中国历史上谁被邀请去钓鱼？

一、最伟大的钓鱼思想家——宋玉

宋玉，战国(今襄樊翼城)人。

好辞赋据说是继屈原之后最伟大的楚辞作家屈原以及唐勒、荆轲的弟子。

相传楚辞很多。据最早的《汉书·卷三十·艺文志·第十号》记载，共有16部作品，其中有不少作品失传至今。

流传至今的有冯赋、高、登徒子赋等九种说法，但这些作品的真伪颇有争议，只有一种是可信无异议的。

相传宋玉的《渔父》构思巧妙，思想深刻，语言华丽，堪称天下奇葩。

宋玉和徒弟* * *向袁州学习捕鱼的技艺，然后去拜谒楚襄王。

弟子极力称赞园洲的捕鱼技术，称其为“天下第一渔夫”。

宋宇泽不同意，驳回。

楚襄王问宋玉，谁可以称为好渔夫。

宋玉于是慷慨陈词，发表了前所未见的精妙评论:“我称好渔夫，其竿非竹，其丝非丝，其钩非针，其饵非蚯蚓。”“昔尧、舜、禹、唐以圣贤为竿，道德为尼龙，仁义为钩，为饵，四海为池，万民为鱼。

鱼道太小，圣人也观察不到。”“其渔易见，君不可查。昨天，唐寅曾经是70英里，周文王曾经是100英里。有利有弊，天下归之。它的诱饵是芳香的；在南方，天下在掌中，承载了几百年。直到现在还没有废除，它的尼龙可谓是一根线。群浸其泽，民畏其刑，其钩可谓尽；成功不亏，成名不改，其极可谓强。

如果鱼竿断了，鱼饵上钩了，鱼丢了，那么夏杰和商纣都不知道怎么钓鱼了。

今天看袁州钓鱼，左手拿鱼，右手拿竿，站在黄河边上，靠着柳树，离不开鱼嘴。我不怀念鱼嘴，我一脸憔悴，我乐得勤勤恳恳，我不当费。我也是水边的水手，国王。”最后，我借钓鱼之机讽刺楚王:“王若见尧、舜之洪杆，禹、唐之修尼龙，抛之渎神，沉于海底，岂不是我的？这是国王的钓鱼，不是一种乐趣吗？”楚王完全被说服了。

宋玉巧妙地把钓鱼与儒家的治国政治理论结合起来，把治国比作钓鱼，巧妙地解释了汤等圣贤得天下，夏杰、商纣等暴君失天下的原因。最后讽刺楚王实行仁政，关心人民，重用人才保全天下。

宋玉的《钓鱼赋》无疑是古今中外所有关于钓鱼的文章中的佼佼者。

钓鱼赋将钓鱼政治化、哲学化，无疑大大提升了钓鱼的思想境界。

由此可见，宋玉无疑是中国历史上最伟大的渔业思想家和哲学家。

二、最伟大的钓鱼政治家——姜子牙

成语“姜太公钓鱼，谁愿上钩”家喻户晓。讲的是姜子牙钓鱼的故事。今天，河北省南皮县和陕西省宝鸡市东渭河的盘溪河也有姜太公的垂钓之地。

姜子牙，姜姓，鲁，功名，子牙，号飞熊，又名鲁商。

商朝末年，是著名的政治家、军事家。

姜子牙曾经辅佐过殷，多次劝改过自新，但殷不仅不听，反而听信谣言害死了他。

姜子牙不得不离开朝戈，来到攀西隐居。

他选择攀西是因为这里靠近周朝的首都，是他心目中的君主周文王经常经过的地方。

隐居期间，他经常在渭河边钓鱼。

为了吸引人们的注意力，特别是周文王，姜子牙采用了一种前所未有的、独特的、独特的捕鱼方法。

他常常坐在溪边的巨石上，悬在水面上三尺，不带饵，说:“倒霉的人上钩了！””“我宁愿从直的地方拿，也不愿从中间拿；不抓虾米和鱼，只抓王和侯。“显然，姜子牙史无前例的钓鱼行为是经过精心策划的。

他不是钓虾钓鱼是真的。他在钓、王、侯，钓他自己的理想和抱负，钓他自己的前途和命运。

他的反常行为很快引起了他周围的人和周文王的注意。

最后，周文王亲自邀请他出山，重用他。

只有这样，他才能辅佐文王进攻成功，在治理齐国方面大有作为，建立卓著功勋。

很明显，姜子牙不是一个甘愿老死的隐士，而是一个积极入世，有志于济世救民的圣人。

他的钓鱼行为本质上是一种自愿推荐，但与毛遂相比，这是委婉而微妙的。

从某种意义上说，钓鱼成就了姜子牙，姜子牙也成就了钓鱼。

如果说宋玉在理论上赋予了钓鱼一定的政治色彩，那么姜子牙在实践上赋予了钓鱼更深更浓的政治色彩。

姜子牙让钓鱼成为了一个政治神话，后人永远无法复制和达到。

三、最伟大的钓鱼军事家——韩信

江苏省淮安市小湖岸边的“韩侯钓鱼台”，相传是西汉著名军事家韩信的垂钓之地。

据《史记·淮阴侯列传》记载，韩信少年时虽然很有才华，但一时难以找到用武之地，只能靠别人帮忙，经常被人看不起。

有一次，韩信在淮阴城下钓鱼。午餐时间到了，但他无处可去。

他已经饿了好几天了。

这时，一个好心的老洗衣人看到韩信饿了，就把自己的食物拿出来给韩信吃，这样持续了十多天。

韩信非常感激，发誓将来要报答老婆婆。

老婆婆听后不仅不领情，反而生气地说:“我是不是贪了你的赏赐，才可怜你的！”你是男子汉大丈夫，却养不起自己。什么是怜悯？！“韩信一直念念不忘浮母分食的恩情。被封为“淮阴侯”后，他派人到处寻找浮母，最后给了她一千块钱。

这就是“漂流妈妈分食”的典故。

韩信亏欠漂泊的母亲，想用喷涌的春光报答母亲，这是人之常情。没毛病。

忘恩负义的浮妈，装模作样，意味深长。她就是想激励韩信好好努力，建功立业。

韩信当然明白这一点。

韩信钓鱼的动机是什么？可能他抓了几条鱼充饥，因为他经常吃完最后一顿饭就饿了，也不是不可以。

或许是效仿姜子牙去捞主子，捞王子，因为他当时那么有才，确实有可能。

但遗憾的是，他一直想要的两样东西，他都没有抓住。

唯一值得欣慰的是，没有他，我意外的染上了自己母爱的缺失。

韩信小时候父母双亡，性格孤僻，缺乏父爱和母爱。

虽然浮妈不是亲生母亲，但她无限的爱和关怀，真的让韩信感受到了久违的母爱。

漂浮的母亲不仅为他提供食物和饮料，还启发他发财。

韩信的巨大成功，可能确实与漂泊的母亲密切相关。

四、最伟大的钓鱼隐士——严光

严光，字紫菱，浙江余姚人，曾与东汉光武帝刘秀共事。

光武帝即位，颜光鉴辞官，带着妻子石梅回到富春山隐居，耕田打鱼，为老仙女治病。

后来，齐国有人向报告说有人在富春江钓鱼。

刘秀怀疑这个人就是严光，于是派人去邀请他。

他前后三次被邀请到洛阳。

但最后他还是回去隐居了。

今天浙江富阳、桐庐两县的严光遗存有鄢陵涞色、严子陵钓台，余姚有严子陵庙、柯兴山、柯兴桥、柯兴寺、高枫亭、“高枫永恒”石牌坊、故里碑亭、紫菱亭。

钓鱼台上的碑文记载了一个不慕财富，不魅惑皇帝的隐士曾经把脚放在皇帝肚子上睡觉的奇闻。

刘秀想用他以前同学的友谊来打动严光，他们躺在床上，这足以进行一次长谈。

严光睡觉后把脚放在皇帝身上，第二天，他负责天文学，说昨晚有一个客星入侵了皇位。

这纯粹是迷信，你可以一笑置之。

客堂就是根据这个典故建造的。

严光不服从王莽的新王朝，而刘秀，一个无事故的人，被后人高度赞扬。宋范仲淹有“山苍苍，水茫茫，君子之风长，山高”之赞。

相传有一位进京试名利的书生，路过严子陵的钓鱼台，写下一首诗:“你为名利而躲，我为名利而在。

我羞于见我的丈夫，但我在午夜穿过钓鱼台。“这真是‘有人辞官回乡，有人夜奔考场’啊！。

反而有人严厉地批评他说:“你不能披着一张羊皮，但你的名字流传至今。

那时候，如果你带着麻纤维去，哪里能找到烟和水？“这是多么严格的要求啊！他的意思是，严子陵披着羊皮去钓鱼，显然是为了出名，并等待韩光武来找他，作为成名的手段。

如果你真的想逃离这个世界，那你只有戴着普通渔民戴的麻纤维帽子去钓鱼了。谁知道严子陵富春江上还有一个渔民！这样，当皇帝的同学刘秀就永远找不到你了？因此，他批评严光故意作秀以获得虚名，而不是做一个真正的隐士。

这显然是一个完美的指责。

按照隐士、高适、处士这种严格的标准，历史文献中记载的、为世人所知的人物都是无用的。

宋代大诗人陆放翁曾说:“仁人志士，不深恨山，但知其骄。

不用说，严光这一代，从老窝一直到现在。“平庸的人生，不为村里所知，终将和草木一起腐烂，还是平凡吧！

事实上，从严光的个人品行和生平事迹来看，严光并不是一个追名逐利的人，而是一个淡泊智明、宁静致远的贵族文人，一个向往自然、追求自由的陶渊明式隐士。

如果他真的有名利之心，他就不会一次次拒绝刘秀的招募，最后也没有出来做官。

有没有发现，姜子牙，诸葛亮，卢藏勇等人都是忍不住被别人反复邀请，最后才出来的。

从个人品行来看，严光淡泊名利的性格是值得肯定的。

但从个人的社会价值来看，严光的做法并不值得提倡。

可惜生活在“武功盖世，返老还童”状态的严光，天赋异禀，不为天下所用。

这也是刘秀反复招募他的原因。

如果像严光这样德才兼备的隐士，愿意帮助国家和社会发展，那么整个国家和社会就会有更大的进步和更快的发展。

虽然隐居是个人自由，保持个人品德高尚很重要，但与“为国为民”的千古大义相比，它们只是“小义”

不言而喻，哪个更重要。