能否提供曹雪芹详细的生平事迹？
曹雪芹的曾祖父曹Xi是江宁的一名织布工。曾祖母孙氏是康熙皇帝叶璇的保姆。祖父曹寅当过叶璇的班督和侍卫，后又担任江宁织造，兼任两淮盐务巡察监台，深得叶璇宠信。叶璇六下江南，四次被接回，住在曹家中。死后，其子曹□和曹□先后继任江宁织造。他们的三代人和四个孙子已经担任这个职位60年了。曹雪芹生长在这个“秦淮风月之地”的“繁华”生活中。
雍正初年，由于封建统治阶级内部的政治斗争，曹家遭受了一系列打击。曹□因“渎职”、“袭警”、“亏空”等罪名被免职，财产被没收。曹□锒铛入狱，受到惩罚，“枷”了一年多。此时，曹雪芹举家迁回北京。从此，曹家一蹶不振，日渐衰落。
经历了人生的重大转折，曹雪芹感到世态炎凉，对封建社会有了更清晰、更深刻的认识。他鄙视权贵，远离官场，过着清贫的艰苦生活。
晚年，曹雪芹迁居北京西郊。生活更是一贫如洗，“茼蒿”“全家粥”。他锲而不舍地致力于《红楼梦》的写作和修改。乾隆二十七年(1762)，他的小儿子早逝，他陷入过度的悲伤和悲痛之中，卧床不起。在这一年的除夕(1763二月12)，他终于因病致贫而死(关于曹雪芹的卒年有两个版本:乾隆二十八年和二十九年)。
曹雪芹是“胖，头宽，色黑”。他傲慢，愤世嫉俗，无拘无束。嗜酒，有才，健谈。
曹雪芹是诗人。他的诗构思新颖，风格接近唐代诗人李贺。他的朋友敦诚曾称赞他:“爱你的诗有一种奇特的精神，赶上了长谷的破篱扇。”他又说:“我知道你的诗豪放如铁，你可以用刀影制造寒光。”但他的敦诚《琵琶行》诗中只有两行:“白富士陵应甚喜，必教蛮鬼装腔作势。”
曹雪芹也是画家，喜欢画突兀陡峭的石头。敦敏《秦园画石》曰:“傲如君界奇，更犬牙交错。醉酒如笔一扫而空。在胸口写下“时光。“可以看出，他在画石头的时候，是把胸压在委屈上的。
曹雪芹最大的贡献在于小说创作。他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向了高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。
《红楼梦》是他“读书十年，增删五次”“字字如血，十年心血非比寻常”的产物。可惜，在他去世之前，整本书都没有写完。如今《红楼梦》120本，大部分是他写的，后40本是别人续的。80年后，他已经写了初稿的一部分，但由于种种原因没有流传下来。(刘士德)
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论曹雪芹的风格
现代世界有两个著名的学派，分别是众所周知的“莎士比亚研究”和“红楼梦”。东西方相映成趣，讨论热潮越来越高。
《红楼梦》已被翻译成英语、法语和日语。莎士比亚的代表作《四大悲剧》将由卞以诗剧的形式翻译出来，这实在令人鼓舞。这个项目将很快结束。
为了和莎士比亚对称，名副其实，红学和曹学可以说并驾齐驱。“曹雪”应该深入。“曹雪芹”和他的《红楼梦》，以及对雍、甘两朝历史的探讨，将会取得更大的成果，这是可以断言的。
有趣的是，在世界文学史上，这两位震惊世界的作家的人生经历，直到今天也没有被完全了解。虽然莎士比亚的出生登记已经查清；他姐姐家也成了游客参观的地方；但人们并不把这些当作铁证。虽然“莎士比亚”在世界文学史上有专门的一章，但也有人认为人类历史上没有男人。前不久国内有人论证《红楼梦》作者是石雄，不是曹雪芹。至于石雄是谁，那还是个问号。有人用破译和电脑来判断后四十回的作者和前八十回属于同一个人，但说服力不够。
首先要明确一点，200年前真的有曹雪芹这样的人。他真名叫曹沾，字，名秦普。这一点可以从他的好友敦诚的诗《思松堂集，纪念曹雪芹(詹)》中得到印证。曹雪芹又叫“梦阮”，是从张一泉的《春柳厅诗》学来的。曹雪芹生于公元1715年，曹转早亡。他的妻子是吏部高官马辛格的女儿，生了一个遗腹子(康熙档案可以证明)。这个遗腹子可能是曹沾，康熙为了照顾曹家，想让曹福继承宗宗(因为曹夫人的孙子曾经是康熙的奶妈之一)。就这样，曹福由他的叔叔成为了曹沾的父亲。
在新发现的武清堂家谱中，没有曹瞻的名字，但有偏子曹天佑的名字。曹福是谱中收养的曹权(玄)的第四子，曹天佑和曹瞻很可能是同一个曹雪芹。曹雪芹出生于1715，是解放前李玄伯在《故宫补编》中提出的，解放后由王琦丽扮演。目前比较普遍的是赞同这种说法。当然也不能说已经定案了。
敦诚在《纪念曹雪芹》诗中说:“曹雪芹曾随其祖殷作织工”，所以曹雪芹的青年时代是在南京织坊度过的。可见曹雪芹不是吴先生，《红楼梦》无疑是他的创作，尤其是前八十回。
可惜关于曹雪芹生平的资料真的很少。他活着的时候，没有关于他的传记。他死后，似乎没有人为他写一篇“记叙文”。好在从他的好朋友敦诚、敦敏、张贻全等人的诗词中，以及后来脂砚斋的批语和一些笔记、诗词中，都能窥见一斑。
既然我们认为曹雪芹真的存在，那么他是一个什么样的人呢？他的面貌和风格是前人很少提供给我们的。王刚的画像，吕厚新的画像，天香院的小雕像，都证明不是他。我们不得不抱怨历史对我们太吝啬了！
我觉得“秦雪”、“孟如安”、“秦普”都是曹沾自称的外号。“钦”字也可以解释为“入潘”(中考)的象征。《红楼梦》里有一条底线:“瑞云香护秦摘”。但是把雪压在秦身上也不好，这样就不会被瑞云保护了！
曹雪芹的朋友不约而同，都把他比作阮籍。阮籍是个愤世嫉俗的人。黄昏时分，他开到路的尽头，哭着回来。他经常在邻居的餐馆里喝酒，喝醉后一直呆在那里。人们以为这是阮籍留在酒楼的原因，但事实证明并非如此。一个有钱人家在晒书的时候，他还把内裤拿出来晒。人们笑着问他，他回答说:“我避不开！”".....等等，等等。这样的人，自然是见不到世面的。但曹雪芹自号“梦阮”，引阮籍为谐音。恨不是同时生的，只能在梦里寻求。可见他也是一个不被世人包容的愤世嫉俗的人。不仅从字面上，从内容上，也只能这么解释。
庚子、敦诚对联:“过草堂点酒，即取桌上《温蒂纪》题。这一集是为了纪念一位记录了他的遗产的老朋友而写的。”见《四宋唐诗注》。宋唐联说:“狂爱阮步兵(又名秦普)”此时曹雪芹已死。《松堂》还有两句:“下棋止夜，秋风醒大梦。”虽然是一个统称，但肯定包括曹雪芹。周廷威在范仲忠的公屋里拿到了闵南公画的“一品石”，所有的人都在听娄宇鉴赏，而且每人都在上面题了字，可见这些人也是有石癖的！曹雪芹肯定是最突出的一个。
敦诚赠曹雪芹诗曰:“我司留客醉，步兵斜眼看人。”步兵是阮籍，在捧曹雪芹的诗中说:“牛鬼蛇神遗为李贺哀，鹿车随葬，我要过命，何处唤魂赠楚衡？”由此可见，曹雪芹喜欢饮酒，他的诗赶上了李贺的创新，有着屈原式的情感表达。敦诚未能获得爵位，是因为祖上受到多尔衮的牵连，同时又是一个有正义感的人。从来没有？他在为自己的诗集作序时说:“有什么不公平的吗？”他生活在“梦桃轩”，与“梦阮”二字联系在一起，可见他与曹雪芹不是一般的友谊，而是有着深厚的内在联系。
综上所述，我们还是可以看到曹雪芹的一些人格的！现在，我们再多说几句他的审美观念。子曰:“画在事后。”这句话表达了孔子的美学观点。在春秋战国时期，能达到这么高的水平，实属不易。曹雪芹不仅继承了它，而且发扬了它。曹雪芹有自己独特的美学思想，这里就不多说了。但是有一点必须提一下。曹雪芹最懂得感情的可贵。这与当时市民阶层的崛起是分不开的，人们开始意识到个人价值的趋向。鲁迅先生把红楼梦列为人情小说，可以说是独具慧眼。曹雪芹对人情的书写到了淋漓尽致的地步，深刻而意味深长。曹雪芹笔下的现实、浪漫、理想，都融合在《元素》的网片下。曹雪芹以诗为文，以心为画的艺术造诣，不仅比不上同时代的人，直到今天也没有人能赶上他！
曹雪芹的审美是发自内心的，是对自己内心的积极表达。所以曹雪芹和《红楼梦》可以成为一个统一体。这就是为什么人们总把《红楼梦》当成曹雪芹的自传。
不可否认，《红楼梦》包含了曹雪芹的自传成分。我们不应该把重点放在这个自传元素的细节上，而应该研究他精神的广度和深度。面对《红楼梦》，我们不能仅仅按照只有细节才构成小说的观点来评价他。曹雪芹不仅为我们写了人情历史、风俗历史，也为我们写了最隐秘的矛盾。歌德娶了浮士德和海伦，曹雪芹让宝玉和黛玉相爱，都是追求理想的表现，因为他们都想冲破时代的枷锁，也因此，最能震撼人心。人对命运有喜有悲。中国第一大悲剧是《红楼梦》。
这也符合曹雪芹的性格。我们从敦诚的《佩剑品酒歌》中可以看出，曹雪芹“渴酒”，不惜以佩剑的价格买酒。他喜欢画石头，用石头来消磨胸口的压抑。但是，他不屑做宫廷画师。表现出桀骜不驯的性格。
这样，在仅有的一些材料中，我们不仅可以看到曹雪芹的风格，还可以把握他的思想精髓。通过广泛而长期的共同研究，未来的成果必然是丰硕的。