请评价空想社会主义史上的三个“托马斯”。请问这三个人是谁？
圣托马斯莫尔
《乌托邦》是英国空想社会主义者托马斯·摩尔的不朽杰作。这本书的全称是《关于完美国家制度和乌托邦新岛的黄金宝典》。这本书是他在1515-1516的欧洲之行中用拉丁文写的。乌托邦这个词最初来自两个希腊词根。ou的意思是“没有”(一个表示“好”)，topos的意思是“地方”，合起来就是“乌托邦”。
摩尔自己的乌托邦是一个完全理性的* * *共和国，书中描绘了一个他所设想的美好社会，所有的生产资料都归全民所有，生活用品按需分配，每个人都从事生产劳动，有大量的时间进行科研和娱乐。这里没有旅馆、妓院、堕落和罪恶。战争期间，它从邻近的交战国雇佣雇佣军，而不是使用自己的公民。摩尔本人是一个有坚定信仰的人。他曾经想当牧师，他的小说可能受到了耶稣会的影响。
乌托邦用来描述一个无法实现的理想或者乌托邦社会(图为摩尔《乌托邦》中的乌托邦地图)。
在《理想国》中，摩尔首次用“吃人的羊”揭露了邪恶的“圈地运动”(这一提法被马克思多次引用)，提出了公有制，并论述了以人为本、和谐* * *、婚姻自由、安乐死、尊重妇女权利、宗教多元化等与现代生活密切相关的问题。他创造了“乌托邦”一词，开创了空想社会主义理论，其思想成为现代社会主义思想的来源之一。
通过研究社会主义理论的发展史，我们可以看到，社会主义经历了三次飞跃:第一次是从空想社会主义到科学社会主义。第二次飞跃是苏联社会主义模式的产生、发展、普及和崩溃的过程。第三次飞跃是20世纪50年代以来，社会主义国家通过改革和发展探索具有自己特色的社会主义的过程。三个阶段在时间、空间、国别、理论发展水平上有明显的不同，这种划分大致是有定论的。尤其是继承与发展的理论关系最为明显，最有说服力。
空想社会主义的发展有三个阶段。第一阶段是17世纪中叶以前，代表人物有托马斯·摩尔、托马斯·闵采尔、托马斯·康帕内拉、德尼·维拉斯等。他们都吸收和改造了古希腊的柏拉图思想、早期基督教的平等思想和当时正在蓬勃发展的资产阶级人文主义思想，从而开辟了社会主义思想史上的新纪元。第二个时期结束于18年底，代表人物有杰拉尔德·温斯坦、叶眉、莫雷利、马布利、弗朗索瓦·诺埃尔·巴贝夫等。这些思想家大多把社会主义建立在自然法和理性主义的基础上，带有明显的理性思辨和理性论证的色彩。第三个时期定义在19世纪上半叶之前，代表人物有圣西门、傅立叶、欧文。他们站在时代的高度，试图用唯物主义的自然观和带有唯物主义因素的历史观证明资本主义会被更完整的社会形态所取代。就其理论而言，它是对伏尔泰、卢梭和狄德罗提出的原则的更彻底的发展。他们如此集中，代表了当时先进的理论思潮，以至于马克思也提醒人们:“德国的理论社会主义永远不会被忘记，它站在圣西门、傅立叶和欧文的肩膀上。”
社会主义的第一次飞跃，从空想社会主义到科学社会主义，诞生了马克思主义。对马克思主义的理论来源有不同的理解。人们往往认为它是德国古典哲学和英国古典政治经济学的精髓，却忽略了所谓的科学社会主义脱胎于空想社会主义，经过漫长的历史发展，实际上已经容纳了当时最先进的文化思想，其复杂性和开放性难以表达。
我们党以马克思主义为指导思想，但不可忽视的是，马克思主义从诞生之日起就是多元开放的，它常常随着时代的发展而引入新鲜血液。我们以前讲“批判继承”，只注重批判，忽视继承。或者说被批判的东西，现在不能继承了。用曾经总结的马克思主义“原理”来批判马克思主义在改革开放中的新发展，是对“马克思主义活的灵魂”的误解，也会使教条主义泛滥，导致马克思主义的狭隘。
19世纪初，出现了空想社会主义的著名代表人物。他们是英国的圣西门、傅立叶和欧文。他们深刻揭露了资本主义的罪恶，为未来的理想社会提出了许多绝妙的天才设想。他们试图建立一个“人人平等，人人幸福”的新社会。这些思想对启发和提高工人的觉悟起了重要作用。但空想社会主义只是一种不成熟的理论，反映了日益壮大的无产阶级最初的、不明确的愿望。他们不能揭示资本主义的根本矛盾和发展规律，他们不知道无产阶级的阶级斗争和历史使命，所以他们的社会主义只能是一个高不可攀的幻想。当无产阶级成长为独立的政治力量时，它需要一种以科学为基础的革命理论来代替它。
不成熟的社会主义和* * *科学社会主义诞生之前就存在的无产阶级先驱的理论和实践。空想社会主义产生于16世纪，终结于19世纪三四十年代。它是资本主义生产方式产生和发展过程中剥削者和被剥削者对立的反映，是建立在理论基础上的现代无产阶级先驱的思想体系。它分为三个阶段。
16和17世纪的空想社会主义有以下主要特点:未来的理想社会制度只是一种文学描述；提出公有制、全民劳动、按需分配等社会主义(或* * *生产主义)的基本原则。，但仍是粗略简单的轮廓；在设计未来理想的社会计划时，以手工作坊为原型。这一时期的空想社会主义者以摩尔和门泽尔为代表。
18世纪的空想社会主义的特点是:认识进入理论讨论和论证阶段，以“法典”的形式作出明确规定，探索人类社会的发展规律，批判私有制特别是资本主义私有制，讨论私有制造成的经济不平等，进而导致政治不平等，并声明过去所有的国家制度都是以私有制为基础，具有初步的阶级观，绝对平均主义、苦修、禁欲主义和斯巴达式* * *生产主义是其突出特点；在设计未来理想社会的蓝图时，我们以农村公社和手工业作坊为原型。这一时期的空想社会主义者以莫雷利和巴贝夫为代表。
19世纪前期的空想社会主义是空想社会主义达到顶峰的时期。其主要特点是:批判的矛头直指资本主义制度；理论上提出经济状况是政治制度的基础，私有制产生阶级和阶级剥削，并以此观点分析历史和现状，从而预言资本主义制度的剥削本质。在设计未来社会的蓝图时，我们以大工厂为原型，彻底抛弃平均主义和禁欲主义，使社会主义成为物质文明和精神文明高度发达的社会。这一时期的空想社会主义者以圣西门、傅立叶和欧文为代表。
他们甚至进行了一项社会实验。1824年，欧文在美国印第安纳州购买了1214公顷的土地，开始了新和谐聚落的实验，但实验以失败告终。
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乌托邦总是以现实的对立面出现。因此，理想和乌托邦之间有一个重要的区别。但它们有着相同的起源，那就是人类希望和梦想的本能。
培根的新亚特兰蒂斯(1627)和坎帕内拉的太阳城(1637)。随着19世纪社会主义的兴起，乌托邦主义逐渐转变为一场关于实现社会主义可能性的争论。贝拉米和威尔斯的《乌托邦》(12300∶Modern Utopia，1905)都是捍卫正统社会主义的有力著作，是空想社会主义者对未来社会制度和政治结构的性质和特征的诉求和设想。
主要代表人物有圣西门、法国的傅立叶、英国的欧文。“新和谐”公社蓝图...托马斯·摩尔·圣西门
罗伯特·欧文·夏尔·傅立叶
资本主义生产和阶级条件尚未成熟时产生的一种社会主义理论。它适应了近代无产阶级先驱对资本主义剥削和压迫的自发反抗，代表了当时无产阶级群众的利益和要求。
历史发展和空想社会主义这一代表人物，从作为人类的先进思想出现到最终走向反面，经历了300多年。在16和17世纪，t .摩尔(1477 ~ 1535)和t .坎帕内拉(1568 ~ 1639)对理想的社会制度进行了异想天开的描述。08年底的F-N巴贝夫(1760 ~ 1797)是主张彻底废除私有制和“平等进入”即平均分配的代表和领袖。18世纪，莫雷利(约18世纪)和G.B .德马布利(1709 ~ 1785)开始探讨* * *资本主义理论。圣西门、傅立叶和欧文是19世纪早期批判的空想社会主义和* * *资本主义的伟大代表，他们的理论标志着空想社会主义发展的最高阶段。19的三四十年代，圣西门学派已经解体，傅立叶学派和欧文学派逐渐没落的时候，劳动人民中出现了L.A .布兰奇(1805 ~ 1881)和e .卡贝(1788 ~ 6544)。在经济思想史上，空想社会主义经济思想是作为资产阶级政治经济学的对立面出现的，早期的空想社会主义者是资本主义生产方式的最初批判者。18世纪空想社会主义者的经济理论也是与同时代的资产阶级经济理论对立的。例如，马布利是重农学派的反对者。19世纪初，“在政治经济学的李嘉图时期，同时出现了[资产阶级政治经济学的]对立——* *生产主义(欧文)和社会主义(傅立叶和圣西门)”(《马克思恩格斯全集》，第26卷第三期，第260页)。19三四十年代的乌托邦* *唯物主义是同时期庸俗政治经济学的对立面。
对前资本主义的理解:空想社会主义者讨论了资本主义之前的社会和经济制度。他们中的许多人认为人类历史的起点是公有制而不是私有制。莫雷利和其他人试图证明原始社会中人们一起工作并享受劳动成果的必然性。空想社会主义者认为，人类社会是一个从低级阶段到高级阶段的历史过程。圣西门认为奴隶制减少了对战俘的杀戮，促进了体力劳动和脑力劳动的分工，对经济和文化发展产生了有益的影响。相对于古希腊罗马的社会制度，中世纪形成的神学和封建制度大大推进了人类文明。所有空想社会主义者都批评资本主义制度。摩尔揭露资本的原始积累，痛斥剥夺农民土地的圈地运动，指出羊吃人。圣西门把无政府状态称为“所有灾难中最糟糕的灾难”，认为经济自由必然导致这种状态。傅立叶认为雇佣劳动制度是“奴隶制的复辟”，资本主义工厂是“温和的监狱”。欧文抨击资本主义私有制，认为私有制是各阶级纷争的根源。他揭露了资本主义制度下的阶级剥削关系。工人创造了巨大的社会财富，但它被工厂主、商人、银行家、经纪人、收租人、租房者和达官显贵瓜分了。财富集中在少数人手中，大多数人沦为“工资制度的奴隶”。空想社会主义者坚信资本主义应该被社会主义所取代。空想社会主义者对未来理想社会的经济问题做出了许多猜测和设想，其中不乏积极因素。
在过渡时期，一些空想社会主义者提出，从现存社会进入未来的理想社会需要一个过渡时期。傅立叶认为，从分散生产的文明制度到复杂合作的和谐制度，必然有两个过渡时期:半合作保障制度和简单合作制度。欧文认为，从资本主义过渡到公社制度必须经历一个社会改造的过程。在过渡时期，我们要解决两大经济任务:①按照合作原则组织生产；②按照公平劳动交换的原则组织市场。恩格斯说欧文组织生产和流通是“向完全* * *社会主义社会制度过渡的措施”(《马克思恩格斯选集》第3卷，第304页)。凯贝认为，在私有制和* * *资本主义制度之间，必然有一个持续几十年甚至上百年的过渡制度。它的任务是:对富人的财产所有权进行和平的社会改造；培养穷人管理资本主义社会的习惯和才能；奠定* * *社会主义的物质基础。
公有制大多数空想社会主义者主张“财产公有制”。一些空想社会主义者，如摩尔，把财产公有制理解为生产资料和消费品的公有制；其他的空想社会主义者，如莫雷利、欧文，把它理解为除日常生活用品以外的财产的公有，实际上是生产资料的公有。圣西门、傅立叶等少数空想社会主义者在其理想社会中保留了生产资料私有制，这是其资产阶级倾向的明显表现。
一些空想社会主义者提出了计划经济的思想。圣西门主张在工业制度下有计划地组织生产，彻底根除无政府状态。
生产目的圣西门第一次明确提出“满足人的需要”是新社会唯一的、固定的目的。欧文将公社的生产目的与资本主义的生产目的进行了比较，认为资本主义的生产目的是为资本家谋利，而公社的生产目的是直接满足公社和社会全体成员的物质文化需要。空想社会主义者深信他们的理想社会有很大的优势，可以使生产力高速发展。因为生产的目的是直接满足需求，富足不会造成危机和贫困。空想社会主义者重视未来社会生产的合理化。圣西门从英国政治经济学的经典著作中寻找他需要的东西。按照他自己的理解，他认为国家可能给自己设定了唯一合理的目的，就是用最少的管理费生产出更多的东西。
空想社会主义者为未来社会消费品的分配提出了各种方案。摩尔等人提出了按需分配消费品的原则。由于当时的生产力水平和小生产者的思维，巴贝夫等人将平均分配视为绝对平等。圣西门提出了每个人的作用和收入应该与他的才能和贡献成正比的思想，他的弟子们将这一思想发展为“按能力付酬，按工作效率决定能力”的原则。这个原则已经包含了按劳分配的思想。傅立叶提出了“按比例分配”的原则，即按劳动、资本、能力进行分配，这与他保留资本家对生产资料所有权的思想是一致的。欧文认为，在过渡时期，消费品应该按劳动分配，而在公社制度下，也就是* * *资本主义制度下，应该按需要分配。
空想社会主义者对未来社会的交换提出了不同的设想。从社会成员交换活动的意义上说，他们设计的未来社会一般是有交换的。就商品交换而言，他们的方案大相径庭。摩尔和傅立叶的方案是两种不同的模式。在摩尔的乌托邦里，商品和货币的关系已经不存在了。因为没有商品生产，货币就会被废除，人们把金银当成廉价商品。在傅立叶的法语中，也有商品货币关系。傅立叶认为，合作制下的商品交换会非常活跃，商品流通会比文明制度下增加百倍。
消费在消费问题上，16 ~ 18世纪的空想社会主义有着不同的禁欲主义色彩，有的甚至公开鼓吹禁欲苦行的斯巴达式生活。到19世纪初，禁欲主义已经失去了存在的条件。此时，空想社会主义者对禁欲主义进行了批判，并对未来理想社会的高物质文化生活水平做出了诱人的宏伟想象。
自从摩尔开始城乡结合以来，许多空想社会主义者就注意解决城乡对立、脑力劳动和体力劳动对立的问题。欧文主张城市与乡村结合，工业与农业结合，脑力劳动与体力劳动结合。在欧文公社体制下，青少年普遍受到智力、道德、体质、行为等方面的教育，被培养成全面发展的人。
乌托邦社会主义者设计的具有外部关系的理想社会不是封闭的社会，而是不同程度地具有外部关系。在他们的新世界和旧资本主义世界之间有一种贸易关系。新世界应该学习外国的先进科学技术，通过各种渠道发展生产。为此，居民要注意学习外语和各种有关外国的知识，尽可能多的了解外国，不要让旧世界的旧时尚腐蚀新世界的新时尚。
空想社会主义是经济思想史上的一种进步理论。19世纪初工人运动的兴起和空想社会主义的广泛传播，加速了资产阶级政治经济学的庸俗化。马克思说:“城市无产阶级在里昂敲响了警钟，而农村无产阶级在英国燃起了熊熊烈火。欧文主义在海峡这边传播，圣西门主义和傅立叶主义在海峡那边传播。庸俗经济学的丧钟已经敲响”(《马克思恩格斯全集》第23卷第654页)。
空想社会主义是马克思主义的来源之一，对马克思恩格斯创立科学社会主义具有重要意义。空想社会主义者讨论资本主义之前的社会经济制度，批判资本主义，推测和想象社会主义和* * *资本主义的经济问题。他们的经济思想对于马克思恩格斯建立无产阶级政治经济学和广义政治经济学，研究人类社会发展各个阶段的物质生产和分配规律具有重要意义(参见马克思主义政治经济学)。
但是，空想社会主义者的历史观基本上是唯心主义的。理性被他们视为一种超然永恒的东西，是主宰世界的唯一力量，他们否认历史是人民创造的。除了少数例外，他们都否认阶级斗争和革命，所以不可能理解社会发展的客观规律，就业奴役的本质，不可能找到用社会主义代替资本主义的正确途径和社会力量。他们鼓吹先验理性主义和资产阶级人性论，宣称“理性”和“人性”可以通过小规模的论证赢得征服和改造世界的胜利。
空想社会主义的意义与历史的发展成反比。随着资本主义生产方式的成熟和阶级斗争的发展，它逐渐失去了革命意义，失去了原有的阶级基础，变成了反动的或保守的社会主义。