探寻中秋节的起源和发展历史
起源
关于中秋节的起源有很多种说法。中秋节一词最早出现在李周，《礼记·月令》中说:“中秋之月滋养衰老，遵循稀饭饮食。”
一说源于古代帝王的祭祀活动。《礼记》中记载“太阳在春天升起，月亮在秋天落下”，月亮是对月亮的祭祀，说明早在春秋时期，帝王就开始对月亮和拜月进行祭祀了。后来贵族官员、学者纷纷效仿，逐渐流传到民间。
第二，中秋节的起源与农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字解释为“庄稼熟了的秋天”。八月中秋，庄稼和各种水果陆续成熟。为了庆祝丰收，表达喜悦之情，农民们把“中秋节”作为一个节日。“中秋节”的意思是秋天的中间。农历八月是秋中的一个月，十五日是这个月中的一天。所以，中秋节可能是古代秋报传承下来的习俗。
一些历史学家也指出，中秋节的起源应该是隋末唐军大业十三年八月十五日。裴济，唐军，带着圆月的想法，成功发明了月饼，作为军饷发放给军队，成功解决了因吸收大量反隋叛军而衍生的军粮问题。
发展
据历史学家推断，中秋节赏月的习俗最早由古代宫廷文人提出，后流传到民间。早在魏晋乐府《子夜四十首》中，就有“秋有明月”的诗句说:“仰望明月，寄情千里。”在唐朝，中秋节赏月和玩月是相当流行的。许多诗人在他们的杰作中写了关于月亮的诗，中秋节开始成为一个固定的节日。《唐太宗书》记载了8月15日的中秋节。传说唐朝的玄宗在月宫梦游，得到了五颜六色的羽衣，中秋节的习俗开始在民间盛行。
北宋时，正式将八月十五日定为中秋节，出现了“小饼如嚼月，内有酥、馅”等时令食品。孟元老《东京梦记》说:“中秋之夜，你家装饰露台，民争酒楼戏月”；而且“弦满热情，贴近居民。夜晚，它像一朵云。房间里的孩子，甚至晚上的婚礼大戏；至于夜市，至于熟悉。”吴梦曰:“此际，金凤凰沁人心脾，玉露清凉，桂花飘香，银蟾满光。太子孙的儿子，一个拥有巨室的富户，无时无刻不在爬危楼，在廊下玩月，或开广亭，大摆宴席，用琴瑟高声歌唱，以此来预言晚上的欢乐。即使是带垫子的房子，你也可以登上一个小平台，安排家庭晚餐，聚集在你的孩子周围，奖励节日。虽然穷乡僻壤的穷人懂得在农贸市场上喝酒，但他勉强欢迎这种欢乐，并拒绝浪费它。这一夜，街上卖买直到五鼓，月上玩游人，丈母娘在城里，直到火烧不尽。”更有意思的是，新编辑的《醉翁笔记》描述了的风俗:“青城家的孩子，能自己长到十二三岁，不分贫富，都用大人的眼光装饰，到楼上或中庭烧香，各有所向；男人愿意早早去蟾宫，爬仙女月桂树。.....女人们希望自己长得像嫦娥，像明月一样圆。"
明清时期的赏月活动非常流行。“它的水果蛋糕一定是圆的”；每个家庭都要设立一个“月光阵地”，朝着月亮的方向“拜月”。鲁《京华年》载:“中秋之夜，人各有月宫之象徵，象徵自在如人而立；陈瓜果在庭，饼面画月宫蟾免；男女拜香烧之。”田汝澄《西湖游记》云:“黄昏，人筵赏月，或与白湖同船，沿江而游。苏堤之上，携手唱和白日无异”；“人们用月饼互相邀请，取团圆之意”。夫差敦冲的《燕京年谱》说:“中秋月饼京都第一，别处粮食不足。到处都是月饼。大的一尺多，上面画着月宫蜡兔的形状。”“每年中秋节，宅邸朱门都会赠送月饼和水果。到了五月满月，陈瓜国当庭为月，祭毛豆、鸡冠花。正是时候，彩云初散，孩童喧哗。这真的叫做节日。只有月亮献上，男人才不拜。”与此同时，500年来，烧香、走月、放天灯、栽中秋、点塔灯、舞火龙、拖石头、卖男妓等节日相继展开。其中赏月、吃月饼、吃团圆饭的习俗流传至今。
中秋节是中国的传统节日。据历史记载，“中秋节”一词最早出现在《李周》一书中。到了魏晋，就有了“告尚书镇牛惑，中秋夕与左右微服过江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为一个固定的节日。《唐太宗书》记载了8月15日的中秋节。中秋节的盛行始于宋代，到明清时期，它与元旦齐名，成为中国的主要节日之一。这也是中国仅次于春节的第二大传统节日。[2]
主要习俗有:
赏月(玩月):文人在月下吟诗，赏月，饮酒聊天。民间唱歌，跳舞，在月亮下跳舞。
二、荡秋千饮酒，月下男女共走，又称“踏月(河边摘月)”。无棣有在月亮上行走并走三座桥的习俗，即在月光下旅行并至少走过三座桥(见鲁谷的《贾青录》卷八)。上海也有这种习俗(见余友生《海疆冶金游记》)。“中秋前，各铺新酒，贵家饰亭，民争酒楼戏月，千里听曲，坐戏至天明”(《东京梦中华录》)。宋朝的中秋节是一个不眠之夜。夜市通宵营业，玩月亮的游客络绎不绝。月下饮酒吟诗
三桂:桂树下，赏月，吟诗，饮酒。
拜月:拜月，一个女人。少女拜月希望自己“像嫦娥一样，像月亮一样明亮”月亭”有一个大香案，上面有月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。拜月家族崇拜或者只崇拜女性。”新编著的《醉翁笔记》记述了的风俗:“青城派子弟，不分贫富，可自行上十二或十三。都是用大人的眼光装饰，在拜月上楼或者中庭烧香，各有各的方向；男人愿意早早去蟾宫，爬仙女月桂树。...女人希望自己长得像嫦娥，像明月一样圆。"鲁《京华年》载:"中秋之夜，人各有月宫之象徵，象徵自在如人而立；陈瓜果在庭，饼面画月宫蟾免；男女拜神烧香，不过是烧香。
五老:求爱，求爱，爱如满月。
六吉祥物:兔(兔王):在老北京，每年八月十五中秋节都有拜兔的习惯。兔子形状的玩具穿人衣服。或者用泥或者面条做成。《考亭余稿》:“北京中秋多以泥兔为形，扮作人形，为小儿所拜。”到了清朝，男妓的功能已经从祭月变成了儿童中秋玩具。制作越来越精美，有的装扮成身穿铠甲长袍的武将，有的背上打着纸旗或伞，或坐或站。坐，有麒麟，虎豹等等。还有扮成兔头的商贩，或剃头师傅，或缝鞋，卖馄饨，卖茶汤。“每到中秋节，城里聪明的人就用黄土做一个蛤蟆兔子像来卖，叫男妓。”
七香:用桂花香烧。女性用桂花油和桂花粉
八大团圆节:夫妻和美。祭祖。吃顿团圆饭，赏月。
九月宫符:彭《幽州图》中描述:“月宫符绘为玉兔窑和梯田住宅；月宫饼，银蟾紫宅影做的。一对蟾兔遍天下，悔嫦娥偷药之年；我不能回到寒冷的地方，我在晏丹。"
拜月:唐代流行每当新月诞生时，女子都要在半夜祈祷，希望自己青春永驻，青春永驻。“这个只能拜女，团扇，也叫月扇。
中秋节互相赠送铜镜。
由于中秋节也是铜镜的节日，所以在铜镜上看到以中秋节为主题的月神图像装饰变得非常流行，其中最重要的图像是蟾蜍、玉兔和嫦娥。
中秋节赏月是一种流行的习俗，但很少有人知道秋夜观镜。任何一个知道它的人，从第一眼开始，就会渐渐爱上那面如月光般明亮，洋溢着永恒气息的铜镜。
明月铜镜起源于盛唐。每当桂花飘香，铸镜人的当务之急就是为佳节铸造“双秋”镜——钱球镜和中秋镜。
在以中秋节为主题的几大类铜镜中，无论是双凤花鸟镜、双鹊月宫龙镜，还是唐皇夜游月宫镜，都有着深刻的人文历史意蕴，凝聚着时代的审美趣味和科技智慧，这些铜镜也将成为后人永远敬仰的瑰宝。
中秋节交换铜镜的习俗由来已久。
根据传说，中秋节以前被称为“钱球节”。据旧唐玄宗记载，是开元十七年(729)八月。唐玄宗应数百名官员的要求，将他的生日(8月5日)定为“钱球节”，这是一个举国庆祝的节日。百官可以把漂亮的镜子献给皇帝，皇帝也会在扬州定制铜镜，献给司。
唐玄宗写了一首诗《千年祭群臣镜》，这是一个戒律:“铸镜千年，光出百炼丹。点将给予部长，他们将看到纯洁的心在案件的形象。台上冰清，窗中月。就算是更长的丝带，也要注意摸。”还有《臣子五律》张说“圣上制太平，应制千年镜”:“宝镜赐神日，写圣情。钱球题写文字，以长寿带为名。月在天边，花在阳光下诞生。不承象，谁能辨心？”
多年来，钱球节演变成了一个交换铜镜的节日，也被称为钱球金剑节。这一时期的钱球镜可分为两类:赐镜和献镜。其中，凡是有“钱球”题字的，都属于赠镜、饰龙或抱鸟，豪华大气。孔祥兴先生主编的《中国铜镜图》有一对花鸟镜，纽扣立于左右，拍动翅膀，翩翩起舞。纽扣上是飞奔的瑞士猛兽，纽扣上是葡萄藤果，一只鹦鹉展开翅膀站在葡萄串上。边缘对称的装饰图案有四种，一种是盛开的向日葵上有“千”字和“秋”字，一种是云纹，第三种是两叶一芽的花，第四种是胜利。《钱球镜》的铸造和流行，充分反映了盛唐时期开元至天宝时期人们祈求玄宗长寿，渴望太平盛世的愿望。
只有“诗”和“镜”证明了未来的风景。
唐玄宗诞生后的农历八月十五，唐人迎来了中秋节，这也是铜镜的节日。雕塑家将中秋节不同的传说融合到铜镜的铸造中，诞生了许多特色鲜明的作品。
如图“双喜鹊月宫蟠龙镜”，双喜鹊手拿纽扣，手拿彩带，展翅飞翔。月中有桂花树，两侧有月兔捣药、蛤蟆纹，纽扣下有飞龙海上，饰有四朵祥云。向日葵的花瓣边缘和月饼的花瓣边缘相似。月宫镜背面的装饰图案主要描绘蟾蜍、玉兔、嫦娥、桂花树。蟾蜍因其冬眠周期与月亮的盛衰相似，被祖先视为月宫的象征；金代傅玄《拟天问》中“月中有物，白兔磅药”的故事流传，可见玉兔也很早就成为古人对月宫遐想的代表；《归藏》成书于战国时期，书中说:“从前嫦娥用西王母长生不老之药服下，所以上了月，成了月精。“六朝以后，嫦娥的地位逐渐上升，美丽婀娜的嫦娥超越玉兔蟾成为月宫中最有魅力的仙女，描绘嫦娥的铜镜也刻画了它的美丽形象。
表现在铜镜上。相传和沈还有洪都道士都在中秋节赏月，突然有了去月宫的想法。于是石天照做了，他们三人乘云去了月宫，还得听仙乐的话，这样，唐玄宗终于赢得了多彩的羽毛。
安史之乱后，唐朝国家局势衰落，盛世千年的景象不复存在。回望历史，沉浮都淹没在时间的长河中。现在只剩下《诗》和《镜》可以证明了。