吴承恩哪个朝代的？

吴承恩(1500-1582)淮安府山阳县(今江苏淮安)人。

吴承恩出生在一个小官沦落为小商人的家庭。他的父亲吴锐乐观豁达，追求幸福的哲学。他被封为忠臣，希望他能读书做官，继承皇帝恩情，做历史上的忠臣。吴承恩小时候好学，速读背诵。他擅长绘画、书法、歌词、围棋，还喜欢收藏法贴的名画。少年时，他因出众的文采在家乡小有名气，受到人们的赏识。他认为自己在科举考试中“像捡了一根芥菜一样好”。《淮安府志》记载他“敏而智，书富，为诗而作。”除了好学之外，他还特别喜欢搜求奇闻异事，喜欢看神仙鬼怪、狐狸猴子之类的书。比如野史，像《聊斋志异》和《酉阳杂记》这样的小说，就养成了在这个色彩斑斓的神话世界里求奇的嗜好，而且这种嗜好随着年龄的增长而不断增加。这对他创作《西游记》影响很大。30岁以后，他搜索到的奇闻轶事已经“藏在胸中”，他有了创作的计划。50岁左右，他写了《西游记》的前十几部，但不知什么原因中断了很多年。直到晚年辞官回乡，才终于完成了《西游记》的创作。

步入青年时代的吴承恩，是一个狂放不羁、傲视天下的年轻人。低下的社会地位，贫穷困苦，让这位伟大的天才狂野不羁，引来潮水般的笑声。他被别人称赞的日子一去不复返了。

吴承恩二十岁左右的时候，娶了一个叫叶的老家姑娘，婚后感情深厚。吴承恩虽然放荡不羁，却贤惠贤淑，对妻子忠贞不渝。

嘉靖十年，吴承恩在的年考、科考中取得优异成绩，取得了进士的资格，与朋友到南京参加乡试。然而，他的才华不如他的同伴，他，一个村庄著名的才子，落入孙山。

第二年春天，他的父亲遗憾地去世了。吴承恩接受了第一次失败的教训，在接下来的三年里努力学习文章，但在嘉靖十三年秋天的考试中仍然失败了。吴承恩羞愤交加，今年冬天病倒了。两次乡试的失利，再加上父亲的去世，对吴承恩是一个沉重的打击。在他看来，考试考不上陪审员，不仅不合理，也是父母和祖辈的耻辱。但是，他没有想到，自己没有能力通过考试，只是运气不好而已。他认为“名利各有命，非要得到才是愚蠢的？”

吴承恩过着与众不同的生活，刚正不阿。他之所以这么有才，屡试不爽，大概和他不愿意违心表态讨好上官有关。他痛恨腐败的官场，不愿违背自己的内心，对黑暗的现实持否定态度。他在《二郎寻山之歌》诗中写道:“人之灾，出衣翻，非为猿鹤，乃为虫。与五鬼同坐宋室，未见于庭诛四凶。野夫非常感激，但他为自己的好意感到遗憾。把邪恶的刀穿在胸前，你不能恨它。拯救月球有一个目标是拯救日本弓。世界上没有英雄吗？谁能为我对林风做点贡献，让它延续一万年？”认为“民祸”和社会现实丑恶的形成原因是统治者不善于用人，让“五鬼”、“四猛”之类的坏人掌权。他本想“发财”“称王”来扭转乾坤，但他人才匮乏，野心勃勃，只能在风来的时候慷慨自叹。

生活的艰辛给吴承恩带来的压力不亚于科研的失败。父亲去世后，他需要管理家里的一切开支，但他没有能力养家糊口，更谈不上养家糊口的手段。家庭生活来源，除了每个月从大学拿回六斗米，只能吃父亲留下的遗产。

尝尽社会生活酸甜苦辣的吴承恩，开始对社会生活的问题有了更清晰、更深刻的思考，用自己的诗歌与不合理的社会作斗争。

吴承恩曾经写过一部奇怪的小说《余支钉》。他在这本书的序言中说，他的小说和童话虽然写的是神仙鬼怪，但实际上是以“人间”为中心，为了寄托他的政治理想，鞭挞恶势力，让读者“心生畏惧”，不是无所事事，就是拿怪事开玩笑。他写《西游记》也是出于同样的目的。《西游记》四十五回中写道，孙悟空为自然之神安排云、雷、雨时，特意命雷天俊说:“老邓小心看管那个贪官、不听话、不孝的儿子，多杀了几个人示众！”孙悟空最痛恨的是“贪官污吏”，这和吴承恩在很多诗里对贪官污吏的特别痛恨完全一致。在西游记的神话世界里，到处都有人类的影子:神圣的天宫表面上金碧辉煌，至高无上的玉帝却愚昧无知，十分昏庸，天庭如同人间王朝；黑社会森严，官官相护，贪赃枉法，无辜百姓有冤屈，与地上衙门无异；妖魔鬼怪杀人吃人，贪财好色，以魔咒称霸一方，作恶多端，简直就是人类恶霸官僚的化身。《西游记》还写了一些俗世国家，那里的统治者大多“文武不精，君主不循规蹈矩”，这也是明朝朝廷罪行的写照。吴承恩的《美猴王》充满了仇恨和神通，把所有自称凶狂的妖怪都推到它的金箍下，失去了昔日的威望，或死，或轻易屈服，体现了吴承恩扫除社会丑恶和丑恶势力的强烈愿望，也是西游记民主的精髓。

一生清贫的吴承恩，竭尽全力完成了名扬海内外的《西游记》，在万历十年左右，悲喜交加地离开了人世。

《西游记》的出现，开辟了鬼神小说的新类别。书中善意的嘲讽和辛辣的讽刺与严肃的批评巧妙结合，直接影响了讽刺小说的发展。《西游记》是古代小说中浪漫主义的顶峰，也是世界文学史上浪漫主义的杰作。《美国百科全书》认为它是“一部内容丰富、构思高明的神话小说”，《法国百科全书》则说:“整个故事的描写充满了幽默和风趣，给读者以浓厚的兴趣。”自19世纪以来，已被翻译成十余种语言，包括日语、英语、法语、德语、俄语等。

《西游记》是吴承恩写的吗？这是几百年来的历史悬案。20世纪20年代，胡适、鲁迅从清代学者那里论证《西游记》是淮安嘉靖中年贡生吴承恩所作。但从目前能看到的各种版本的西游记来看，没有一部是吴承恩署名写的。近日，北京图书馆出版社出版《谈吴承恩——揭秘《西游记》作者问题》一书，提出《西游记》作者并非吴承恩，而是明嘉靖“清词宰相”李春芳。

考证的思路是从《世德堂大篆西游记》开头的华阳师专“角”字入手，比较杨志《西游记》与朱的《释鄂传》增删改故事的变化发展，论证小说的写作过程，理顺这三个版本的出版顺序，把其中所体现的佛、道、儒三家思想结合起来。

吴承恩有诗《赠李石山麓太史》，而山麓的石头就是李春芳的名字。李，江苏兴化人，嘉靖年间状元。他因写得一手好《清词》而被提升为宰辅。小时候在江苏华阳洞读书，所以外号“华阳洞大师”。他被任命为总校的永乐大典。《西游记》第九十五回有一句诗:“五彩芬芳，一座荒山突然香了；虹流千年清河海，电绕长春西游唐。花草树木雍容华贵，野花滋润芬芳。古代长辈留下遗物，现在我为明君掉了聚宝堂而高兴。"沈先生发现，这首诗的第四、第五、第六、第七句隐含着"故人留守"，卷首"华阳东田师专"的意思是"编西游记"。

胡适、鲁迅依据明日即将出版的《淮安府志》，宣称吴承恩是《西游记》的作者。记载记载吴承恩是《西游记》，但没有说明为什么要出版这样的书。清代咸丰再版《淮安县志》，删此文。

1983结尾，张先生在《西游记是不是吴承恩写的》一文中指出，从《西游记》问世到上世纪20年代的300多年间，各类出版物或由朱主编，或仅由华阳主编而无作者姓名，或由丘处机撰写，无一承认吴承恩的著作权。胡适在1921的《西游记》序言中也说这部作品是“明中叶以后一个不知名的小说家所作”。后来鲁迅先生辩称，吴承恩说胡适拿到了鲁迅抄的材料，《西游记考证》也持此意见。但是仔细看看他们的考证，是基于两个间接材料，只有一个直接材料。

间接材料1:吴玉谋(1698-1773)《杨珊实录》卷四:

《天启旧录》(指《天启淮安府志》)，列先生(指吴承恩)是现代文学园地的负责人。据说“天性敏感睿智，著述甚多，并有诗文著述，作杂记数种，名震一时。”当初不知道为什么在等一本书，看的是《西游记》先生写的《怀仙文母》。考证《西游记》旧名为《证书》，说明符合当时的宗旨，玉娟道园井然有序，并说明这本书是邱长春一个真人在他国之初所写。而郡志指君子之手。天启时，先生不远，其言必真。写于意大利长春初，智先生是通俗演义，如《三国志》，陈寿写的，而演义叫罗贯中。书里有很多家乡的方言，毫无疑问有出淮的人。或云:有《西游记后》，为射阳先生所写。

《西游记》问世已近200年，评判的唯一依据就是明天淮安官方记录的出版。他的话语权其实和我们差不多。

间接材料二:阮奎生(1727-1789)《茶客谈》卷二十一:

据旧书记载，射阳据说敏感睿智，诗文皆有，善戏谑，写过几种杂记。很抱歉我没有注意到《杂记》的书名，但是《怀仙文母》这本书收录了射阳的《西游记通俗演义》。它是这本书下一季流行的开始，巷子里的人都乐于谈论它，但这是前所未闻的。.....明县之志，写射阳，射阳之志不远。他怎么能凭借世俗元人的小说扬名立万？或长春初有此录，射阳因而风流，极虚幻多变；比如左的包括《国志》、《三国演义》。再看方言俚语，都是淮上农村口音街上讲的，街上的妇孺都懂，有的完全不读，所以无疑是出于淮上人之手。