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1花儿嗡嗡叫着几百只蜜蜂，

你看，像牛毛，像花针，像细线，密密麻麻地斜织着，屋顶上还有一层薄薄的烟。

平静而黑暗的海面上，月光掀开了一条狭长而明亮的听云，像银色的鳞片一样闪闪发光，颤动不已。陈寅恪(音阙)(1890—1969)伊宁(今修水县)人。陈的第三子，清代著名诗人。他的妻子唐佐是台湾省省长唐的孙女，也是一名女教师。他们在清华校园相识，志同道合。他们于1928在上海结婚。陈小时候在南京的家乡学校学习。受家庭环境的影响，他能背诵十三经，博览经、史、哲。

光绪二十八年(1902)，陈随弟游历日本，入日本巢雅弘文学院。1905因脚病休学回国，后就读于上海吴淞复旦学院。1910获得公费留学，先后赴德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校学习。一战爆发，1914回国。1918年冬，由江西官费补助，后出国留学。他先在美国哈佛大学跟随兰曼教授学习梵语和巴利语。1921年转到德国柏林大学，师从Ludsch教授学习东方古文字。同时向苗秦学习中亚古文字，向黑尼学习蒙古语。留学期间，他勤奋学习，积累了各种知识，具备了阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德及巴厘、波斯、突厥语的能力。写作是研究史学的工具。他有深厚的国学功底，精于历史，又有大量的西方文化，所以他的观点受到国内外学者的高度重视。

1925年，陈寅恪回国。此时清华大学转型为大学，国学研究所成立。其“基本理念是用现代科学方法整理民族遗产”。王国维，梁启超和赵元任，当时最有声望的学者，被任命为导师。当时的研究所所长吴宓非常看重他，认为他是“中国最有学问的人”。梁启超也很尊重他，谦虚地向人介绍说:“陈老师的学问比我好。”他们都试图向学校推荐他。1926年6月，年仅36岁的他与梁启超、王国维一起被招为研究院导师，被称为“清华三巨头”。当时在国学院指导研究生，在北大兼职。同时，他研究和撰写佛教经典和边疆史。清华大学开设满蒙语言、历史、佛学等课程。他讲课的时候，或者引用多国语言的时候，辅助历史；还是引诗为史，从《连宫洞》到《琵琶行》《长恨歌》，都是随口说的，而且文字出处全都准确，附带的解释更是准确的惊人！吴宓、朱自清等知名教授经常来讲座。在他的大名声下，他憨厚、谦虚自信、真诚不做作，被称为书生。1930年，清华国学院关闭，陈寅恪任清华大学历史、语文、哲学教授，中央研究院院长，历史语言研究所第一组组长，故宫博物院院长。

陈学的是比较语言学，熟悉多种文献，这为他收集汉语以外的史料研究历史提供了极大的便利。他继承了清代乾嘉学者研究历史重视证据和事实的科学精神，吸收了西方的“历史进化论方法”(即从事物的演变和联系中考察历史，发掘史料)。他运用这种中西结合的研究方法，对一些材料追根溯源，准确考证。并在此基础上，注重对历史事实的综合分析，从诸多事物的联系中找出重点，从而解决一系列问题，得到历史风貌的真实。他严谨的考证方法超越了乾隆嘉庆年间的学者，发展了中国的历史考证学。

陈寅恪在佛经的翻译、整理和解释，以及音韵学、蒙古语起源、唐力氏族起源、官制和军制起源、中蒙文化交流等方面都有重要发现。在《中央研究院历史研究所学报》和《清华学报》上发表过四五十篇很有分量的论文，是国内外学术界公认的博学多闻的历史学家。1938日本史学权威白鸟仓吉在研究中亚史时遇到难题，向德国、奥地利著名学者求助，但未能解决。柏林大学推荐了尹柯。在得到满意的答复之前，他征求了尹柯的意见。苏联考古学家发掘出一块突厥石碑，没人能辨认。在咨询了尹柯之后，它终于被准确地破译了。

1937年7月，抗日战争爆发，日军直逼北平、天津。陈寅恪的父亲愤而绝食，猝死。葬礼后，尹柯随学校搬到了南方，过着流浪的生活。1938年秋，国立西南联合大学迁至昆明，他随校抵达。

1939年春，牛津大学聘请他为汉学教授，并授予他皇家学会研究员称号。他是学校第一个聘请的中国汉学教授，这在当时是很高的荣誉。他离开昆明去了香港，打算和家人一起在英国牛津大学教书。因为二战爆发，他被迫暂时住在香港，担任香港大学的客座教授和中文系系主任。194112月8日，太平洋战争爆发，日军占领香港，尹柯随即辞职隐居。日本当局任命他办东方文学研究所，日薪40万，他坚决拒绝。1942年春，有人被日方请到已被日军占领的上海任教。他再次拒绝接受他的命令，然后离开香港，经广州湾去桂林。他曾是广西大学和中山大学的教授，不久后搬到燕京大学任教。当时面对民族危亡，国民党政府腐败无能，消极抗日，积极反* * *，尹柯感到痛心。然而，桂林的一些帝国文人居然发起了一个无聊的活动，向蒋介石献上九鼎，并劝说他参加。他写了《春感赋》:“九鼎明辞辩讼，百年糙总伤贫。”作为讽刺的标志。在此期间，他在繁忙的教学之余，仍致力于学术研究，先后出版了《隋唐制度源流》和《唐代政治史》两部著作，对隋唐史提出了许多新的见解，为后人研究隋唐史开辟了新的途径。

抗战胜利后，陈寅恪再次申请到牛津大学任教，并前往伦敦治疗眼睛。经英国医生治疗后，手术不仅无效，眼疾反而加重。最后，她写了一份诊断，失明是必然的结果。带着失望，尹柯辞去了聘用合同，于是于1949回到祖国，在清华校园任教，继续他的学术研究。解放前夕，他前往广州，拒绝了国民党中央研究院历史语言研究所所长傅斯年的邀请，到广州岭南大学任教。院系调整，岭南大学并入中山大学。他转到了中山大学。

解放后，受到党和政府的高度重视和关怀，先后任中国科学院社会科学部委员、中国文史馆副馆长、中国人民政治协商会议第三届常委(据陈寅恪先生年谱，仅中国科学院院长郭沫若， 请陈寅恪为科学院哲学社会科学史研究所第二任所长，并注明婉言谢绝未如愿，推荐陈元接替。 以上职务按修水县志稿)，继续担任中山大学教授。从1956开始，陈毅、陶铸、周扬、胡乔木等中央领导先后看望过他。陶铸尊重他的知识和人格，亲自关心他的辅助设备和眼病治疗65438至0957。1962年，他右腿骨折，被安排护士轮班照顾，这在广东的知识分子中是一段美谈。1962年，胡乔木看望并关心他的文集出版。他说:“棺材合上了，就要出版了。”胡乔木笑答:“盖棺尚早。”在助手的帮助下，他将除《隋唐制度的起源》、《唐代政治史》、《白元诗集》以外的旧文编入《赛流堂集》和《金铭阁手稿集》，撰写了专著《刘传》，最后在《唐流堂》中写了一篇梦。他的助手黄轩曾感慨地说:“在失明的晚年，努力工作，并从中吸取教训，才做出了这篇手稿(即《刘别传》)。其坚忍不拔的精神，真是惊天动地，泣鬼神。”

十年动乱期间，陈寅恪受到残酷的折磨。最让他难过的是，他珍藏多年的大量书籍和诗歌被抹去了。1969 10 10月7日在广州去世。& lt。& gt_ & lt，& gt