从法家思想的渊源来看，秦朝暴政的根源是否植根于法家思想？
当我们通过仅仅参观两千多年来的法家代表人物，似乎听到他们在极力为自己辩护:总体上，我们反对重税重役，背不了这个锅，至少不是全部。
本文作者从法家思想的渊源入手，谈谈秦朝暴政的根源是否在于法家思想。
法家思想的起源。
阴阳，儒墨，功名，法德，此事也是为治者，而循言异道，存耳。？史记？太史公序
法家？作为一种学术流派，最早是由司马迁之父西汉时期的司马谈提出的。正如司马迁在《太史公序》中所说，司马谈第一次概括了当时的主要流派，即儒、墨、道、法、明、阴。
司马谈称这些学派？六个？并认为他们都是致力于如何实现和平与治理的学派，但他们所遵循的理论并不是一种方式，有些是显而易见的，有些则不是。比如，到达山顶的路不止一条，但无论他们走哪条路，最终的目的都是？一旦爬到山顶，你会看到，其他的山在天空下都显得矮小。？。
百家争鸣
司马谈还对各家的思想进行了总评。对于法家，司马谈是这样总结的:法家严，少仁；但是，是君臣之分，不可更改。也就是说，法家主张严刑峻法，吝啬忘恩负义。不要，不要亲密，不要极端高尚，脱离法律？，是他们的行为准则。
那么法家到底是怎么兴起的呢？其实包括法家在内的诸子百家，在起源上都有* * *普遍性。当我们清楚地知道它时，
了解了法家的渊源之后，自然对其他学派的渊源也就有了一个大致的了解，所以我们就用法家的渊源来做一个具体的说明。
关于法家的起源，有两种有代表性的观点:
法家起源于王垠。
法家流，盖从官。赏必惩，辅之以礼制。？汉书？艺术和文学”
上面说了，是指法家学派，起源于《王冠》中的官方，主张有功者赏，犯罪者罚，以刑法作为礼制的补充。那么什么是官员呢？其实就是一个主管司法的官员。但在先秦时期，每个朝代对这个官职的称呼都不一样。
礼记？《月令》记载:命理看伤，察造，看折，判案，定狱讼，必公正有罪，严惩刑罚。郑玄注:狱官李，亦有俞之秀才，夏之大理，周岳之夫子，？秋官又指出了什么？大斯科特？的责任是什么？掌管建国三典辅佐国王惩治国家？。
礼记
也就是说，李灌是专职司法官员，石喻被称为秀才，夏朝被称为大理，周朝被称为大司口。至于李灌，应该是在春秋时期兴起的，但法家虽然发源于李灌，却不能等同于李灌，但春秋时期的李灌为法家学说的诞生创造了条件。
法家？重罚？是有名的，夏商周的刑法典都是由官员来统治和执行的，也就是说法家继承了这些？惩罚？当然包括管理员，对吧？惩罚？实践，所以可以说，没有官方的出现，法家就很难出现。
法家起源于节约时间的弊端。
所有学者的学习都是因为节省时间的弊端。？淮南子
以上引文中提到，《淮南子》最早提出哲学家的出现是由于存世之弊，这一观点也被梁启超、胡适等近代学者所强调。当然，这种观点也有道理。
春秋战国时期，周朝王室衰落，诸侯共起。百家争鸣，各抒己见，为治国之道而战。时代的大动荡为包括法家在内的各种哲学家提供了舞台。
但这里有一个问题，因为长期以来，很多人认为这两个起源是相互对立、相互排斥的，总想找到一个确切的起源。
秦简与丁
但是，冯天瑜在《中国元典精神》一书中指出，哲学家源于王冠和哲学家源于救世这两种学说并不是相互排斥的，而是可以并存的。前者讲哲学家纵向的历史渊源，后者讲哲学家横向的环境条件。
也就是说，法家往往是当官的，他们呼吁依法治国是为了节省时间。这群人逐渐变成了学术派，法家的渊源就很好理解了。
作为百家争鸣中的法家，它出现的最晚，可以说应该是生于乱世，但它很快成为君主治国的主流思想，各诸侯国的改革都是以法家思想为中心的。最终秦国在法家思想的武装下所向披靡，横扫六国，建立秦朝，但也只是昙花一现。原因是由于暴政，那么这与法家思想有关吗？让我们继续讨论。
秦朝的暴政是坚持法家治国思想的必然结果？
始皇五十一年死，子胡亥立为二帝。三年，诸侯反叛秦，赵高杀二世，立子婴。子婴站了一个多月，群臣惩罚他，就这样灭了秦。？史记？秦本纪
秦二世之死根源于暴政，而秦朝的暴政只有三个方面，即重税、重役、重刑。正因为如此，很多人认为秦朝的迅速灭亡是秦朝奉行法家思想的必然结果，其依据只有三个方面:
第一，韩非专制主义思想的实践形成了暴政。
这种观点认为法家思想体系在治国上构建了君主专制的中央集权制度，并进一步认为专制主义会导致暴政，但仔细想想似乎有点牵强，因为专制制度在中国实行了两千多年，但并不是每个朝代都出现过暴政，也就是说专制主义和暴政之间没有必然的因果联系。
一切都做错了
另外，汉朝取代秦朝，创造了盛世，汉朝继承了秦制。如果专制在短时间内必然导致暴政，为什么汉朝能维持几百年的统治？
其次，法家提倡的重刑和好战导致了暴政。
自从商鞅变法以来，秦国真是好战。毕竟在乱世，要想成就一番伟业，不经历风雨的洗礼，怎能见彩虹的灿烂？但这种交战国的惩罚，最大限度地集中了战国时期秦国的国力，使秦国得以完成统一。
但是在秦成为秦之后，法家思想中的这种重刑确实是秦暴政的一个重要体现，但是是否是重刑导致了暴政，即使有这样的原因，也不是主要原因，因为秦的暴政不仅仅是现在单一的重刑，也就是说重刑不是秦暴政的唯一因素。
第三，秦朝即使时代背景发生了变化，仍然坚持以法家思想治国，导致暴政。
这种说法认为，法家思想只适应春秋战国的乱世，不适用于完成大一统的秦朝，因为此时的社会矛盾已经发生了变化，秦朝仍然用严格的法家思想治理国家。这是因为法家思想未能与时俱进，这种过时的思想继续实践，导致了暴政。
其实这也是值得商榷的，因为法家思想在新的社会环境下是否一定能导致暴政，并不是一个定论性的观点。那么秦朝的暴政和法家思想有什么关系呢？我们接着讨论吧。
秦暴政与法家思想。
其实法家思想不会导致严格意义上的秦朝吗？暴政？为了说明这一观点，我们将详细阐述秦朝暴政的三种表现，即重税、重役、重刑。
重新赋予
《尚军书》是商鞅变法的理论基础，但从主观上讲，它并不提倡暴政。就像《去强》这本书里说的，一个国家没有人民的抱怨，就叫强国。所以商鞅认为一个国家只有国内人民没有怨言才能称之为强国，重税必然导致人民不满，这在主观上与法家是冲突的。
“烟斗？”《七主七臣》也说，“愚官:重刑深罪为行之道，重税为行之道，多忠为行之道，以致身被其恨，主被其谤。也就是说，只有无知的官员才会认为重刑重税才是治国之道，这只能让人痛恨，君主也会被人诋毁。
秦始皇
韩非作为法家宗师，其实是反对重赋的，就像韩非子？在韩非认为的《八奸》中记载:我尽我所能，把宫室弄得漂亮，把池子弄得漂亮，我要把它还给我的孩子、狗和马。君主向人民征收重税以满足统治者的私欲，这是一种灾难，是君主治理国家不可取的。
重服务。
“尚军舒”？垦荒令记载:鲁侯及多税者，食多粮者，失农者？人民不努力，就会耕种很多天，收税不累，草就要耕种，这就意味着税收太多可以养活很多人，就会导致从事农业的人数减少，从而削弱国家的基础，而劳动力少的人就会有足够的时间从事农业生产，从而更好地发展农业。
什么都做错了？《北内》中也记载，徭役多则民苦，民苦则权升，权升则民富，意思是国家如果向人民征收更多的徭役，就会导致人民怨声载道，最终国家穷，而达官贵人富，这对国家的正常秩序是危险的。
影视中的商鞅
所以，无论商鞅还是韩非，他们对重役的看法是一致的，即反对重役，认为增加人民的劳动负担不利于国家的长治久安。
严厉的惩罚。
重刑是法家思想的核心部分，也是法家代表人物所提倡的。商鞅和韩非都一致主张要严惩。
“尚军舒”？《赏刑》中记载，刑罚重则百姓不敢试，意思是商鞅认为只有加重刑罚，实行坐法，那么老百姓才不敢试法，但是商鞅的主张是为了实现？人家不敢试，就没有惩罚？目的。
什么都做错了？在《奸盗大臣》中也有记载:因此，他治国正确而严厉，也就是说，韩非也主张用严刑峻法来治理国家，认为只有这样才能？拯救集团的混乱和世界的灾难？。
秦始皇
从这里也可以看出，商鞅和韩非虽然都主张重刑，但背后的思想是为了更好地治理国家，减少违法犯罪。这样才能维持正常的社会秩序。
从上面的讨论可以看出，秦朝暴政的三种表现形式，即重税、重役、重刑，其实并不符合法家的治国思想。至少，他们普遍反对重税重役，主张重刑也是为了惩罚犯法的人。那么秦朝怎么可能暴虐呢？
秦朝统治者的个人因素。
秦王是人，蜜蜂是准的，目光长远，忠鸟是假的，吵吵闹闹的，不那么善良还有一颗老虎的心？诚心使秦王得天下，天下为奴。？史记？秦始皇传
上面这句话是廖伟对秦始皇面容的描述，也是对他的评价。廖伟认为秦始皇卑鄙、忘恩负义，心如虎狼。如果他得到了世界，那么世界就会成为他的俘虏。至于从面相判断人的准确性，笔者暂且不讨论，但秦始皇得天下后，确实把中央集权发挥到了极致。
那么秦始皇得天下后是如何治理国家的呢？这一点在《史记》中也有记载:(秦始皇)刚毅刚毅，凡事依法，后伐仁义，后合五德，所以好学法，久不赦。
意思是秦始皇在位的时候，强硬果断，暴戾细致，凡事依法决断。他刻薄而严厉，没有善良和仁慈，没有温情和道德。于是他紧急加强法制，不赦免长期被监禁的罪犯。
让我们接着来看看秦始皇之后的秦二世。赵高立秦二世继位后，出于专制的考虑，两人清算了前朝大臣和宫廷贵族。史记？《秦始皇年谱》记载:(秦二世)惩罚大臣和儿子，甚至逮捕与官员关系密切的人，因为他们的罪行，但他们不能忍受，而六个儿子被杜杀死。
然后，秦二世又开始了？重新制作的阿房宫？然后呢。尽全力招五万人保卫咸阳？为了不让世人以为是？先帝做了什么吗？最终在秦朝的暴政下，诸侯造反，秦始皇死后摇摇欲坠的大秦帝国在起义浪潮中成为过去。
从上面的记载中，我们不难看出，秦朝的统治者实际上是秦国暴政的直接原因，也就是说，法家的重刑思想只是秦朝实行重刑的因素之一，但绝不是唯一的因素。