关于高山族
清朝统一台湾省后，高山族被统称为“番人”。因地理分布不同可分为东扇、西扇、南扇、北扇，或因生活地形不同分为高山扇、平埔扇，或因发展水平及与汉族关系密切分为野扇、生扇、熟扇。日本帝国主义占领台湾省期间，高山族被称为“高沙人”和“番族人”。台湾光复后，台湾省当局使用“高山族”这一名称，后被称为“山地同胞”、“山地人”、“原住民”等。65438年至0994年台湾省高山族开展“改名运动”后，台湾省正式承认“原住民”的称谓。我们这里说的“高山族”，是1945抗日战争胜利后，祖国人民对台湾省少数民族的称呼。解放后，在1953全国人口普查中，国务院有关单位正式采用并公布了高山族这一名称。
关于高山族起源的说法很多，主要有以下三种:1。原住民说:连横在《台湾省通史》中提到“山原”，认为高山族是台湾省最早的居民；2.从南方看，高山族(平埔族)在体质、语言、文化等方面与马来人有许多相似的特征，认为高山族来自菲律宾、婆罗洲群岛的马来人，但随着台湾省考古、民族学、民族学的新发现，这一理论发生了动摇；3.在西方，也叫大陆理论。主要依据考古发掘证明高山族的原始文化与大陆东南沿海属于同一类型，从而主张台湾省高山族起源于大陆古越人的一个分支。近年来，有关高山族的最新考古发现、文献记载和民间故事证明了高山族起源的多源说，即高山族主要来自中国大陆东南沿海古越人的一个分支，少数来自东北的琉球群岛、菲律宾、南方的婆罗洲群岛和密克罗尼西亚群岛的居民与更早迁居于此的古越人融合，逐渐发展成为今天的高山族。
第二，高山族的语言
高山族没有自己的文字，但有自己的民族语言。由于高山族居住的不同地区语音差异很大，有时很难互相交谈。据调查，高山语属于南岛语族中的印尼语系。高山族有20多种语言，现在主要使用13种语言，可分为泰雅语群、曹语群、排湾语群三个语族。他们的总体特点是属于多音节语言，没有声调。因为高山族长期和汉族人一起工作生活，所以很多高山族也会说闽南话。
三、高山族的生产技术
由于高山族长期受到外国殖民者的残酷统治，生产力没有得到很好的发展，各地区高山族的生产发展也很不平衡。居住在平浦地区的高山族，经济发展水平与汉族相差无几。阿美族和泰雅族居住的大部分地区农业非常发达，但居住在山区的高山族，如排湾族和布嫩族，经济发展水平相对落后。狩猎、捕鱼和采集仍然保留着，但在经济生活中一直处于次要地位，只是在农闲时作为一种合法的辅助收入。居住在山区的高山族有一种普遍的物物交换。
在长期的生产实践中，高山族形成了独特的基层组织——“社”。她是自然村，小的是一个宗族组成，大的是几个宗族组成。一般大的几千，小的五百到六百，实行民主政治。重大问题由学会会员大会决定。社区领袖包括领袖、牧师(或巫师)和长老。它是社会的最高权力机构。领导人领导农业、渔业和狩猎，裁决内部纠纷，帮助牧师组织祭祀活动。
高山族大多以会所为俱乐部的活动中心，也是男龄组织的教育培训场所。年龄组织是社会内部按年龄顺序排列的等级制度。各个分支的年龄分类有很多不同，大致可以分为儿童期、青春期、青年期、壮年期和老年期。所有的男人都应该被划分到相应的年龄阶层，承担一定的社会分工。每隔几年举行一次晋升仪式。从青少年开始，严格按照性别进行基础训练。男人接受打猎和耕作技能的训练；妇女接受纺织、家务和采集方面的培训。男人一旦成年，就要举行隆重的仪式晋升青年一级，进入会所住宿，参加集体劳动和战斗。在入会仪式之后，年轻人被承认为部落的正式成员，然后才有权参与社会和政治生活。
高山族在生产劳动、日常生活和祭祀方面有很多禁忌。收获期间不准与外国人交往，不准擅自踏入他人田地。男人打猎不准摸麻，怕迷路或受伤。女人不许碰男人的猎枪和武器，男人不许随便碰女人的织布机。妇女怀孕后禁止使用刀斧，禁止吃猿、山猫、穿山甲、水果。
第四，高山族的宗教信仰
高山族的宗教信仰有灵魂崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜。高山族普遍相信死后灵魂不灭，会默默祝福后代。所以灵魂一般被奉为神，对神的信仰大多是对祖先的崇拜。所以把祖训视为天意，不敢违背。
高山族在不同地区有不同的祭祀活动，平原地区有播种祭祀、驱虫祭祀和丰收祭祀，山区和沿海地区有狩猎祭祀和捕鱼祭祀。
巫术流行于高山族，其占卜方法有占水、占瓢、占鸟等，并有各种形式的巫术书籍。
动词 （verb的缩写）高山族历史
公元230年，吴孙权派魏文和诸葛智率领一万人到台湾省，带回数千高山族。
1127—1279南宋政府将澎湖隶属于福建省泉州市金阳县。
1271—1294元政府派人到台湾省，在澎湖设立“巡检司”，管辖台湾省澎湖。
161—1662郑成功进军台湾省，于1662年收复台湾省。
1683清政府统一台湾省。
1885年台湾省建省，刘铭传任台湾省省长。
1895《马关条约》将台湾省割让给日本，台湾省的高山族和汉族在各地的割台之战中，沉重打击了日本侵略者。
1943开罗会议发表宣言，确认台湾省等地归还中国。
1945台湾光复
1947年2月28日，起义爆发，全国各地高山族参加斗争。
第六，高山族文学
在民族发展的历史进程中，高山族创造和流传了丰富的民间文学，主要有民歌和童话两种形式。
高山族的民歌非常丰富。高山族传统民歌以歌颂劳动、祖先、婚礼、饮酒为主题，简单生动地表现了高山族的劳动生活和爱恨情仇。现代高山族民歌多表现生产劳动和斗争、爱情和婚姻、舞曲和生活歌曲，怀念家乡歌曲和童谣。
童话是高山族民间文学的重要组成部分。由于高山族的社会生产力水平相对落后，人们对自然的认识有限，往往用想象来解释自然现象和生命现象，从而产生了童话。高山族创造的神话故事主要有:关于人类起源和习俗的传说；关于土地斗争、社会生产劳动和自然现象的传说；动植物传说，台湾省与大陆、高山族和汉族的历史渊源传说等。这些童话由高山族口耳相传，延续至今。
七、高山乐
高山族非常喜爱音乐和舞蹈，他们的音乐大多伴有舞蹈，用高山族特有的乐器演奏。
高山族的乐器主要有吹口、竹笛、鼻笛和弓琴。吹口大约十厘米长，两三厘米宽。它是用竹子切片的，中间有一个细长的洞。洞的一端镶嵌着极细的铜舌，竹片的右端系着一根细绳。左手将凸面放在嘴上，右手轻拉琴弦振动铜舌发出声音，可与呼吸结合形成旋律。鼻笛是用两根长约37、8厘米的竹笛绑在一起，通过鼻孔吹奏的乐器。弓的形状像胡弓，弓弦是用月亮上摘草的纤维制成的。左手握紧下端，右手拇指和食指拨弄弓弦发出声音。
在祭祀活动中，高山族人聚集在一起，载歌载舞，表达他们的欢乐心情。
八、高山舞
高山族的民间歌舞历史悠久，已经成为人们生活中不可缺少的一部分。
高山族舞蹈主要模拟、反映和再现渔猎、农耕等生产生活的动作和场景，具有鲜明的原始舞蹈色彩。其内容丰富多彩，形式多为集体舞。人数从几十人到上百人，甚至上千人。往往以熊熊的篝火为中心，人们成群饮酒，喝醉了就一起唱歌跳舞，大家手拉手围成一个圈。突然，他们“手挽手”“手挽着手”，跺脚、跳跃、晃动身体、有节奏地挥动双手，场面壮观而温馨。常见的高山族舞蹈有:
手拉手舞:是高山族最流行、最具代表性的舞蹈形式，通常被称为高山舞。它的特点是大家手牵手唱歌跳舞。
邦哥:高山族有使用杵臼的习惯。Bangko展示了这样一个劳动场景。跳舞时，妇女们身着节日盛装，头戴鲜花，手持杵臼，载歌载舞，节奏由慢到快，趣味盎然地编成独特的劳动动作。
发舞:是雅美人特有的舞蹈之一。一般不限制参加人数，长发者均可。跳舞时，女人们排成一行，手挽着手，手摸着胸，来回踏步，慢慢晃动着身体和长发。随着音乐旋律的加速，身体和头部摆动的幅度越来越大，逐渐进入高潮:向前，屈膝，长发向前甩，然后向后，挺直腰身，头发快速向上甩。如此往复，周而复始。以飘动的黑色长发为表演中心的甩发舞，蕴含着强大的原始生命力，深受高山族人民的喜爱。
九、高山族的艺术
高山族富有艺术创造力，他们的手工艺品主要有纺织、竹编、藤编、木雕、雕刻、竹刻和制陶。排湾族的木雕艺术相当精湛，切割是著名的传统工艺。他们只用一刀就能切割出各种具有民族特色的器皿。
雕刻技术在他们的日常生活中更为常见。有圆雕、浮雕，也有线雕、雕花、空雕。在一些家用电器、装饰品和乐器上，雕刻着人物、动物、花卉和其他美丽的图案。刀法刚劲细腻，充满自然之趣，形象十分生动逼真。排湾族的雕花壶、屏风、雕花板(屋内的一种面板)、靠背椅、木枕、木桶、木勺、烟斗等。装饰巧妙，雕刻精美。供奉祖先“灵屋”的雕柱更是令人叹为观止。以及梁、檐、槛等。房子的雕刻都很精美，其中以蛇形雕刻最多。优雅的人鱼船上的雕刻也很有名，船舷两侧雕刻着人形和几何图案，非常漂亮。
在纺织品方面，高山族很早就知道用苎麻织成“扇面布”。泰雅族和夏塞族有“男用武，女用织”的习俗，以此来确定自己的社会地位。它们的纺纱方法基本相同，都有立式纺轴，用手捻，缠绕在轴上。织机都是原始的平腰织机。织机的夹布板两端挂在织工的腰上，经纱的末端绕在经管或经轴上，由两个踏板支撑。阿美族、雅美族、培南人在地里放两根木柱，不用脚踏就可以混经板。但是夹布板还绑在腰上。织工坐在地上或凳子上从事编织。按照传统习俗，女性在编织小屋工作，男性不得入内。纺织品主要有白色亚麻和白色、棕色平行条纹亚麻。在布上绣花和摘花来做各种装饰。
高山族妇女不仅能织出各种颜色图案的亚麻布，而且在刺绣方面也有许多精美的作品。高山族在衣服、裤子、胸前、头巾上加刺绣，图案最横，色彩最鲜艳。
X.高山族的娱乐
刺藤球和荡秋千是高山派湾人流行的娱乐活动。藤球起源于“五年祭”，是五年祭中祈求祖先保佑的重要祭祀。祭司和长老们站在高台的木架上把藤球高高抛起，同时拉动长绳，唱出象征长寿和武术成就的吉祥物名字。年轻人拿着长矛，竞相刺对方。每次被刺，观众都会大喊大叫，被刺的人会被当做英雄，受到表彰。
荡秋千是年轻男女积极参与的另一项娱乐活动。荡秋千时，姑娘坐在秋千的藤垫上系一根长绳，让小伙子拉着操纵，两厢配合。
十一、高山族服饰
高山族的服饰追求色彩的多样化，风格艳丽。不同地区的高山族服饰有差异。除了排湾族，其他地区领导人和人民的服饰没有太大区别。泰雅族和夏塞人上身披着披肩、背心和胸衣，下身穿着裤子和裹腿布。男女服装款式不同，多以亚麻、棉为面料。布农人和曹人有头布、皮马甲、胸巾、肚兜、裹腿等。女人也有夹克和裤子。排湾族男人穿类似汉族马褂的夹克，而女人穿长袍和围裙。阿妹男有长袖，短裙，围裙，披肩，裹头布。女青年的服饰基本和男的一样，只是裙子长一些，有包头布。雅美男士穿双排扣背心和丁字裤，女士除了无袖上衣外，还穿围裙和斜衬衫从肩膀到腋下。
此外，高山族男装一般配有羽冠、角冠、花冠。一般兄弟民族女性喜欢以花为冠，高山族男性以花为冠，可以说是一种特色。有些部落的男人还戴耳环、头饰、脚饰、臂章、手镯，五颜六色。高山族的女装基本都是开襟的，裙子和袖子上绣着精致漂亮的几何图案。这种开衫服装适合亚热带气候，既能快速散热降温，又能轻松展现人体上半身丰满结实的身材，让人感觉活泼、自由、迷人。女人们穿着及膝短裤，头戴念珠，手腕戴手镯，腰间系着华丽的腰带，脖子上戴着花环。它的帽子也很有特色，男人上山都戴藤帽。帽子顶部有一个圆形图案，是雅美图腾的象征。
高山族的男女服饰五彩缤纷，绚丽多彩。最具代表性的服装就是壳子服，也叫壳衣。这种衣服是用贝壳或带孔的小圆珠雕刻而成，用麻线穿起来，按水平线缝在衣服上。一件珠衣大约需要50，000到60，000颗珠子。在过去，它通常被用来为酋长或一家之主做衣服。以现在的系列为例，无领无袖无扣双排扣长衫，长100 cm，宽44 cm。以红色花纹编织的原白色麻布为底，全身布满贝壳打磨切割的珍珠串，2700多排约8万颗珍珠；背面饰三排铜铃珠，每排四弦。因为有很多贝壳和珠子，制作时间很长，所以很值钱。从贝衣的形状来看，泰雅族人的贝衣洁白、耀眼，横着整齐排列，给人一种纯洁美好的感觉。但是，橙、黄、绿是排湾族贝壳衣的常见颜色。近几年的一些多为黑色和暗黄色，做工更细致，花纹更多，珠子更细腻透明，表现出对华丽风格的追求。古代的珠绣衣服又扁又长，平淡无奇，默默无闻，但当地人却以古代的珠绣衣服为珍贵和骄傲。这与淳朴的祭祖民俗有关。贝壳服装历史悠久。中国最早的地理学著作之一《龚宇》记载:“岛花衣，篮织贝”。如果你指的是这种贝壳衣，它已经有两千多年的历史了。贝壳衣有时可以作为货币，但更多的是审美欣赏价值，是高山族对中国文化的贡献。
十二、高山族的饮食
高山族一般一日三餐，部分地区一日两餐。主食是大米、小米、芋头。雅美人以芋头为生。在主食的制作方法上，大部分高山族喜欢将大米煮熟或者将糯米、玉米粉蒸成饼、糕。
高山菜来源广泛，大部分靠种植，少量靠收集。常见的有南瓜、韭菜、萝卜、白菜、土豆、豆类、辣椒、生姜以及各种野菜。高山族普遍爱吃姜，有的直接用姜蘸盐当菜；有些是用盐和胡椒腌制的。
肉的来源主要靠猪、牛、鸡。渔猎也是很多地区日常肉食的补充，尤其是住在山里的高山族。捕获的猎物几乎是日常肉食的主要来源。高山族喜欢吃黏糊糊的小米饼，排湾族喜欢把花生、动物肉和黏糊糊的小米拌在一起，用树叶卷起来蒸。
高山族过去既不喝开水，也不喝茶。泰雅族人喜欢喝生姜或胡椒浸泡的凉水。据说这种饮料有治疗腹痛的作用。以前在山里打猎，也有喝动物血的习惯。
高山族除雅美人外都喜酒，一般喝自己酿的米酒，如小米酒、米酒、洋芋酒等。每当遇到婚礼、生育、庆典、建房、农耕、渔猎、祭祀，他们一般会先酿酒，聚在一起狂欢。传统的酒器有瓢、竹筒、木勺、木杯、陶坛、陶杯。排湾族的木杯很有特色。阿梅和排湾族的成年男女也喜欢嚼槟榔。
十三、高山族的住所
住在山区的高山族的房子大多是茅草屋顶的木屋。有些地区的窗户比地面低一两英尺，窗户是一两英尺见方。排湾族地区多为石屋，以长石板为屋顶。室内行业多采用长石板铺地。雅美的房子大多建在靠近海岸的山坡上。为了防止暴风雨，用厚厚的木板做墙，外墙用鹅卵石，屋顶用茅草。
此外，高山族还有畜棚、畜圈和堆放杂物的仓库。阿梅、排湾和曹仁地区也有专门的聚会场所。
十四。高山族的婚姻与爱情
高山族实行严格的一夫一妻制，近亲不结婚。阿梅、泰雅族、排湾族地区的青年男女都有谈恋爱的自由。他们通常在生产劳动中选择伴侣，也可以在歌舞活动中获得公开恋爱的机会，但必须得到父母同意才能结婚。在布农族和曹族地区，青年男女的婚姻是由父母包办的。夏塞地区的一些人实行交换婚姻，一些地区的一些人也实行指腹婚。
各地区对高山族青年男女的结婚年龄没有明确规定。一般来说，在泰雅族、布农族和曹仁地区，男性在十七八岁时就成年了，并熟悉了农业和狩猎。高山族女人十五六岁，熟练了编的技能，才能结婚。阿梅和其他高山族不一样。结婚后，男人必须被妻子的家人收养，直到他有了孩子才能回到自己的家。
十五、高山族的葬礼
高山族人死后，要给死者穿上自己喜欢的衣服。没有棺材，但是有固定的墓地。死者不准祭祖，大多就地安葬。高山族人去世后，家属要吃粗粮，穿便衣哀悼，哀悼期因人而异，视与死者的关系而定。如果配偶一方死亡，另一方必须等到哀悼期结束后才能与另一方结婚。
十六、高山族节日
高山族豪放不羁，喜欢在节日或喜庆的日子举行宴会和歌舞聚会。每逢节日，要宰杀猪和老牛，设宴赐酒。高山族宴客最具代表性的食物是用各种糯米做成的糕点和巴赞。不仅可以作为节日的小吃，也可以作为祭品。还把糯米做成饭招待客人。
自古以来，高山族就有举行各种祭祀活动的习惯，这些活动大多与生产密切相关，如祖先崇拜、山谷崇拜、高山崇拜、狩猎崇拜、婚礼崇拜、丰收崇拜等。每当举行大型仪式时，高山族都会举行盛大的歌舞集会，这些仪式也成为高山族的节庆活动。
在高山族的节日中，“丰收节”是最隆重的。“丰收节”也是一个收获的节日，小米节或丰收节，每年举行一次。当时，除了宴会供品，还伴随着各种文体活动。节日里，人们穿上喜庆的服装，女人戴上手铃和手镯，脖子上挂着佛珠，中午插上鲜花，男人腰间系上一串铜铃，族人带着一坛酒到现场，围着篝火跳舞，大吃大喝，庆祝一年劳动的丰收，甚至通宵达旦。
科学成就
在长期的历史发展中，高山族也孕育了独具民族特色的科技文化。然而，由于长期受到外国侵略者的压迫，高山族的社会发展缓慢而不平衡，原始文化的特征在很大程度上得到了保留。
几千年前的新石器时代，高山族先民在劳动实践中发明了纺织技术。高山族人把麻搓成线，然后用简易织布机织成布。在纺织方面，不同地方纺纱和织布的方法基本相同，只是工具略有不同。在北方泰雅族和夏塞人中，有一种习俗，即女性通过纺织来决定自己的社会地位。
大师的头脑
Alu(？-1874)，台湾省南部琅琊牡丹社高山族首领。1874年，美军和日军在琅琊登陆时，阿禄父子30余人壮烈牺牲。
1844年中美签订《王霞条约》后，美国急于在中国大陆附近寻找进一步侵略的据点，于是武力入侵台湾省，但在台湾省人民的抵抗下失败了。1874年，在美国的暗中支持下，日本借口侵略台湾省，阿禄父子世代生活的家乡成为战场。4月，日本军队入侵郎朗，并烧毁了村庄。牡丹社高山族团结一心。在阿禄父子的指挥下，他们利用地形优势给敌人以沉重打击，用原始武器先后杀伤敌人500余人。在石门关战役中，阿禄父子及30余人英勇牺牲，为抗击侵略者献出了宝贵的生命。阿陆父子领导的高山族人民抗击日寇的功绩和精神，一直被不被强奸的人民铭记。
梦娜。罗德(？-1930)，台湾省高山族首领，在1930年台湾省五社起义中，带领高山族人民与两个儿子一起抗击日本侵略者，在战斗中英勇牺牲。
1894年的中日甲午战争以清朝的失败而告终，清政府被迫割让台湾省。1895年6月，日本派出台湾省首任“总督”走马上任，从此开始了日本帝国主义对台湾省长达50年的残酷统治。梦娜。罗道是高山族马汉博社的首领，也是五社各部落中颇有威望和影响力的部落首领。日本侵略者在台湾省的血腥统治，使台湾省各族人民的反抗斗争风起云涌。在这种背景下，震惊东方世界的雾社起义爆发了。起义持续了两个月，死伤日本侵略者4000余人。日军接连出动飞机，使用毒气弹镇压起义军。最后，800多名起义士兵壮烈牺牲。罗道父子也为抗击外来侵略献出了宝贵的生命。梦娜。罗道父子领导的高山族人民起义，赢得了祖国各族人民的关怀和同情，也赢得了世界人民的同情和赞扬。梦娜。罗道父子的名字和五社起义一样有名。