齐格民族的民间生活
一、刺绣皮革刺绣多用于搭配蜡染服装。针法有平绣、盘绣、插花绣、挑绣等等。蝴蝶、鱼、鸟和绣有几何图案的花多为红色。
二、蜡染蜡染是一种古老的民间印染工艺，古称“蜡缬”。与“绞缬”和“夹缬”一起构成了中国古代染织工艺的三种基本类型。
黄平的齐格家族继承并发扬了传统的蜡染工艺，使其成为生活中不可或缺的一部分。头巾、马甲、窗帘、衣服、裙子、旅行包、伞套、枕巾、米篮套、床单、包、书包、桌布等。都是用蜡染装饰的，连背孩子的背带都是精致的染色蜡染。黄平齐格蜡染的图案组合主要由线条、几何图形、民族信仰和图腾组成，更多的是花鸟虫鱼兽，以及神话或民间传说。
银饰银饰是民间艺人用皮革制作的。银匠艺人多在唐都、凤翔村。银饰工艺复杂。以板领为例，颈上雕有三龙劫宝和四鱼四鸟。颈中央挂着一个圆形银盘，里面卧龙戏水，盘上挂着九把不同的刀、剑、戟、矛。两边挂着48串不同的狮子、老虎、鱼、鸟、蝴蝶、角和铃铛。银饰中的图案大多类似于蜡染图案。银器银器是皮家的传统工艺，多是女装中的装饰品。没有头饰，颈饰，手饰。头饰:有发簪，银摸额，耳环。颈饰:有环领、空心领、大蜗牛领、板领、银链。手饰:有盘圈、蜗牛圈、蒜叶圈、龙头圈、蚕图、毛毛虫圈、蚯蚓圈、镂空圈等。
葛佳乐器包括芦笙、木鼓、唢呐等。，而且他们的工艺非常讲究。
皮革家居竹编工艺品，包括太阳垫，睡垫，鱼篮，蓝篮，洗衣篮等。崇安是崇兴之乡，王霸、桂冲、八毛冲(瓦角)盛产皮竹制品，久负盛名，有“竹编之乡”的美誉。铁器商有从事熨烫、加工斧子、镰刀、铲子、木刀、锄头、耙子、菜刀、家用织补机等的工匠。
很多木匠和皮匠都是从事石材加工的，可以加工石碑，石桌，石凳，石碾，水磨，石磨等等。可以架设石拱桥。木工可以建造漂亮的木屋等等。服饰是民族文化生活的组成部分之一。就皮家的服饰而言，据史书记载，早在汉代的泰国和泰国，就有“棘形髻”的说法。现在皮家妇女头顶上的棘形发髻(高12厘米，直径5厘米)和她们所穿的蜡花衣服可以相互印证。到三国、唐、明、清、民国，史书积累。在清代，段的道光《清平县治》卷五中，就有“袖珍...裹着花的高发髻的女人....女人戴着花帽子，边上有串珠流苏，前面相遇后拖着一幅画。女人戴着海帽，裹在帽下，头巾是斜方巾...衣服的裙子和脚都是绣花的……”道光《黔南简史》第十二集也说:“一女子头戴发髻，身披花布，两端披肩，衣遮膝，绣于胸袖之间。以前叫拿剑持弩之风……”但《清干隆·贞元赋志》的编纂中也有类似的记载。这些记录完整地展示了葛佳服装的造型特征。千百年来，皮衣女子的服饰几乎没有什么变化。长期稳定的外形和顽强的生命力离不开对自然环境和工作生活的适应，而民族时尚和民族心理素质则是更重要的因素。皮衣分为休闲服和成品服两种。服装是手工制作的蜡染刺绣衣服。包括红缨珠帽、发髻、花冠手帕、蜡花连衣裙、透视装、围裙片、腰片、百褶裙、红色打底裤、袜子、“高钉鞋”等。休闲服轻便、简洁、大方、实用、美观，无论野外劳动生产还是山野收藏，肩上扛着都非常方便。
皮制家族的女装要认红缨串珠帽、冠帕冠首裙(又称盾或背卡)、蜡花裙、腰围裙片(布)、百褶裙，都贯穿着蜡染(蜡花)图案。红色的流苏、珠子、连衣裙、红色的打底裤都有刺绣图案，尤其是猩红色。蜡花是白色的，刺绣是红色的，红白相映。这些是家居服最大的特点，也是稳定族群* * *和其他少数民族的区别。独树一帜，独树一帜，历代史书都有记载，声名远播。
葛佳的首饰主要分为三种:头饰、颈饰、手饰、耳柱、戒指项、镂空项、蜗牛项、盘项、手项、铃铛项、蜗牛手镯、蒜叶手镯、蚕手镯、毛虫手镯等。银饰品风格固定，图案相对统一。主要由星星、太阳、龙、凤、昆虫、鱼和一些植物图案结合蜡染图案组成。图案或印在坚硬的金属模具中，或手工雕刻，物体的形状夸张而生动。银镘刀是一块薄薄的银片，上面印着太阳、星星和早晨的凸形图案。佩戴时弯成弓形，与发簪相配，形似弓箭。额头上的太阳图案和汉代铜镜上的图案一模一样。戒指是一种环状的颈饰。盘子的形状像倒挂的月牙，中间大，两头小。棋盘中央雕刻一个火球，两边雕刻双龙、四凤、四鱼。下方中央挂一银盘，饰以龙，两侧挂狮、虎、刀、矛、铃、唢呐。女人把它戴在脖子上，用银饰在头上反射太阳和月亮。葛佳的首饰主要分为三种:头饰、颈饰、手饰、耳柱、戒指项、镂空项、蜗牛项、盘项、手项、铃铛项、蜗牛手镯、蒜叶手镯、蚕手镯、毛虫手镯等。银饰品风格固定，图案相对统一。主要由星星、太阳、龙、凤、昆虫、鱼和一些植物图案结合蜡染图案组成。图案或印在坚硬的金属模具中，或手工雕刻，物体的形状夸张而生动。银镘刀是一块薄薄的银片，上面印着太阳、星星和早晨的凸形图案。佩戴时弯成弓形，与发簪相配，形似弓箭。额头上的太阳图案和汉代铜镜上的图案一模一样。戒指是一种环状的颈饰。盘子的形状像倒挂的月牙，中间大，两头小。棋盘中央雕刻一个火球，两边雕刻双龙、四凤、四鱼。下方中央挂一银盘，饰以龙，两侧挂狮、虎、刀、矛、铃、唢呐。女人把它戴在脖子上，用银饰在头上反射太阳和月亮。
皮家佩戴银饰有严格的年龄划分。女生一般只戴菩萨片装饰的童帽。从六七岁到生孩子之前，不管家里是富是穷，都要戴发簪，额上戴戒指。孩子长到七八岁，母亲才会摘掉戒指。为奶奶擦额头，为曾祖母除头发。女性按年龄佩戴银饰的习俗与古代生殖崇拜有关。在原始时代，弓箭是男女交往的象征。弓箭头饰属于女孩和有生育能力的母亲。当了奶奶就不再生孩子了，就不用戴额头(蝴蝶结)了。我成了曾祖母，我失去了性欲，所以我掉了头发(箭头)。生殖崇拜的遗产仍然反映在齐格家族的祖先崇拜中，例如对过去女性身体繁荣的预测。这种习俗也是皮革家族银饰艺术兴盛的重要原因。革家以大米为主食，喜欢吃糯米、小米、玉米等。客人在餐饮上很用心，真诚有礼。吃饭的时候，长辈被请到桌子中间的座位上，长辈的主人互相交叉陪伴。客家人(汉族)说“家礼多信”，确实如此。“劝饭”和“裹肉”是他们的传统习俗，具有民族特色和浓郁的乡土气息，是家庭成员形成的稳定的相同特征，值得探讨。(1)“劝饭”开饭前，请客人入座，主人端起酒杯斟酒，同时加一碗储饭桌。第一碗饭，第一杯酒，献给长辈主人祭祀。主人用一双筷子将肉菜等熟食盖在米线中间，将筷子插入米饭中直立起来。主人向祖先喃喃低语或默默祈祷，请他们先喝酒品尝，然后用一根倒扣的筷子在桌上蘸几滴酒，或画一个“X”；或者在地上弹几滴，以示对香仙的怀念。然后，他对客人说:“很抱歉大家都高高兴兴地来了，可惜没有待客之道，请大家吃饱”；客人也回复“我们空手而来，为主人家辛苦了”。喝酒的客人也拿起筷子，倒一根蘸酒，打几滴再喝；晚餐放在餐桌的上方。然后主人来点菜来孝敬客人，每人来点一根筷子。然后按照客人吃饭的顺序，继续互相敬酒。对长辈或贵客，像对待鸡鸭一样，用刀切成块，一人一份；用鸡头鸭头来敬客人，以示主人的深情。如果客人礼貌地表示感谢，主人是非常抱歉的。对此，客人会用筷子夹起或者伸出手去夹起。主人拒绝，客人必须张开嘴，不能放在豌豆里或桌子上。这是对好客的深深敬意。吃饭的时候，无论场合还是尺度，都要讲究“劝饭”，“劝饭”就是主人家的阿姨或者媳妇。当我们窥探到客人碗里的饭快吃完时，要说“爷爷、老婆、叔叔或哥哥帮你加饭”，用双手把客人的碗拿起来。有的人拿一个干净的空碗，在餐具里盛一碗米饭。客人没准备好，就吃不饱。他们应该热情地对待他们——劝他们快点吃完饭，用一碗、两碗、三碗盖住他们...，并立即用干净的筷子将食物搅拌均匀。有时两三个人聚在一起抢一个客人的碗加饭，甚至追着逃跑的年轻人，意图请客人吃饭，吃到客人吃不下为止。
饭后有意识地在碗里剩几粒米，把碗放在桌子上，表示菜多。趁着右手还紧握着筷子，站起来拿起菜的一端在左边的板子上，先对着桌边的老人一个一个地叫道:“公公或者叔叔，我们得罪你们了！”以此类推，喊到哪里，筷子的一端被左手板住的心也就移动到哪里。而正在吃饭的人点头回答“音乐座”或“慢邀”以示回礼。只有在晚餐后，客人才会把筷子放在桌子上；有些主人拿着(要洗的)盘子排队。欢声笑语，洋溢着温暖的霓虹。
(2)“宝柔”皮女走亲访友，无论什么喜事或场合都是小事，除了吃饭时“劝饭”招待客人，“宝柔”很有民族特色。宴席上，主人和客人聚在一起，女主人从宴席上取肉片，一片一片地分配到客人和主座前面的桌子上，每人一小堆(块)。分了以后，吃的就是菜和汤。饭后，女主人准备稻壳叶或白菜叶，把桌上的肉片包起来，按每人的名字带回家作为礼物与儿孙分享。这种“包肉”的民族传统习俗，是祖父母或母亲对儿孙亲情的体现。提示这种习俗是原始社会母系氏族时期狩猎野生动物和生活资料集中消费的产物，是母系制度全盛时期的遗迹。体现了母性在人类生存发展过程中的巨大贡献，也体现了现代人依靠古人，子女依靠父母的社会意识。是对偶婚阶段私有制的萌芽。在母系社会，妇女在经济生活中占据主要地位。“劝饭”习俗表明，在原始社会的母系氏族制度下，* * *共同劳动，* * *共同消费的社会产品是母系氏族的标志。在一定的社会环境和条件下，久而久之，人们* * *的习惯就形成了，这种习惯就自然而然地表现出民族特色，从而遵循规则，成为人们友谊中的美德和习俗。葛佳一家喜欢住在沟壑纵横的山谷和高山的腰部。房子大多是三间木瓦房，村里住的有几百户，少的几十户。葛佳的民居大多是木瓦结构，四周的墙壁就像是用锅底灰粉刷的庭院。家家户户贴红对联，如“田野纵横交错，烟火人在半山腰。”有的人家也有两层小楼，院子很宽。正房以厅为中心，是平日家人吃饭、休息、待客的地方。大厅东侧是卧室，右侧是带火塘的小客厅，是冬天取暖、吃饭、招待客人的地方。厨房很宽，灶具很大。以前村民用竹溪从后山汲取泉水注入水缸，省去了挑水的力气。现在他们已经用上了纯净的自来水。楼上一般是仓库，是女生的闺房，干燥干净，方便她们交朋友。楼下是放置农具的杂物间和牛棚。农民爱牛，在牛棚和厅堂门框上插菖蒲，驱邪祈福。大厅，主墙上贴着“天地”神，下面还有一个土地神牌位，类似于各地农耕民族的信仰和习俗。奇怪的是，“天地亲缘”碑右上方挂着一个小弓箭。弓是桃枝做的，弦是棉线。朱智的箭挂在弓弦上。都是用红绿棉线包裹，看起来五颜六色。