逻辑的发展史

春秋战国时期，出现了“薛明”和“薛之辩”的逻辑理论。《荀子·郑明》尤其是《莫箐》是一部集大成之作，系统研究了名、言、辩等等同于言、命题、推理、论证的对象，逻辑思想丰富，但由于掺杂了一定的政治、道德理论，没有形成独立的学科体系。

古印度的逻辑理论叫“因”，“因”是指推理的基础和原因；“明”是指知识和智慧。陈那的“因明正理论”和商羯罗的“因明正人论”是其代表。例如，讨论了推理的形式，提出了“三分支理论”。但是，为佛教服务的理由未能抛开思维的具体内容，成为数学形式的科学。

古希腊学者对逻辑学进行了全面的研究，形成了独立的系统理论。亚里士多德的六部逻辑著作被后人收藏为工具论，建立了历史上第一个关于词项的逻辑体系。亚里士多德被西方人誉为“逻辑学之父”。

亚里士多德之后，斯多葛学派研究命题的逻辑。它不同于亚里士多德的逻辑，但和亚里士多德的逻辑一样，属于演绎逻辑体系，共同成为传统逻辑最重要的组成部分。

自20世纪80年代以来，“批判性思维”(意指有目的和自我校准的判断)在美国和欧洲兴起。这种判断表现为对判断所依据的证据、概念、方法、标准或语境的解释、分析、评价、推论和说明。

扩展数据

集合研究的是逻辑真理和逻辑术语，是形式上的东西，与推理命题的具体内容无关。从这个意义上说，逻辑是一门研究形式的科学。

虽然逻辑真理是超越具体经验的空洞真理，逻辑语词描述的是提取具体内容的形式结构，但在人们的认知和思维活动中，在科学理论知识的建构中，逻辑语词起着非常重要的作用。

在科学理论中，综合命题和分析命题具有不同的作用。虽然综合命题来自经验，传递经验信息，但如果只有综合命题，那么即使所有命题都为真，我们得到的也只是事实和真理的集合，只告诉我们什么是真的，而不能解释什么是真的。

当我们对这些命题的真实性产生怀疑时，就不能指望从这些命题中得到可靠的解释。而且，综合命题描述的是与过去经验相关的事物，从中得不到对未来的预测和对不可观测事件的推测。解释和预测是科学理论的基本功能，也就是说只有综合命题不能构成科学理论。

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