介绍白族

民族概况

白族是中国西南边疆一个具有悠久历史文化的少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州、丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地，以及贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县。根据2000年第五次全国人口普查统计，白族人口为1858063。使用白语，属于汉藏语系藏缅语族。大多数居民讲自己的语言，汉语被广泛使用。元明时期使用“烧汉字”，即所谓的“汉字白读”。

白族的先民在历史上被称为“滇燃”、“老”、“毛”、“白蛮”、“白蛮”、“贾敏”。纳西族称之为“那马”，彝族称之为“勒莫”。原住民自称“焚子”、“焚子”、“白妮”、“白刚”，意为烧人或白人。早在新石器时代，洱海地区就有居民繁衍生息，过着半穴居的生活。秦汉时期，洱海地区与大陆的关系日益密切。公元前109年，西汉王朝将大量汉人迁到这里，并将汉人先进的生产技术传播到这里。东汉时改为永昌郡。唐朝时，耀州总督府就设在这里。后来建立了以夷、白祖先为主体的南诏奴隶制政权。907年，建立了以白端家族为主体的“大理国”，与宋朝处于宗藩关系。1253年，元朝在云南建省，在大理地区设置大理路和鹤庆路。明代改为大理府、鹤庆府，实行改土为流政策。清朝继续沿用明朝的政策，但任命了一些偏远山区的地方官员和酋长。

社会经济学

新中国成立前，白族地区社会经济发展不平衡。总的来说，封建地主经济占绝对优势，资本主义经济有所发展。在一些山区，特别是高寒地区，还残留着封建领主、奴隶制甚至原始公社的残余。农业是白族社会的主要经济部门。在封建地主经济区，占农村人口不到10%的地主和富农占有大约60% ~ 80%的土地，而占90.9/6以上的农民只有20% ~ 40%的土地。70%以上的农民变成了贫困的农场劳动者。地租剥削一般占收成的50%至60%，多达70%至80%；高利贷和员工剥削也很严重。商业资本比较发达，出现了一些进口洋纱洋货，出口石棉、黄丝、猪鬃、茶叶的商号。白的商业资本是在地主经济的基础上发展起来的，资本家把商业资本变成土地资本，集中了大量的土地。

新中国成立后，白族人民在中国共产党的领导下，先后完成了民主改革和社会主义改造。在白族主要居住的大理中部地区，与汉族地区一样，民主改革于1953年完成，社会主义改造于1956年基本完成。土司统治的白族地区，如湖水、六库等封建主残余，采取和平协商的方式完成民主改革。在碧江、福贡等人多地少、阶级分化不明显的白族地区，民主改革不是作为运动来进行的，而是把经济文化发展与社会主义改造结合起来，逐步完成民主改革的一些任务。1956 165438+10月，大理白族自治州成立。

建国四十多年来，特别是党的十一届三中全会以后，泉州工农业生产发展迅速。自治州首府下关从建国前的消费城市发展成为滇西重要的工业城市。泉州建立了电力、机械、汽车修理、化工、造纸、纺织、皮革、制造等工业部门。65，438+0，990，泉州工农业总产值达到334，536，5438+0，000元，其中65，438+0，433，690元，65，438+0，965，438+0.62万元。泉州人均工农业总产值111.4元，农民人均纯收入576元。汽车连接着整个州的每一个城镇。在教育、医疗和保健方面也取得了很大的进步。白族人民已经有相当数量的教授、作家、医生和各种科研人员。建国前广泛传播的血吸虫病已基本得到预防。现在白地区已经出现了一片繁荣景象，生产越来越好，人民生活逐年改善。

文化和艺术

在长期的历史发展过程中，白族人民创造了灿烂的文化，为祖国的文明做出了贡献。苍洱新石器时代遗址发现了沟渠的痕迹。然而，在剑川海门口遗址，发现居民一直从事饲养牲畜和农业。春秋战国时期，洱海地区出现了青铜文化。蜀汉时期，洱海地区已发展到“水田畜牧业”。到了唐代，白族先民能够修建仓山“高河”水利工程，灌溉数万顷。修高山梯田，邓川罗石河分洪工程立项。南诏有自己的历法，明代白族学者周思廉撰写的《太和庚漏星表》和李兴伟的《怪方书》，都是总结古代天文和医学的代表作。

白族在艺术上独树一帜，其建筑、雕塑、绘画艺术闻名于世。大理崇圣寺三塔，建于唐代，高近60米，分16级。它们制作精美，类似于Xi安的小雁塔。剑川石宝山石窟工艺精湛，人物栩栩如生。它具有中国石窟造像的相似性和强烈的民族风格，在中国石雕艺术史上占有很高的地位。鸡足山寺庙建筑群，建于元明时期，有重叠的拱门和上翘的角落。门窗上雕刻层层人物、花鸟，别出心裁，历久弥新。都是大名鼎鼎的“剑川木匠”做的。白族漆器具有很高的艺术造诣。元明两代所带的高技术漆工，大多是从云南选拔的。大理的漆器流传到明朝，一直被认为是珍贵的“宋条”。八国联军侵华时，帝国主义窃取的《南诏国史画卷》是白族画家张顺、王于1989年所作。它以连续的短画形式生动地描绘了南诏建立的神话传说，是我国珍贵的文物之一。1172年，张的《大理卷轴》被称为“南天之宝”。这幅画长10英尺，134英寸。以《护国王经》为主题，刻画了628个不同面目的人物。精湛娴熟的笔法和精湛的工艺是中国古代艺术的瑰宝。

在古代白族，有音乐和舞蹈的结合。民间流传的长诗《创世纪》讲述了盘古创世的故事，追溯了原始社会白族人民没有阶级压迫和剥削的平等生活，是“天下太平”、“不分贫富”、“民以肥为贵”。南诏白族诗人杨其坤的《在路上》、杨的《大慈寺牡丹》和的《洞天》等诗被称为“大师”级的杰作，收录在全唐诗中。《王富运》、《蛇骨塔》、《杀州官》、《钩日》等文学作品歌颂了古代白族人民在阶级斗争和生产斗争中的英雄。南诏著名的舞狮在唐代传入中原，南诏圣乐被列为唐代14首乐曲之一。《白调》是一首广为流传的格律诗《三七一五》(前三句七言，后五言)。公元15世纪中叶，一些文人利用这种民歌形式写下了著名的诗篇，如杨耐的《词记华杉碑》。白戏“吹吹”是在早期“大本钟”的基础上发展起来的综合艺术。

据南诏中兴国史画卷？在南诏，有《张国史》、《巍山事业》、《铁柱庙》、《Xi二河》等史学著作。大历时期还有白史和国史，都已失传，只有白史的片段散见于明代碑刻。元代白族史书《古柏通》、《冯谖念云志》已失传，但都是明代云南地方志著作的蓝本，如《云南载记》、《南诏野史》。据史料记载，洱海地区的历史是由明代白族学者杨世运研究的。该书被另一位白族学者李元阳收入嘉靖《大理府志》，是万历《云南同治沿革考》的底本。清代白族历史学家王嵩编纂道光《云南通志》时，收集了61种有关云南的书籍，编成2l卷，是研究云南民族史和地方史的重要参考资料。

社会风俗习惯

白族基本实行一夫一妻制。儿子结婚后马上分居，父母一般和小儿子住在一起。地主中，有几个是四世同堂的大家庭。同一个家族，同一个姓氏的人不通婚，但是他们照例要和他们的叔叔婶婶结婚。结婚一般都是父母包办，要合适。无子女的妇女可以被丈夫的妻子收养，无子女的妇女也可以收养其兄弟的子女(收养)或养子。女婿和养子为了获得财产继承权，不得不改名换姓。

元代以前，白族人民普遍实行火葬。元朝以后，因为汉族的影响，改为土葬。葬礼一般都很隆重。

水稻和小麦是平坝地区白族人民的主食，而玉米和收养的孩子是山区的主要食物。白族人喜欢吃酸、冷、辣等口味。他们擅长腌制火腿、弓鱼、炒鸡棕、猪肝等菜肴。他们还喜欢吃一种独特的“生肉”或“生皮”，即烤猪肉半熟，切成肉丝，配以姜、蒜、醋等食用。白族人也喜欢喝烤茶。

白族服饰因地而异。在大理和其他中心地区，男人穿白色或蓝色包头，白色双排扣衣服和黑色衣领，白色裤子和肩上绣有美丽图案的包。大理女子多穿白大褂，黑色或紫色绒领，蓝色宽裤，腰系绣花缎带短马甲，绣“百结鞋”，臂戴珐琅银环绞银镯，银耳环右侧银“三须”“五须”。已婚者扎发髻，未婚者挂在背后或编在头上，都用绣花、印花或彩色毛巾包裹。

在白族的住房形式中，坝区多为“三长房”，排有带厨房、畜棚、院子的茅屋，或“一前两耳”、“三面一墙”、“四进五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜棚分开。山区多为稻草房、“闪房”、竹箩房或楼上楼下有马厩的“木垛”，做饭和睡觉的地方往往连在一起。

宗教信仰和重要节日

白崇拜相当于村神的主人，信奉佛教。主有一些自然神，有一些南诏大理的王子，有一些杀民的英雄。晚唐时期，佛教盛行于洱海地区。最初引入“婆罗门”和密宗瑜伽，密宗僧人称之为“李鬼”，为什么呢？名字叫“阿李岩(阿池莉)”。元明以后，禅宗传入内地大理，佛寺遍布全国，使洱海地区长期拥有“古奇香国”的称号。

“三月街”又称“观音城”，是白族人民盛大的节日和仪式。每年的夏历3月15日至20日在大理西部点苍山脚下举行。一开始是满满的宗教活动，后来逐渐变成了盛大的物资交流会。明清时期，川、藏、江南各省商人来此经商。新中国成立后，三月街已发展成为一年一度的物资交流和全国体育文艺大会。火把节是另一个盛大的节日，在每年夏季的6月25日举行。这是白族人民在秋收前祝愿丰收和繁荣的活动。那天晚上，家家户户门前都竖起了火把，村口燃起了大火，上面插着红绿纸旗，写着一些吉祥的句子。村民们举着火把在田地里游行了一周，以消灭害虫。此外，还有“绕三灵”“下海玩耍”等节日。