汉代的中国实现男女平等了吗？
所以当时就出现了？人们认识自己的母亲却不认识自己的父亲？现象。然后呢。女娲用泥土造人？这个传说是女性崇高地位的体现。
《风俗通》说:？俗话说，天地开了，没有人，所以女娲是人。观众坐着，应付不了供给，就是在烂泥里牵绳，像个男人。？
所以女娲被称为中华民族之母。
原始社会的妇女在生产劳动中也起着重要的作用。在早期的农业活动中，妇女在采集、缝纫和种植活动中发挥优势，在农业生产中占据主要地位。像男人一样，她们处于平等的环境中。
私有制出现后，出现了掠夺剩余生产资料的战争，男性成为战争的主力。男女在社会生产中的地位发生了变化，男性的主导地位开始确立。
人类已经进入男权社会。男性为了巩固和加强自己的统治地位，制定了一系列宗法制度，给女性戴上了伦理枷锁，女性地位一落千丈，沦为男性的附庸。
几千年来，中国文化压迫妇女的地位和权利。
易经说:？女人在里面，男人在外面。？
这些都是在教女人在家做家务，绝对服从老公。可以看出，由于经济文化的发展，男性主导的国家统治的加强，女性正逐渐从属于男性。
然而到了汉朝，女性的地位似乎发生了变化。从吕后独裁到东汉？朝鲜有多少女性？女性似乎迎来了地位大幅上升的春天。
一、汉代女性地位上升的表象
似乎汉代女性地位的上升可以通过称呼来体现。汉武帝太子刘智，为皇后卫子夫所生，被称为？太子魏？；汉献帝是董太后一手带大的，所以叫？董侯？。似乎又重现了？随母姓？古老的风格。
(吕后)
汉代女性封侯的现象在历史上极为罕见。刘邦封他的嫂子为殷皇后，吕后封萧何的妻子为燕侯，封他的妹妹为侯。
汉武帝给祖母取名平原君，宣帝给祖母取名伯平君，刘秀给儿子取名刘强的三个女儿？小国侯？。
整个汉朝有30多位女性被封为王侯将相，可见其中必有深刻的社会原因。
汉代贵族女性在婚姻家庭生活中占据着很高的地位，尤其是汉代的那些公主，她们热衷于养情人。大家都习惯了，没有人提出异议。
汉代女子丧夫后可以再嫁，史书有记载吗？张父嫁五次，丈夫死了，没人敢娶她的女儿和孙子。得到你想要的。？
陈平总理的妻子结过五次婚。陈平贵是宰相，根本没有看不起她。汉代女性也有提出离婚的权利。朱买臣的传记里有吗？妻子羞愧难当，自讨苦吃。买家不能留下来听吗？记录。
(朱买臣的妻子休)
汉代一位伟大的历史学家班固说:妻子叶琪，丈夫齐体。？
这是否意味着汉代女权与现代性？女权主义？差不多？当然不是。这只是女性地位的假象。
二、汉代妇女地位的实质
汉朝建立后，由于长期战乱，社会男女比例失衡，女性远远多于男性。虽然男性是生产劳动的主力军，但女性也是劳动力中不可或缺的力量。
如果汉初女性较少受封建礼教影响，从汉武帝？独尊儒术？起初，儒家的男尊女卑思想对社会的影响越来越大，对女性的要求也越来越苛刻。
儒家的贞节观和道德观逐渐成为社会主流，女性的重心转移到家庭，逐渐脱离社会。男人当家，女人当家？角色分工。
(汉代女性)
妇女虽然要在家庭内部做家务，但她们被剥夺了参与经济活动的权利，经济基础决定了她们的社会地位。所以在这种环境下，女性的地位不可能很高。
儒家主张等级社会，尊卑分明，时代有序。在这种社会制度下，妇女被剥夺了参政的权利。他们不能担任公职和参与国家管理。
虽然出现了慈禧太后独裁的现象，但是慈禧太后并不代表女性群体，或者说，她并不代表女性的性别。王太后是夫家的代表，代表夫权，也代表男方的权力。她们的性别被弱化了，她们代表的是以刘为首的大地主阶级的利益。
他们不是女性性别的代言人。总的来说，在整个汉代，女性参政的比例极低，在政治影响力和政绩上更难与男性抗衡，这是由汉代男尊女卑的主导思想决定的。
(洪亮和孟光引用了梅绮的故事)
婚姻是男女之间最重要的纽带，是社会的基础。在汉代的婚姻关系中，要求女性服从男性。
洪亮的老婆爱打扮，洪亮很生气，老婆立马卸妆；鲍宣的妻子带来了大量的嫁妆。宝轩认为她伤害了自己的自尊心，于是把嫁妆退给了家人。
这些例子说明，在夫妻关系中，丈夫的意志是决定性的，妻子不得不服从。
在家庭内部，女性有一定的权利，但这不是？女权主义？，但是？母性？。汉代提倡孝道，要求子女尊敬父母。因此，在家里，母亲的地位是比较崇高的。
但是我们应该看到，母性？只有面对自己的儿孙，才能有力量。当母亲和父亲的意见不一致时，父权制必然高于母亲。作为母亲，女人必须服从重男轻女的丈夫。
(汉代婚姻复原图)
汉初女性在婚姻中还是有一定的自主权和话语权的，可以保持相对独立的人格。但是，随着儒家思想影响的加深，到了东汉时期，女性几乎完全丧失了这种可怜的力量。
父母之命，媒人之言？成为结婚的法定条件。但是一夫一妻制和纳妾制，如果条件允许，庶人也可以采取纳妾制，这是对女性在婚姻中地位的一种压制。
在婚姻中，男人处于主导地位，女人只是从属。汉代女性地位呈下降趋势，也是儒家思想不断挤压女性权力的结果。
汉代女性能够拥有财产权和处置权。卓文君与司马相如的婚事得到父亲的同意后，她得到了百万嫁妆和大批仆从，这些都是她的财产。
汉代的法律也保护妇女的财产权。汉代妇女死后可以继承丈夫的财产，改嫁时可以带走。丈夫与妻子离婚时，必须归还妻子的嫁妆。这是汉代法制的进步。
但是要看到，除了贵族女性，普通女性的嫁妆是非常有限的。
就整个女性群体而言，她们的财产微乎其微，无法保障她们的生活。他们结婚后，应该尽可能多地参加体力劳动。男耕女织？这是典型的生活方式。
汉代的纺织技艺可以达到很高的水平，甚至可以做到薄如蝉翼？素纱禅服？这和女性的劳动是分不开的。
司马迁在《史记》中也承认？女强人，面料不精？。
(汉代妇女劳动)
女性虽然工作努力，但收入不高，在家庭中所占比例也不多。虽然这期间也有过四川？寡妇清？这么大的女商人，但毕竟只是孤例。
但相比之下，汉代女性可以从事的职业还是很多的。
可以经商，可以当医生，可以算命，可以做歌舞伎，也可以搞染织杂耍，等等。有著名的女医生如淳于衍、易居，甚至还有女外交官如冯辽。
受教育权是衡量妇女权益的重要标准。汉代妇女被剥夺了接受公共教育的权利，不得不接受家庭教育。
虽然高贵的女性可以参加皇室活动？狄雪？但是名额非常有限，对于整个女性群体来说几乎可以忽略不计。
汉代的一些知识女性，如班昭、蔡文姬等，都是家庭教育的产物。在家庭教育中，经史教育向女性传播了大量歧视女性的思想，使女性在接受教育的同时，接受封建礼教的束缚，自觉接受女性的角色定位。
班昭是汉代杰出的女作家、女史学家，但她主张女性“三从”和“四德”。她强调男尊女卑和女性服从的观念。
她的《女诫》共七章，分别是:自卑、夫妻、敬慎、女子行为、定力、顺服、叔侄姐妹。她认为女人生来不能和男人比，丈夫比天还大。女人不贤惠，就没有丈夫。教女人顺从，一切都建立在谦卑的基础上。
她的这本书，是后世无数少女的启蒙读物，也是无数女性的自觉定位。第二性？的祸根。连班昭这样的杰出女性都觉得自己是？男尊女卑？可见其他女人是无力抗拒的。
第三，为什么女人不能和男人平起平坐？
汉朝作为中国的历史朝代，不可能反对几千年来男尊女卑的传统。尤其是汉武帝出于统治的需要，以儒家思想治国之后，官方不断宣扬儒家的男尊女卑，夫贵妻贱的思想。女人？定位为？摔在人身上？女性和男性在政治影响力和家庭地位上是不可比拟的。
(现代女工)
革命老师说:？只有妇女能够大量地、在社会范围内参与生产，才能获得解放？。
生产力的发展水平和以此为基础的经济关系是一切社会现象的根源。
在古代农业生产中，男性比女性更有优势，这也决定了男性在社会角色分配中起主导作用。历史遗留下来的血族制度观念牢牢控制着以色列的女性。父权和夫权？居中？家？女性被排斥在生产和公共生活之外，男性通过权力不断强化女性的角色认知。
男尊女卑？只有生产力大发展，才能减少男女性别分工。
现代社会，由于科技抵消了男性的身体优势，女权运动空前高涨，女性在社会各方面逐渐与男性平等。
在生产力发展没有达到一定高度的汉代，男尊女卑？消除观念是不可能的。
汉代虽然有少数女性参政，但她们代表的是夫家，维护的是王权和夫权。
汉代女性整体经济地位不高，被剥夺了接受公共教育的权利。他们在家里也处于从属地位。虽然与宋明等后世相比，女性受到的压制相对较少，环境也略显宽松，但这主要是因为儒家思想的传播需要一个过程，儒家思想等级制度的建立需要时间，儒家思想的完善也需要一个历史阶段来完善。但汉代处于儒家早期，对女性的束缚不是特别紧。
综合来看，虽然汉代出现了女性？女侯？、?女君主？还有就是慈禧太后的独裁，但这并不是女性地位与男性平等的证据。就像我们不能因为有武则天这样的皇后，就认为唐朝实现了男女平等。