汉字的历史是怎样的？详细。
西周晚期，汉字发展为大篆。篆书的发展产生了两个特点:一是早期粗细不均的线条变得均匀柔和，他们用器物画出的线条非常简洁生动；二是标准化，字形结构趋于工整，逐渐脱离画面的本来形状，为方块字奠定基础。
后来秦丞相李斯将大篆简化，改为小篆。小篆除了简化了大篆的形制外，还达到了线条化、规范化的完美程度，几乎完全脱离了图画和文字，变成了工整、和谐、非常漂亮的基本为长方形的方形字体。但是小篆也有自己的根本缺点，就是它的线条用笔书写非常不方便，所以几乎同时也出了一种两边扁形的隶书。
到了汉代，隶书已经发展到成熟阶段，汉字的可读性和书写速度都有了很大的提高。在李殊之后，它进化成了曹彰，现在它是草。到了唐代，有了用笔表达作家思想感情的《野草》。随后，由隶书和草书结合而成的楷书(又称真迹)在唐代开始流行。我们今天使用的印刷体是由楷书演变而来的。楷书和草书之间是行书，书写流畅，用笔灵活。据说它是汉代的刘德盛发明的，它仍然是我们今天日常书写中使用的字体。
到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字得到进一步的完善和发展，产生了一种新的书法类型——宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的刻刀对汉字的字形产生了深远的影响，产生了一种横细竖粗的印刷字体，醒目易读，后称为宋体。当时刻的字体有两种:胖仿脸、刘体、瘦仿欧体、危体。其中颜体、刘体的笔触高耸入云，具有横、细、竖的一些特点。在明代，隆庆和万历之间，它从宋体转变为明体，笔画精细，字体方正。原来，当时民间流行一种横的很细，竖的特别粗的洪武体，官帖、灯笼、告示、私界石、祠堂神主牌等的标题牌都用这种字体。后来一些刻书人在模仿洪武风格的过程中，创造了一种非脸非欧的皮肤剪影。特别是因为这种字体笔画横平竖直，真的很好刻。它不同于篆书、隶书、真迹、草书，独具一格，清新悦目。所以从16世纪开始就被广泛使用，成为非常流行的主要印刷字体。现在还叫宋体，也叫铅字体。
在汉字中，不同历史时期形成的各种字体都有自己鲜明的艺术特色。如篆书古朴典雅，隶书静动，装饰丰富，草书速度快，结构紧凑，楷书工整美观，便于读写，实用，风格多样，个性各异。
汉字的演变是从象形图画到线状符号、适应毛笔书写的笔画和便于雕刻的印刷字体。它的演变历史为中国字体设计提供了丰富的启示。在文字设计中，如果能充分发挥汉字各种字体的特点和风采，就一定能设计出运用巧妙、构思独特的精美作品。
学习汉字，首先的问题是汉字是怎么造出来的，也就是解决汉字的起源问题。这个问题在甲骨文发现之前很难解决。因为探讨汉字构形理论，必须建立在对大量汉字初始形义的考证和解释之上。甲骨文的发现，涉及金文、陶文、石鼓文和文健，揭示了许多汉字的最初形状，为研究汉字的产生提供了丰富而权威的材料。因此可以说，随着甲骨文的发现和研究，解决汉字如何产生这一重要理论问题的条件已经成熟。
根据笔者对甲骨文的考证，我认为甲骨文的每一个字都是象形的，是对某一事物的生动描述。它的一小部分仍然保留着强烈的象形性质，大部分对图像的描述已经高度线性化。可以断定，每一个甲骨文都是一个象形文字。除了极少数例外，如商、周、鲁、君、唐等字所加的口，以及某些参考字中的点、条纹不具有特定的形象意义外，字中的每一笔、一画都代表一个形象或一个形象的一部分。
甲骨文通过形象法反映的具体事物来源于古人的社会生活，包括古人社会生活的各个方面，如经济、宗教、政治、军事、风俗以及人们对自然的观察和思考。
先有古人的社会生活，再以此为基础创造汉字。甲骨文就是这样产生的。
比如有一种用绳子打结做记录的习俗，然后据此创造了“五与午”的文字。
有把木头刻成字母的习俗，并以此为基础，创造了交响字和对偶字。
先是有了从人身上取肾做奴隶的习俗，然后才有了大臣、官员之类的词汇。
先给孩子纹身得到一种巫术保佑他们长大成人，然后他们就正义了。
先是割下牛耳朵，杀血为盟，然后就是不写不造的字。
先有滴计时，后有尚、庚字。
先是有杀头子祭祀神的习俗，然后是孟二字。
五、午像结、辛，物刻字母状，大臣、官员像睾丸，人像针面状，不像，像牛头状，商、耿像漏壶刻箭状，孟祥子成盛水容器状。
所以等着吧，懒得抬。
毫无疑问，甲骨文以具体的形象反映了古代社会生活的方方面面。
可以得出结论，汉字是古代社会活动的符号记录，具有人文性，每一个汉字都是古代社会风俗画的袖珍版。汉字蕴含着丰富的古代文化信息，破译汉字就能还原古代社会。反过来，只有了解古代社会，才能破译汉字。
遗憾的是，在很长一段时间里，很多人并不明白这些道理，只是在文字的基础上研究汉字，所以收效甚微，甚至得出错误的结论。因此，汉字研究应该在方法上进行革命，从传统的从文本到文本的文本分析转向从古代人的社会生活到文本的文化分析。只有这样，我们才能揭开汉字和汉字文化的神秘面纱，真正领略汉字的伟大和神奇。
汉字变化了6000多年，演变过程如下:
甲骨文→金文→篆书→隶书→楷书→行书。
(商)(周)(秦)(汉)(魏晋)草书
上述“金笳篆曹丽邢凯”的七种字体称为“七体汉字”
有据可查，中国文字，汉字，产生于商代晚期，大约公元前14世纪，当时形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形文字，又是表音文字。直到现在，汉字中还有一些象形字，非常形象。
西周晚期，汉字发展为大篆。篆书的发展产生了两个特点:一是早期粗细不均的线条变得均匀柔和，他们用器物画出的线条非常简洁生动；二是标准化，字形结构趋于工整，逐渐脱离画面的本来形状，为方块字奠定基础。
后来秦丞相李斯将大篆简化，改为小篆。小篆除了简化了大篆的形制外，还达到了线条化、规范化的完美程度，几乎完全脱离了图画和文字，变成了工整、和谐、非常漂亮的基本为长方形的方形字体。但是小篆也有自己的根本缺点，就是它的线条用笔书写非常不方便，所以几乎同时也出了一种两边扁形的隶书。
到了汉代，隶书已经发展到成熟阶段，汉字的可读性和书写速度都有了很大的提高。在李殊之后，它进化成了曹彰，现在它是草。到了唐代，有了用笔表达作家思想感情的《野草》。随后，由隶书和草书结合而成的楷书(又称真迹)在唐代开始流行。我们今天使用的印刷体是由楷书演变而来的。楷书和草书之间是行书，书写流畅，用笔灵活。据说它是汉代的刘德盛发明的，它仍然是我们今天日常书写中使用的字体。
到了宋代，随着印刷术的发展，雕版印刷被广泛使用，汉字得到进一步的完善和发展，产生了一种新的书法类型——宋体印刷字体。印刷术发明后，刻字用的刻刀对汉字的字形产生了深远的影响，产生了一种横细竖粗的印刷字体，醒目易读，后称为宋体。当时刻的字体有两种:胖仿脸、刘体、瘦仿欧体、危体。其中颜体、刘体的笔触高耸入云，具有横、细、竖的一些特点。在明代，隆庆和万历之间，它从宋体转变为明体，笔画精细，字体方正。原来，当时民间流行一种横的很细，竖的特别粗的洪武体，官帖、灯笼、告示、私界石、祠堂神主牌等的标题牌都用这种字体。后来一些刻书人在模仿洪武风格的过程中，创造了一种非脸非欧的皮肤剪影。特别是因为这种字体笔画横平竖直，真的很好刻。它不同于篆书、隶书、真迹、草书，独具一格，清新悦目。所以从16世纪开始就被广泛使用，成为非常流行的主要印刷字体。现在还叫宋体，也叫铅字体。
在汉字中，不同历史时期形成的各种字体都有自己鲜明的艺术特色。如篆书古朴典雅，隶书静动，装饰丰富，草书速度快，结构紧凑，楷书工整美观，便于读写，实用，风格多样，个性各异。
汉字的演变是从象形图画到线状符号、适应毛笔书写的笔画和便于雕刻的印刷字体。它的演变历史为中国字体设计提供了丰富的启示。在文字设计中，如果能充分发挥汉字各种字体的特点和风采，就一定能设计出运用巧妙、构思独特的精美作品。
自秦始皇统一以来，中国文字逐渐走上了发展的道路。各个时代的中国文字都有鲜明独特的民族和民俗风情，中国的文字史深深地镌刻着中国人的智慧和勤劳。然而，现在有些人对自己的语言知之甚少，但对他国语言的热情却还是半调子。文字是一个国家的灵魂。为了了解祖国的变迁、历史和灵魂，我们选择了这个题目。
随着汉字的发展，秦统一中国后，不断对汉字进行简化和整理，使汉字逐渐规范化。汉字的发展大致可以分为古文、篆书、隶书、楷书四个阶段。其中篆书分为大篆和小篆；隶书不同于秦隶书和隶书。可见，历史上任何一种新字体都是经过长期演变逐渐形成的。总的来说，楷书形成后，中国文字已经基本定型(表1)。
(表1:汉字的演变)
1甲骨文
在秦朝统一汉字之前，中国的汉字在字体和应用上还是比较混乱的。广义上的古汉语包括小篆之前的文字，也包括大篆。狭义上指中国文字史上《大篆》之前的文字。这里采用狭义的古文概念。古文包括甲骨文、金文；其中，前者被认为是中国最早的八股。
甲骨文:商代晚期用书写或雕刻的方法在龟甲、兽骨上留下的文字，大部分是“甲骨文”，少数是“笔记”。甲骨文的文字大多符合象形字和会意字的原则，形声字只占20%。它的字是用刀刻出来的，有的用朱砂填充，有的直接用墨水书写。因为文字多由图、字演变而来，象形性强，多字，笔画不定。这说明中国的文字在殷商时期并不统一。
殷代的图像铭文:先秦时期，铜被称为金，所以铸在青铜器上的文字被称为铭文，也称为钟鼎文和齐一。与甲骨文相比，金文更具象形性，显示了古代的文字。金文笔法扎实，形象生动自然。
甲骨文为商代俗体，金文为正统体，可见正统体复杂，俗体简化(如表2)。
(表2:甲骨文和金文对照表)
甲骨文的字迹笔法比较硬(如图3)，因为大多是用刀刻在龟甲骨上的。这种刀法也被运用到了现代平面设计中(图4)。
2大篆书
在中国文字史上，夏商周时期对文字学的贡献最为重要。石城是周宣王的历史学家，不应该为了简单而创新。《大传》又称《文淑》、《蜀传》、《舒舒》、《史书》。因为是石川写的，所以被称为“文川”。《大篆》见于《说文解字》和后人收集的各种钟鼎彝器。其中，周宣王的石鼓文最为著名。
3小传
小篆，又名秦篆，是秦丞相李斯编撰的一种标准字体。是大篆简化的。也称为玉瑾印章，因为它有蓬勃的笔法的含义。小篆形体结构和谐，笔画均匀工整，部首也经过了改动和归并。与大篆相比，它没有象形字。从《大篆》到《小篆》的文字变化在中国文字史上具有重要意义。
4隶书
从《小篆》到《李殊》的第一步演变，最显著的变化是从优美的钱杠到笔直的笔画，从无角到有角。一般来说，隶书是指一种像切肉刀一样的波浪形尾部的隶书，这只是其中的一种。隶书主要有李芹和韩立，李芹是隶书的早期形态；韩立是一种成熟的隶书字体。隶书通常指韩立的“八分”(图6)。“八分”是秦调后逐渐形成的。隶书发展到八分，已经很成熟了。隶书方正厚重，有一种严肃的整体感(图7)。虽然图8是英文字母，但是菱形字体，有隶书的味道。
5楷书
“楷书”又称真迹、隶书、楷书。如欧阳询、刘公权等题字。它包括古代李的创始人，八分之美和的简单。这种字体一直沿用至今，被视为标准字体，深受世人喜爱。楷书有安定宁静之感；人物因个人书写风格和性格不同，同一字体也有不同的风格(图9，10)。图11，宋立科惠宗薄金体，用细线勾勒人物，却因转折处的流畅表现，呈现出与薄金体完全不同的视觉感。
六行脚本
“行书”是介于楷书和草书之间的一种书法(字)体，书写自由。行书不同于隶书、隶书，其流动性可以被书写者自由运用。行书展现了一种浪漫唯美的氛围(图12)。
(图12)
7草书
“草书”又称“碎草”、“今草”，由篆书、八分、章草组成，沿袭多种古文字。草书起源于曹彰，曹彰有浓厚的隶书味道，因多用于奏章而得名。曹彰进一步发展成为“现代草”，也就是俗称的“一本书”。今天的草书大多比曹彰和行书简单。草书给观者一种自由流畅的感觉(如图13、14、15)。
8打印字体
印刷术发明后，为了适应印刷，特别是书刊印刷的需要，文字逐渐向适合印刷的方向发展，出现了横、竖、方的印刷字体——宋体。它起源于雕版印刷黄金时代的宋代，定型于明代，所以日本人称之为“明式”。宋体是出版印刷中使用的主要字体，因为它适合印刷雕刻和人们阅读时的视觉要求。
9种电脑字体
随着文化事业和科学技术的发展，在西方书写风格的影响下，出现了许多新的字体，如粗体、艺术字体等。，都出现了，比如海报(POP)风格，综合艺术风格，亭子风格，少女字体等。，以及更多的曲风变体，如仿宋、平宋等。而且各种汉字电脑化，适用范围更广。
如下图所示(从左至右依次为:重叠圈、综合艺术、古印、亭子、海报)。
汉字的起源是一个未解之谜。说到汉字，不得不提甲骨文。有考古佐证的商代甲骨文，最早出现于3300年前，比两河流域的古埃及文字和苏美尔文字晚了近2000年。到目前为止，已经发现了5000多个甲骨文字，其中大约1700个字可以识别。某种程度上，中国作为四大文明古国之一，没有理由落后别人那么多！同时，我们发现最早的甲骨文有一定程度的理解和形声字成分。在这些甲骨文中，“识字”占不到80%，形声字占20%以上。这与古埃及人和苏美尔人等其他早期象形文字非常不同。
有人认为中国古代的科技水平远不如古埃及和古希腊。当古埃及人已经用巨石建造了巨大的金字塔时，中国只有夯土建筑。古埃及人已经在坚硬的石头上刻下精美的象形文字，而中国只能在动物骨头或龟甲上刻下粗糙的划痕。但是看看中国的甲骨文的抽象程度，却远远高于古埃及的那些具象。汉字似乎直接跨越了早期象形文字的早期阶段，进入了一个更加抽象和高级的阶段。汉字发展过程中几乎没有象形字阶段:表意方式——形声字，而所谓的象形字在甲骨文阶段已经高度抽象化。后来随着汉字的演变，汉字不再是纯粹的表意文字。当希腊人建造了帕特农神庙的精美雕塑，罗马人建造了万神殿的巨大穹顶时，中国只有秦汉时期的夯筑长城和陶制祭祀兵马俑，而秦朝的小篆已经是全国统一的标准，汉代的隶书已经非常接近今天的汉字。可以说，无论是突飞猛进的书写文化，还是中国汉字庞大复杂的语言符号系统，都是一个奇迹。
在写作的早期，象形文字可以很好地工作。但是随着语言的不断丰富，有些语言已经无法用形象来表达了。古埃及人和苏美尔人开始创造只代表发音的符号来记录这些语言。中国人选择了另一种解决方案:
理解词，如“日+月=明，女+子=善”；
注音词，如“a”，没有意义，只有一个音节；
通用词，如“说越”；开始出现在汉字中。
说到语文，难免会让人想到英语，英语在文化课中也占了很大一部分。同时，我们也想了很多。学习语言的最高境界就是用这种语言去思考，就像用母语去思考一样。但是，能充分发挥个人创造力的是母语，更何况学好一门“外语”需要耗费巨大的精力。古罗马人并不是因为羡慕希腊文明才改学希腊语的——虽然这两种语言非常接近。阿拉伯人也应该把拉丁语和希腊语翻译成阿拉伯语，而不是改用拉丁语或希腊语。同样，文艺复兴时期的欧洲人也不是自己转用阿拉伯语，而是把阿拉伯语翻译成拉丁语。启蒙运动时期，国语得到了进一步的翻译和普及。
对于一个外语很好的个人来说，直接阅读外文原著并不难。但是让他翻译效率就低多了。但是对于整个社会来说，如果每个人都把大量的精力花在学习外语上，效率会非常低。最极端的情况是，像历史上那些失去了自己语言文字的民族一样，彻底消失了。最好的选择是和少数擅长语言的人一起做大量的翻译工作，像文艺复兴时期的阿拉伯人或者欧洲人，然后用他们自己的语言进行传播和普及。只有这样，这个民族才能有更多的人用母语进行高效的思考和创新。
汉语现在在英语面前面临的困境是:以这种语言为基础的文明处于巅峰状态——不像阿拉伯人面对的古希腊罗马文明，处于一种失落的静态文明；与文艺复兴时期的欧洲人不同，他们面对的是衰落的伊斯兰文明。如今，英语世界仍在产生大量的新科技成果、新知识和新思想。作为当今世界事实上的国际社会语言，英语取得了前所未有的成功。就使用它的人口而言，说英语的人数是仅次于汉语的世界第二，大约有4亿人。但是把英语作为第二语言或者在一定程度上使用英语的人数远不止于此，可以说分布在世界各个角落，各个民族。所以，现在的学生不应该学习英语，并不是简单的因为学习英语消耗了大量的时间。学好英语是不够的。全民学习英语并不意味着可以提高素质，但也不能走向另一个极端。
如果说利玛窦、徐光启把西方文艺复兴思想传播到中国，那已经几百年了；从鸦片战争到林则徐翻译西方书报，已经过去了160多年。即使从五四新文化运动开始，到现在也快一百年了。当代中国应该处于从文艺复兴到启蒙运动的转折点。现在中国应该同样重视英语学习和翻译。最重要的是开始用母语思考和创新。提高科研、新闻等行业从业人员的英语水平，与普及基础教育和先进科学文化理念并重。英语不应该在中国变成像中世纪的拉丁语或者欧洲文艺复兴那样的“贵族语言”。
文字是一个民族、一个国家历史的痕迹。中国文字的演变是跳跃的，华丽的，耐人寻味的，就像中国的历史。中国人民创造了中国文字，中国文字也指引着中国人民前进。
“六书”一词出自《李周》:“包掌谏王之恶，而以道养国之子，是教六艺:一说五礼；二、六乐；三下五射；四天五天；五言六书；六等于九；”。然而，李周只描述了术语“六书”，但没有解释它。
我国东汉学者许慎在《说文解字》中写道:“李周八岁入小学，鲍氏教国，始有六书。一是指物:指物者，可以通过视觉识别，通过观察可以看到。‘上’和‘下’也是如此。二、象形字:象形字，画为物，随体而行，‘日’与‘月’也。三、形与声:形与声，以物之名，举例相得益彰，‘江’与‘河’也。四、相知:相知者比他人更友善，以见其意？”武”和“辛”都是。吴越转主:转主，建曲，同意互相接纳，“考”与“老”也是如此。6.借:借者无话可说，全靠声音为自己开脱。”序》《长》亦如此。”许慎的解释是历史上第一次正式记载六书的定义。后世对六书的解释仍以许仪为核心。