一起。野人女真又称女真野人，是女真族、赫哲族、鄂伦春族的一个分支。风俗与海西女真相同，不同的是“不耕庄稼，以狩猎为生”。

满族的形成

满族最初叫满洲，后来又分为新(满语“车易”)和旧(满语“福”)满洲，实际上包括了中国东北几乎所有的少数民族。

正统七年(1442)，建州卫、建州、建州右卫组成了明朝统治下的强大部落。“建州三味”的出现标志着满语主体的形成。在女真族的旗帜下，不仅是女真族的各部，赫哲族、鄂伦春族、锡伯族的祖先也采用了女真族的名称。从15到17世纪，满族成为一个新的共同体。所以满族的名称是以建州、海西的女真为基础的，还包括了大部分野蛮的女真、当地的汉族、蒙古族等民族，这也是构成满族的重要因素。

总之，苏神作为满族最早的公民，尽管在史书中含糊不清，却提供了令人信服的实物证据。至于苏神和他的后代，他们既有联系又不相同。苏神以下的夷楼、布吉、漠红、女真的形成和发展过程，不应视为满语本身的形成和发展过程。但是，我们不能把从肃慎到明朝的几代人的关系和满语的形成割裂开来。否则不能正确反映满族悠久的历史渊源。当然，满族真正作为一个民族出现，是在明朝末年，17世纪初。这并不是说满族人直到明朝末年才来到人间，而是说一个新的民族共同体已经从女真形成了。满族的历史起源于明代女真的分裂与重组。从女真到满族，这是民族发展史上的一次飞跃，是历史进步的重大成果。