天川节的历史记载

有两个节日:正月二十和二十三。一般认为，这个节日起源于神话传说中的女神补天。最早记载天川节的是东晋王甲的《回忆集笔记》，清代修订的《袁剑韩雷》(卷十三)《隋史补》记载:“补天川节。”《笔记》上说:‘江东俗称正月二十日为穿天之日，上屋放红条饼，名为补天。’相传女娲家补日。“所以东晋时有补天，正月二十穿的习俗。宋代程楠(今江西南昌)人李觏写道:“正月二十日，屋中摆煎饼，谓之补天诗。“皇帝下诏才几年，夏冬自然。天下唯闲女，一个煎饼穿。”(摘自《历代风俗诗选》，赵兴根主编，岳麓书社，1990版，第47页)该诗序言中记载的天川节日期与《拾遗》中记载的日期相同，说明这一节日自东晋以来代代相传。诗中还提到用煎饼补天的是女人，并将这个节日与“帝瓦”，即女娲联系起来。好像是清朝的时候说女娲补天，那已经是宋朝的事情了。

日服节据说是第一个月的第23天。清代于的《归思稿》卷一《过日节》一文记载:“宋清《磨山词与过日节》云:‘天已过，此日名过地。摸着石头，倚着清波，跟着过年的喜悦。明代杨慎《词品》引曰:‘宋以前，正月二十三日为戴天之日。据说女娲家用这一天来补天，习惯上把煎饼放在房子上，这被称为补天。时至今日，其俗已弃之已久”可见宋代以后的一天是“贯地”之日，有在水中摸石的习俗。杨慎说，宋代以前，正月二十三是太阳破晓之日，也是女神补天的神话形成的。明代也有记载，正月二十三是穿天衣的日子。正德兴陕西《朝义县志》卷一《风俗》说:“二十三日上屋放煎饼，还吃不上饭。”这个信息也透露出有每天不吃米饭的习俗。

明代地方志虽有天川节的记载，但不多见。到了清代，地方志中关于天川节的记载更多了，说明天川节主要流行于陕西、山西、河南一带。在大多数地区，天川节是在正月二十日，如富平县的甘龙县志、甘龙县的临潼县志、甘龙县的通州县志、甘龙县的蒲城县志、高陵县的光绪县志、协州县的康熙县志、阳城县的同治县志和河津县的光绪县志。但也有其他日期，如《陕西光绪渭南县志》记载的正月二十一，《陕西道光咸阳县志》记载的二十三日，《河南光绪重建灵宝县志》记载的二十日。清代天川节习俗与前代相同，部分地区也有补地之说。如尹倩乾隆《富平县志》说:“二十日设饼店，补天地。”嘉庆《渑池县志》记载:“二十日，饼屋并置地上，名为补天地。”值得注意的是，广东增城也有天川节，从日期和内容上与北方略有不同。嘉庆《增城县志》卷一《风俗》记载:“十九、二十二日，秘败，挂蒜辟邪，亦作祷补天。”清代地方志中关于天川节的记载表明，前清代学者余关于天川节“现已久废”的说法是不准确的，可能符合江南地区，但不适用于北方和部分南方地区。如果从整个历史进程来看，天船节可能是逐渐衰落的。这一节在清代地方志中有所记载，大概是反映了清代地方志对新年节日记录的重视。