亚里士多德的悲剧理论是什么？
亚里士多德(公元前364~ 332年)出生于马其顿斯塔吉的罗斯城，后来来到雅典，在柏拉图学园学习。毕业后，他专门从事学术研究。他曾是马其顿王子亚历山德拉的老师，在雅典创办了勒克瑙学院。晚年被控亵渎神明，被迫逃往乌比亚岛躲避惩罚，死在岛上。他是古希腊著名的哲学家、自然科学家和文学理论家。
亚里士多德对艺术的态度是公正和虔诚的。与他的前辈柏拉图不同，亚里士多德把史诗、悲剧、喜剧都看作是对人产生不良影响的东西，进而贬低从事艺术创作的人。亚里士多德充分肯定了艺术对人类的启蒙意义，认为悲剧通过唤起怜悯和恐惧来陶冶人的情感。柏拉图因蔑视史诗而将荷马逐出乌托邦，亚里士多德则称赞荷马为“杰出的诗人”。
对于黄金时代的古希腊悲剧，亚里士多德在历史上第一次用科学的研究方法对人类的艺术活动——戏剧进行了全面系统的阐述。他认为戏剧源于模仿，但悲剧模仿的不是人，而是人的行动、生活和幸福，幸福和不幸都取决于行动。悲剧艺术其实包括形象、人物、情节、文字、歌曲、思想六个部分，其中情节最为重要。一个悲剧要反映的，应该是一个普遍的、可能的事件。
亚里士多德给悲剧下了一个重要的定义:“悲剧是对一个严肃的、完整的、漫长的动作的模仿，它的媒介是语言，语言有各种悦耳的声音，分别用于戏剧的各个部分；模仿是通过人物的动作来表现的，而不是通过叙述。“但是，他说的模仿不是简单的复制，而是再现和创造。他认为艺术的创造应该符合必然性或概率性的可能性原则，通过个体反映一般，通过现象反映本质。艺术应该高于现实，比它的模仿者更美。
关于悲剧的长度，亚里士多德也做了更科学的定义。他说，“一个美丽的东西——一个有生命的东西或由某些部分组成的东西——不仅它的部分要有一定的排列，它的体积也要有一定的大小；因为美是靠体积和排列的，一个很小的生物不可能是美的，因为我们的观察是在一个不知不觉的时间里，使它模糊不清；一个非常大的生命体，比如一个生命体1000李龙，也不可能是美的，因为它不是一眼就能看出来的，它的完整性是看不出来的；所以情节也需要有长度(到容易记住的程度)，就像身体，也就是有生命的东西，必须有长度(到容易观察的程度)。”
正因如此，亚里士多德提出悲剧的长度应“限于太阳的一周”。太短不足以表达感情，太长会令人生厌。关于情节的完整性，亚里士多德做了一个重要的解释:“既然情节是对动作的模仿，那么它模仿的只是一个完整的动作，里面的事件应该是紧密组织的。一旦任何一部分被移动或删除，都会使整体松散脱节。如果某一部分是可有可无的，没有引起显著的差异，它就不是整体的有机部分。”
亚里士多德的戏剧理论对后世影响深远。17世纪，一些古典戏剧家提出了“三统一”的概念。所谓“三统一”，就是戏剧动作、时间、地点的一致性。三统一与亚里士多德提出的戏剧整体性原则有一定联系，但并不完全一致，这是一个应该特别注意的问题。阿里斯托芬的喜剧。
阿里斯托芬(约公元前446年~公元前385年)是古希腊早期喜剧的代表作家。他出生在雅典的一个市民家庭，年轻时住在乡下。他生活在希腊民主政治从繁荣走向衰落的历史时期。他以敏锐的目光和清晰的头脑，讽刺了政治和社会的罪恶。因此，恩格斯称他为“喜剧之父”和“有强烈倾向的诗人”。
阿里斯托芬一生创作了44部喜剧，并在戏剧比赛中获得了五个奖项。早期的喜剧大多已经失传，只有他有一部完整的流传后世的作品。
阿里斯托芬喜剧《蛙》剧照阿里斯托芬的喜剧想象离奇，情节曲折。他喜欢用双关语让对话变得警醒有趣，也喜欢通过对比突出幽默的喜剧情境。他用夸张的细节、滑稽的口语、可笑的动作、愚蠢的伎俩来嘲笑、讽刺甚至攻击形形色色的人物，从元首、将军到流氓、妓女。他的创作从现实出发，经常点名批判他认为应该批判的人。
在《骑士》中，当时雅典的政治领袖、鹰派核心克雷冯成为阿里斯托芬猛烈攻击的对象。他把他写成了一个贪婪狡猾、愚弄人民、发动战争的可鄙可恨的人。大黄蜂讽刺雅典诉讼律师，陪审团成员简直就是一群愤怒易怒的蜜蜂。云以当时著名的哲学家苏格拉底为靶子，认为他的诡辩会成为毒害年轻人的因素。青蛙比较了埃斯库罗斯和欧里庇得斯的悲剧成就，说明他们各有优劣，但他肯定了埃斯库罗斯悲剧的道德影响，并借酒神之口批评欧里庇得斯:“悲剧像小贩一样争吵，令人发指。”