中国历史上消灭了多少人？真正的答案让你大吃一惊。
除了九族之刑，还有其他的刑，比如七族之刑，三族之刑。九族最为惨烈，涉及罪犯家族从祖辈到曾孙辈被杀。可想而知，如果一个家庭中有一个人犯下了杀九族的滔天大罪，这个家庭就彻底完蛋了。
“牵连一家”的刑罚，在中国历史上可以算是一种长期的刑罚。早在纣王统治时期，就可以看到“反家罪”的刑罚，文字记载见于《尚书》。在李周也可以看到类似的记录，在那里对罪犯家人的惩罚是杀死然后焚烧他的尸体。先不说砍头的刑罚。光是焚烧尸体在古人眼里就是不堪的。可想而知，两者相加，惩罚有多重。
以上都只是“侵害家庭成员罪”最原始的表现，并没有真正写入法律。最早把牵连犯写进国家法律条文的是春秋时期的秦。从历史记载中可以看出，朱氏族被写入法律的时期是在统治时期。而秦朝规定的杀三族之罪，哪三族也有两个不同的版本:
有一种观点认为是指父亲、母亲、妻子分别所属的族群。
另一种认为这三个家庭指的是父母、妻子、兄弟。
但是，无论是以上两种中的哪一种，一旦实施，都将是一个湮灭的结果。
这种残酷的刑罚针对的是什么样的罪犯？
《史记·秦始皇本纪》中记载，秦始皇统一七国后，颁布了维持统治的命令。大意是说，谁要是敢借古事批评时政，就要受到朱门的惩罚。
秦朝的时候，还有一个著名的人物被七大宗亲灭了，那就是荆轲。
荆轲刺秦王，大家都佩服荆轲的勇气。他失败的结果不仅仅是自己的惨死，更是七大氏族的覆灭。可以说暗杀失败的后果太重了，封建统治者对七大宗亲的灭绝也起到了一定的震慑作用。但是，任何人想刺杀皇帝，虽然不怕死，但还是要担心家人。
也是秦始皇第一次推翻荆轲七族，自从有了这样的惩罚，推翻九族十族的说法就开始在民间流传。最著名的是明朝推翻方孝孺的十大宗亲，但史料中没有这样的记载。其实推翻九大宗室的只有一个人，可能是民间说法。
从古代氏族制度的实际情况来看，古代九族应该包括父族4、母族3、妻族2，这里的族人指直系亲属和配偶。
1，父系家族4:指自己的家庭。娶了姑姑和她的儿子，娶了姐姐和侄子，娶了女儿和孙子。
2.母亲家庭三:指祖父家庭、祖母的娘家、姑妈及其儿子家庭。
3.妻子家庭2:指岳父家和岳母家。
如果在网上搜索“杀九家”，会出现方孝孺和景清这两个堪称“杀十家”的人，他们的解释似乎都是正确的，和人们的想法差不多。
但其实这些都是假的，大部分都是篡改伪造的史料。
让我们以中国最后一任总理胡为例。胡的历史地位最终被划分为奸臣。见《明史》，胡被举报时，对待自己的宰相的方式是“只惩庸人”。值得注意的是，朱元璋在这里只用了“朱”二字，而没有用“族”。可以说，这只是对胡的一种惩罚，而这涉及到他的家族，所谓九大家族的宰相被惩罚自然是站不住脚的。
而另一个被指杀了九大宗亲的景清只是一派胡言。以前不如胡有名，所以有必要向大家说明一下它的身份。
景清是洪武时期的一位学者，朱迪发动了靖南战争并最终入侵了南京。为了保全自己的荣誉，景清准备和方孝孺等一批大臣一起死去。但是，最终他并没有选择这种“忠君”的方式。他先是假意去了朱迪的阵容，而景清的位置在朱迪上台后一直未变。
后来，有一天，当景清去法庭时，他怀里抱着一把短刀，准备用它来刺杀朱迪。
景清的勇气值得称赞，但他毕竟是个学者。他心里有刺杀王朝皇帝的念头，表现就会不自然。然而，一些反常的举动直接让朱迪起了疑心。当朱迪命令人搜查他并找到短刀时，他问景清为什么这样做，但他的回答是，这反映了一个学者的尊严，他这样做只是为了报答他已故的主人。
这位学者的气话没有引起朱迪的赏识，反而激怒了他。朱迪想:你只想为一个名字而死，那我就满足你。朱迪对景清的处理是“猝死，家人的”。“扑杀”是另一种恐怖的刑罚，只针对罪犯个体，即割裂罪犯的身体。古人称之为“死无全尸”的一系列刑罚就是由这个词衍生出来的，比如车裂、年入等残酷的刑罚。
笔者曾经在莫言的《檀香刑》中看到“年年岁岁”的描写，光是文字的描写就能让人感到不适。而“宗族”是对杀害罪犯亲属的惩罚，至于具体杀害了几个宗族，史书上没有记载。这两个处分还没完，朱迪就下令“学学家乡，掉头爬染，这叫抄瓜抄藤，村里是市场”。
后人可能看到了“从老家来”这几个字，误以为景清老家的村民也牵连其中，被处死了。但是，这种说法也是站不住脚的。“吉”字不是杀人的意思，是收个人财物入宫的意思。从“极”派生出来的词有几种。比如“吉配”的惩罚就是没收财产，放逐民众。和姬婵一样，没收罪犯全部财产也是一种刑罚。
而上述的“从家乡”考虑到了当时朱迪刚刚当上皇帝，他的统治地位还没有稳固。尽管有“村庄是一个市场”的描述，朱迪不应该选择杀死景清所有的村民。如果我们这样做，对刚刚上任的朱迪来说，影响将是无法承受的。因此，景清的村民不应被杀害。
说到“杀十家”，似乎已经成为一个固定的词汇。千百年来，一些史料中只有方孝孺受到过这样的“待遇”。
这些史料记载的事件大多都有这段话。朱迪威胁方孝孺要惩罚九家，方孝孺回答说:“我惩罚十家又怎么样？”于是朱迪惩罚了十家，并评论说“从此再没见过读书的种子。”这些记录看起来确实是那样，但是，稍加推敲，我们就会发现其中有许多站不住脚的地方。
权威史料《史明》中没有方孝孺“杀十家”的具体记载，但确实有株连，涉及数百人，方孝孺本人也被判了死刑。最后，方孝孺被记载为明史弟子。试想一下，如果方真的被十大家族消灭了，他到哪里去找人收尸？
而且明史上的记载是:“丁丑杀了齐泰、黄子澄、方孝孺，奴役了他们的家人”，也就是说明成祖只杀了方孝孺的父系家族。另据史料记载，《李》中的记载是:“南靖镇督书》中的书籍，除了前代版本的缺陷外，还有正统宗族的记载。人口847人，良族文公海民之侄，必娶良族兄丁，良族侄孙崇禧，以及庄孝勋、族、孙崇鉴等。”。
此外，根据《李·》的记载，这些被杀害的人都属于方家的父系，没有列出母系和妻子系的名字。所以这也可以和明史记载的“杀(杀)方孝孺，亡国灭族”相互印证。
“杀十家”可能只是一个没有发生在中国的传说，但“杀九家”确实发生在隋末，而且这是唯一一次有明确记载的“杀九家”。
在杨迪远征高句丽期间，司徒苏阳的长子杨玄感起兵反叛。叛乱最终失败了。杨玄感害怕活着会受到残酷的惩罚，所以让弟弟自杀。后来隋朝也没饶过叛军的尸体，杨玄感死后被肢解。不仅如此，他的亲戚也受到牵连，“罪大恶极九族”。
对于古代的封建统治者来说，最不能容忍的罪犯就是谋反。为了起到震慑作用，这种惩罚方式应运而生，但太残忍，不能轻易使用。
中国有很多种惩罚和酷刑。如果犯了重大罪行，罪犯本人活着也会像凌迟一样被折磨。为了起到威慑作用，惩罚通常在公共场所进行。像前面提到的莫言小说《檀香刑》中描写凌迟的那一段，行刑地点在繁华的大街上，围观的人很多。
如果罪犯死了，他将受到肢解的惩罚。“死无全尸”在古人眼里也是一件非常可怕的事情。谋反这种十恶不赦的罪行，如果封建统治者抓住了谋反的头目，对罪犯本身的残酷惩罚往往会涉及到其亲属，这实际上体现了“子不孝父”的思想。罪犯本身确实有罪，但他们的亲属也有牵连。
刑罚是维护社会稳定的手段，封建统治时期如此，当今社会也是如此。但最大的不同是，当今社会是法治社会，刑事处罚的判决要经过一系列的司法程序。自然，“牵连”的刑罚也取消了。到目前为止，死刑仍然保留在中国的刑法中，这受到一些西方国家的批评。
目前，有些人认为我们应该废除死刑。但这并不符合中国的现状，而且这个刑罚的判决也很严厉，更多的是一种威慑作用。在中国目前的社会环境下，死刑是必要的。但总有一天，它会被废除。