司马迁的十大文言名句
注释选自《史记·秦始皇本纪》。
吸取过去的教训，可以为将来所借鉴。
欣赏:以过去的得失为未来的参考，即追溯过去，鼓励未来。有些人后悔过去的错误，有些人炫耀过去的成功。但是，如果他们只是沉迷于后悔和炫耀，而没有意识到未来重现过去或者未来的成功是不可能的，那对未来的成功是没有帮助的。因此，我们必须吸取过去成功的经验和失败的教训，防止未来的错误再次发生。只有不重复过去的错误才有好处。
2.项庄舞剑意在沛公。
备注:选自《史记·项羽本纪》。
项庄舞剑的目的是刺杀刘邦。
赏析:据《史记》记载，刘邦去鸿门拜访项羽，项羽留他赴宴。谋士范增以舞剑为名，要求项庄趁机杀死刘邦。刘邦的谋士张亮对樊哙说:“时至今日，项庄舞剑总是要重演的。”后来，他用比喻说话或行动。虽然表面上有其他名字，但他实际上是想借机害人。
3.穷家想好妻，乱国想好夫。
注:《魏氏史记》。思考:渴望，留恋。混乱:混乱，骚动。
一个贫穷的家庭会渴望一个贤惠的妻子，一个动荡的国家会渴望一个有才华的总理。
欣赏:魏文有两个人选，一个是魏，另一个是。魏文侯不知道选择谁，所以他犹豫了，所以他向李克征求意见。李恪说:“平时要考察他亲近的人，他有钱时交往的人，他做官时推荐的人，他穷时不做的事，他穷时不想要的事。”给你。主要是看他在面对贫穷和富裕，卑微和富足时是如何待人接物的，而不是听他吹嘘。只有言行一致的人，就像他们看起来的那样，才能被称为君子。只有这样的人，才能担负起扶危济乱的重任。
4、一浴三抓毛，一餐三吐喂。
笔记选自《史记·周世家》。穆:洗头。吐食:把吃的东西吐出来。
前三次洗头，吃一顿饭，吐三次食物，为了接待来访者。
欣赏周公告诫:我是文王之子，之弟，成王之叔，地位不卑于世。但我依然“三抓头发，三吃东西，三吐喂饭”，频繁起床接待来访者，生怕失去天下英才。这说明周公懂得尊重人才，真诚对待士人，非常重视人，人才对治国平天下极其重要。
5、粮仓知礼仪，衣食知荣辱。
给…作注解
选自《史记·经筵列传》。仓里:仓库。现实:充实。光荣与耻辱:光荣与耻辱。
翻译
仓库满了，百姓就知道礼仪了；丰衣足食，人才知荣辱。
做出赞赏的评论
管仲主持齐国政务后，与民共好恶，流通货物，积累财富，使齐国迅速走上了富国强军的道路。管仲所说的“粮仓知礼仪，衣食知荣辱”也成为齐国自我求财的指导思想。百姓生活富足，财宝充盈，礼仪得以发扬，政令畅通。管仲抓住了治国的根本。
13，士为知己者死，女为己者容。
笔记选自《史记·刺客列传》。秀才:对男人的统称。知己:了解自己的人，好朋友。说:一样的快乐，让你开心，让你喜欢。荣:装修。
君子愿意为认识和欣赏自己的人而死，美女愿意为爱她的人美化自己的容貌。
欣赏于让，晋国人，曾侍奉范仲行一家，却得不到重用。后来，他成了智伯的仆人，智伯很喜欢他。后来智伯被赵襄子所灭，玉让发誓“士为知己者死”，于是改名换姓，乔装打扮，多次刺杀赵襄子，但自杀未果。这句流传千古的名句，道出了一种人类普遍的感恩心理。
15，慈爱的母亲已经失去了儿子，严家却没有资格。
注释选自《史记·李斯列传》。格鲁:一个狡猾而凶猛的奴隶。
慈母有浪子，严家没有狡诈凶狠的家奴。
鉴赏这是对李斯在秦末农民起义爆发后迎合秦二世残暴的河贪的一种纪念，也是李斯发家致富理论走向衰落的一个标志。他借用“慈母有败子，严家无资格”这句话来劝说秦二世实行严格的暴政。他认为一个英明的君主是如此的英明，他可以严查赫查的小罪，这样他的臣民就不敢犯法了。标志着发财论从富国的进步思想，转变为促使秦灭亡的反动论调。它在历史的转折点上没有起到任何积极进步的作用。与谏逐客书相比，是同一个李斯不同的人。但在封建专制制度下，即使有不做贼的英明皇帝，也没有皇帝不是一个人的。如何处理君臣关系，君臣关系，是历代皇帝的事。否则将危及皇帝的尊严、权力、利益和绝对统治。因此，李斯劝说秦二世实行严格暴政的建议对历代王朝都有很大影响。如果你今天读，不仅读了一份难得的秦政治自白，也读了一份整个封建社会难得的教科书。如果你不采取批判的态度，你就会误入歧途。
16，再聪明的人也有想长了的时候，也会有失落；一个很在乎的傻瓜会有所收获。
笔记选自《史记·侯淮阴列传》。智慧:聪明，智慧，考虑:思考和计划。傻子:愚蠢，无知。增益:增益。
聪明人总会在千万种考虑中出错；愚蠢的人总是在最后的考虑中得到一些东西。
欣赏这些成语，蕴含着朴素的辩证思想，说明任何事物都是一分为二的。一个聪明的人不可能永远聪明，当他犯错的时候，只要正确对待，就可以把错误减到最小。相反，一个看似愚蠢的人也可以很聪明，只要学会了，就会有所收获。
17，得一诺千金。
注释选自《史记·季布栾布列传》。
得百斤黄金，不如得姬布之诺。
鉴赏这是当时楚国流传的一句谚语。也是对季布“言出必行，行出必果，言出必行，不爱鞠躬尽瘁，去学者之难”的侠义品格的由衷赞赏。说明一个人要说话算数，信守承诺，对自己说的话负责。成语“一诺千金”就是由此而来。
18，其身正，不令；他的身体不直，虽然他不服从命令。
注释摘自《史记·李列传》。身体:本身。对:正派，正直。订单:发布订单。台词:做，执行。从:服从，服从。
高层的人自己表现好，就算不发号施令，大家也会跟着做。高层的人表现不好，即使他们发号施令，人们也不会遵从。
欣赏《论语》中的这段语言，司马迁引用这句话来赞美李将军，说他为人诚恳朴实，虽然不善言谈，但他死了，天下认识他的人和不认识他的人都为他悲痛万分。他的品质确实赢得了文人的信任。这也说明了一个道理，作为统治者，应该处处以身作则，率先垂范，不是用言语而是用自己的行动。只有“上下一心”，我们的国家才能繁荣。否则，“上梁不正下梁歪”就会导致国破家亡，人心涣散，导致社会混乱无序。
19，飞鸟尽，好弓藏。消灭敌人，谋士必死。)
注释选自《史记越王勾践世家》。完成:结束。好:好，非常好。
鸟被抓后，好的弓自然会收起。
在顺境中欣赏受到主人的宠爱，往往会带来灾难，所以如果一个人踌躇满志，事业有成，就应该迅速撤退，接受所见。因为“高震建功者危，名满天下者不赏”，“弓满则断，月满则圆”，“凡名利，退一步安，进则危。”张亮和范蠡然而，李斯却为秦国的功勋而死，发出了“蔡东门追狡兔，我如何得赏？”，这正好说明了俗话说的“爬得越高，摔得越重。”其实，“幸运”的人懂得“善有善报则罢了”的道理，他们愿意根据形势的变化，随时修正自己的策略，从而抓住机遇，全身而退。有些人在事业上很“倒霉”。
20、鸟将死，其歌亦悲；人在弥留之际，其言甚好。
注解选自《滑稽史记》列传。善良:友善，友善。
当一只鸟快死的时候，它的叫声是悲伤的；当一个人快死的时候，他的话语是亲切的。
欣赏这句流传千古的名言，是世人长期观察鸟类可爱之处后总结出的精辟见解。说明善良才是人类真正的本性。生命走到尽头，人又回到了善的境界，总是愿意奉献自己最美好的东西，给人留下美好的回忆。
21，不尖叫就是一鸣惊人。
注解选自历史漫画传记。
翻译就是不叫，一叫就让人震惊。
欣赏齐威王喜欢使用隐语，即由其他词语暗示的词语，而不是直接陈述事情。春雨曾用暗语对他说:“乡下有一只大鸟，停在王亭，三年不飞不唱。国王对这只鸟了解多少？”王跃说:“这鸟不飞就是一鸣惊人。”这只鸟是齐威王的隐喻。随着一只大鸟的翱翔，据说虽然暂时沉寂，但其实已经做好了充分的准备。一旦付诸行动，这将是一个震惊世界的伟大举动，充分表达了齐威王的远大志向和理想，后来的历史事实也将表明齐威王自我比喻的准确性。
推荐几个司马迁的文言文名句:
前事不忘，后事之师也。:出自《史记秦始皇本纪》。
吸取过去的教训，可以为将来所借鉴。
项庄舞剑意在沛公。:出自《史记·项羽本纪》。
项庄舞剑的目的是刺杀刘邦。
一浴三捕，一餐三吐。:选自《史记·周世家》。
前三次洗头，吃一顿饭，吐三次食物，为了接待来访者。
家里穷了会想到好老婆，乱了会想到好老公。:出发地:石市。
一个贫穷的家庭会渴望一个贤惠的妻子，一个动荡的国家会渴望一个有才华的总理。
仓里知道礼仪，衣食知道荣辱。:出自《史记·经营宴会列传》。
仓满则民知礼仪，丰衣足食则民知荣辱。
士为知己者死，女为自言者亡。:出自《史记·刺客列传》。
君子愿意为认识和欣赏自己的人而死，美女愿意为爱她的人修饰自己的容貌。
慈母有败子，严家没资格。:出自《史记·李斯列传》。
慈母有浪子，严家没有狡诈凶狠的家奴。
没有人总是聪明的。傻子也可能给聪明人出主意。:出自《史记·淮阴侯列传》。
聪明人总会在千万种考虑中出错，愚蠢的人总会在最后一种考虑中有所收获。
他为人正直，行走无令。他的身体不直，虽然他不服从。:出自《史记·李列传》。
地位优越的人，行为端正，即使不发号施令，人们也会遵守。地位高的人行为恶劣，即使发号施令，人们也不会听从。
当一只鸟快死的时候，它的歌声也是悲伤的。垂死的人说真话。:出自历史漫画传记。
当一只鸟快死的时候，它的叫声是悲伤的，当一个人快死的时候，他的话语是亲切的。
司马迁的文言文《龙城飞帅》原译；
以魏为大将军，出师攻匈奴。匈奴兵多，军破，军广。听说过光贤的可汗说:“得了李广，就得了。”胡骑广，受了伤，就在两匹马中间，弯弯曲曲地躺着。走了十多里路，光装死，身旁有一个骑着好马的胡尔人。广临时爬上胡二马，因推子，取弓鞭马数十里，复得其余军兵。因为领先，他被挡住了。匈奴俘获者骑数百追之，广取胡弓，射之，追之，以除之。
翻译:
李广由王维调任将军，派兵攻打雁门匈奴。匈奴兵多势众，打败了李广的军队，活捉了李广。可汗一直听说李广的才能，下令说；“一定要活捉李光！”李广受伤生病，塔尔坎就把李广放在两匹马之间的网兜里。走了十多里，李广装死，瞥见一个匈奴少年骑着一匹好马。李广突然跳上匈奴少年的马，推倒匈奴少年，抓住他的弓，抽打着他的马向南奔驰了几十里，遇到了他的残兵，引他进了关塞。匈奴派出数百骑兵追捕他。李广一边跑一边拿着匈奴小子的弓，射死了追来的骑兵，所以才得以逃脱。
用文言文描述司马迁的性格应该是这句话:刚正不阿，正气凛然，写下信仰史，此外，郭沫若还写了一首诗:龙门有风姿，郁忠是龙。学养空前，文章出众。慈悲如斧，吐气如霓虹。伟大的历史学家鲁迅先生称赞《史记》是“史家的绝唱，离骚无韵”
用文言文写司马迁自传司马迁:史记？卷一百三十《太史公序》第七十卷
.....太史公学天官，易学杨鹤，学道。太史公时在建元与元丰之间，士未达其意，师反叛。这是六大学派的关键点:
易大传:“天下一致而忧，同一个目标不同。”夫之阴阳，儒墨，功名，法，德，此事亦为总督，直从字异道，且有省耳。品秘察阴阳之术，吉祥忌讳，使人拘畏；但是，它的序列在四点钟是平滑的，它不能丢失。儒者富而欲少，勤而得少，因为很难做到一切；但君、臣、子之礼的先后顺序，夫妻之别，并不容易。墨俭难从，不能一直从；然而，它为此目的是强大的，不能被废除。法家严，少恩；但是，这是君臣之分，是无法改变的。名家使人节俭，善于扭曲；然而，它的名字是真实的，我们不能忽视它。道教使人专一，有活力，无形，支撑一切。也是一种技巧，因阴阳大和，采儒墨之善，总结法之要义，与时俱进，顺应事物之变，立俗而行，凡事不宜，参照约定易操作，事半功倍。儒家不是。认为人主宰世界的面貌，主倡臣和，主先从臣。这样，主就工作了，臣就放松了。至于大道的重要性，要健康羡慕，要聪明，要放下。夫神大用尽，大用归我们。形神之乱，欲与天地同久，闻所未闻。
夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节有法度。服从他们的人会兴盛，反对他们的人不死也会灭亡。不是不可避免的，所以说“人被抓，心生恐惧。”夫春长夏长，秋收冬藏。这是天道大经，但傅顺并不认为世界是一门学科。所以说“四季顺，不可失。”
儒者儒者，以六法为法。刘过的经典有几千万，我一辈子也学不会。我那时候学不会他们的仪式，就说:“博学少欲，多劳少得。”夫若列父子之礼，夫妻之序不同，虽一百事可改。
墨者还在鼓吹尧舜，说他的德:“堂高三尺，土阶三等。毛子不滑，椽子不刮。吃地球，喝地球，梁的食物，霍琛的汤。夏天葛衣，冬天陆秋。”他死的时候，他的棺材有三寸长，他没有尽力哀悼。教丧，必是众人之率。如果世界的法则是这样，那就没有优劣之分了。世事变迁，事业不一定相同，所以说“节俭难遵。”想省钱，就要给家里足够的钱。这墨子的长处，虽可废百家。
法家不亲昵，也不极端高尚，脱离了法律，也就相敬如宾了。可以做一段时间，但是不能用很久。所以说“严而少恩”。尊主卑臣，明清之际的责任划分是不可逾越的，虽百家争鸣也能改变。
名家如此吹毛求疵，人不能违心，又执意因名失情，所以说“使人节俭，善于歪曲。”如果丈夫控制了名义，对现实负责，又不失对武功的参与感，这是必须遵守的。
道家无为，据说万事俱备。其实很容易做到，它的字很难懂。它的技术是建立在虚无的基础上，使用从众。无，无常，所以我们可以研究万物的感受。先不为物，后不为物，你才能成为万物的主宰。没有法律，因为时间；没有限制，因为事物是和谐的。所以“圣人不朽，时不变。”道之空也，俗也，故为君之纲。“部长们聚在一起表明自己的立场。事实上，那些在他们声音中间的人被称为结束，而那些不在他们声音中间的人被称为枷锁。不听其言，奸不生，善恶自分，白黑为形。你的耳朵什么也做不了。乃河大道，混混隐形。荣耀归于人间，回归默默无闻。凡人生的人也是神，托付的人也是形。神的大用导致精疲力尽，神的体力消耗导致精疲力尽，神的身心分离导致死亡。逝者不可复生，逝者不可逆转，圣人看重。从是什么的角度来看，神是生命的基础，形是生命的工具。在没有首先确定它的神圣形式的情况下，说“我有统治世界的力量”有什么意义？
文言文翻译。司马迁《史记-天官书》天庭行刑三十年小变，百年大变，五百年大变；
每三次就成了一个学科，三个学科的变化都经历了一次。
这是天庭行刑的一般规律。
作为一个国家的君主，他必须重视数字三和五，就是基于以上原因。
千年之后，天人关系才能完成。
LZ你好，所有的字都是手写的。我希望收养他们。谢谢你
1:这句话出自司马迁的《报任安舒》
司马迁用文言文写的《史记》的书有哪些，包括十二列传(记载历代皇帝的政绩)、三十家(记载诸侯国和汉朝诸侯的兴亡，尊称贵胄)、七十列传(记载重要人物的言行，主要叙述人和大臣，最后一篇是序)、十表(大事年表)、八书(记载各种法规、礼乐、享乐)。他还有一篇著名的《报任安》，是文言文名篇。
司马迁关于逆境造就人才的文言文，要求背诵。
一句一个例子，你要背十几段。
希望能帮到你。
高中的时候，你会学到这篇课文《向任安报到》。
文王被捕，演《周易》；钟繇写了《春秋》；屈原的流放是对《离骚》的赞颂；左丘是盲人，有“官话”；孙子兵法修订版之尺；不是蜀，世传《陆兰》；韩非囚禁秦，《难》《孤愤》；诗三百首，一般归于圣贤动怒之举。
文言文在西汉司马迁的《史记·项羽本纪》中“代替”了司马迁:“秦始皇行会稽，过浙江，梁与家人相敬如宾。越吉:“他可以取代它。”“replace:意思是:顶替别人的位置，取而代之。“他可以代替”其实是“他可以代替”的倒装，省略了主语。《史记·项羽本纪》中有一段关于项羽少年时代的故事:秦始皇灭燕、灭赵、灭汉、灭魏、灭齐、灭楚，建立了统一强大的秦朝。为了宣传韦德，进一步巩固他的统治，他经常到全国各地巡回演出。有一次，秦始皇南巡会稽(在今浙江省)。当他的车马经过南江(江苏吴县附近)时，无数的看客站在道路两旁。年轻的项羽和他的叔叔项梁也在其中。就在这时，项羽突然说:“他可以代替他！”“毕”，即“他”，这里指的是秦始皇的统治、权力和地位“可以由他接管和取代！”项梁听了大吃一惊。他赶紧伸手捂住项羽的嘴，低声训斥道:“不许胡说八道！你就不怕全家被砍头！”不过，项梁也暗暗佩服小侄子的勇气。原来项梁一直在心中盘算着如何推翻秦朝，恢复楚国，只是没有公开。后来，他的叔侄参加了陈胜、光武领导的农民起义。“取代”来源于上面的故事。
司马迁(公元前65438年+公元前045年-公元前90年)，夏阳(今陕西韩城)、龙门(今山西河津)人。中国是西汉时期伟大的历史学家、文学家和思想家。司马谈的儿子任太史令，因保卫李陵战败投降而入狱，后担任刺史。他努力完成自己写的史记，被后世佛祖称为师谦、太史公、历史之父。
司马迁早年师从孔安国、董仲舒，四处漫游，了解风俗，收集谣言。作为一名初诊医生，他在西南部服役。元丰三年(108)，任太史令，承父业，撰史。他以“研究天人关系，汲取古今之变，成家之言”的史学知识，创造了中国第一部传记和通史史籍(原名《太史公书》)。这本书被公认为中国史书的典范，记录了从传说中的黄帝时期到汉武帝开国大典元年三千多年的历史。是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家绝唱，离骚无韵”。