普米族的历史
普米族人自称“普英米”、“普里米”或“佩米”。中国古代史籍称之为“西番”或“八举”。新中国成立后，根据人民的意愿，正式命名为普米族。
普米族有自己的语言，属于汉藏语系藏缅语族羌语支。各地方言差别不大，一般可以互相交谈。许多普米族人还会说汉语、白语、纳西语和藏语。过去，宁蒗、木里的普米族用藏文字母拼写普米语来记录自己的历史传说、故事和歌谣，但流传不广。后来被巫师用来写经书。现在，普米族地区广泛使用汉语。
普米族崇拜自然和祖先，信奉多神教。少数人信仰道教或藏传佛教。节日包括元旦、十五计划和新年品尝节。
农业是普米族生存和发展的基础产业之一。主要农作物有玉米、小麦、青稞、豆类、土豆等。畜牧业在社会经济中仍占有重要地位。
普米族与中国古代的边强族有亲缘关系。根据民族传说和历史文献记载，普米族的祖先是游牧部落，最初生活在青海、甘肃和四川的交汇地带，后来从高寒地区沿横断山脉迁移到温暖低湿的川西南地区。13世纪中叶，有人被征入元军，随忽必烈远征云南。从此，普米族的祖先逐渐结束了“靠水草迁徙”的游牧状态，开始了农耕生活。
几千年过去了，然而，一代又一代的普米族人总是怀念北方。今天，在普米族的生活习俗和民族文化中，我们仍然可以看到古代游牧民族的遗风，欣赏他们对民族发源地北方草原的执着依恋。
按照古老的习俗，普米族的孩子只能穿长袍和长袍，13岁以后才能换上内衣和裙子。成年男女，不论服装样式，都穿羊皮背心或披披肩、带腰带；女人也因为辫子粗而漂亮，喜欢用牦牛尾巴和丝线编成辫子戴在头上。宁蒗地区的普米族妇女常穿有腰褶的长裙，裙子中间通常横绣一条红彩线。他们说这是祖先迁徙的路线，人死后需要沿着这条路线寻找家园，否则回不了老家。
在普米族的丧葬活动中，举行“给羊”引导死者的仪式。仪式开始时，巫师首先为死者指出祖先的名字，说明回家的路线，并带来一只羊为他指路。先在羊耳朵上撒点酒和糍粑。如果羊摇头，说明死者喜欢收，全家吉祥平安。然后死者家属跪下请羊喝酒，给它磕头。这时，巫师刺死了羊，迅速取出羊心，放在灵柩桌上，然后为死者念起了《开道路经》:“快收拾行囊，这只白羊将带领你回到我们祖先居住的北方。有厚厚的积雪，有我们祖先安息的扎瓦山的崩塌。这只白羊是祖先猎杀的野羊的后代。它一定忠于你，听你的话，带你回老家。”“只有北方才是幸福的家园。活蹦乱跳，欢歌笑语。”最后，需要对死者应该走的路线给出具体的指示。文字包含着对死者的安慰和对生者的希望。
2.介绍普米族的起源和分布，普米族是中国历史悠久、文化古老的民族之一。
1990第四次全国人口普查有29721人。根据《云南统计年鉴》(中国统计出版社)1998年公布的人口统计数据，普米族人口已增至3。
11万人以上。怒江州的兰坪县、丽江州的宁蒗县、丽江县和迪庆州的未夕县是主要聚居地。
其余分布在四川省的郧县、凤庆、中甸和木里、盐源等县。普米族主要生活在滇西北，属于横断山脉纵谷区的中部山地平原。
金沙江和澜沧江从北到南贯穿全境。地势西北高，东南低，山脉倾向南北走向，形成高山、峡谷、小盆地交汇的地形。名山有老君山、玉龙雪山、雪傍山等。崇江河、巨甸河、白蛟河和通甸河分别流入金沙江和澜沧江。
此外，还有泸沽湖、程海、玉湖等著名的高原湖泊，水资源极其丰富。该地区主要属于温带季风气候，山区属于中温带半湿润气候。
各地气候变化较大，山区终年积雪，气候寒冷，河谷炎热，半山丘陵凉爽，具有立体气候特征。雨量充沛，土壤肥沃，适宜玉米、小麦、青稞、马铃薯、荞麦、燕麦等作物生长。
水稻、棉花和甘蔗等作物也可以在一些温暖潮湿的地区种植。20世纪50年代，森林覆盖率达50-70%，盛产云南松、冷杉、铁杉、香樟、漆树、花椒等优质木材和经济林木。
山区是老虎、豹、熊、野牛和金丝猴等珍稀动物的天堂。铅、锌、铁、锑、金、银、汞、石棉等矿产资源极其丰富。
普米族过去被称为西番、巴居、普英米、培米，后来统称为普米族。普米族有自己的语言。普米语属于汉藏语系藏缅语族，现在大多使用汉语。
？普米族信仰多神，崇拜祖先，部分信仰藏传佛教。？根据民族传说和历史记载，普米族最初生活在青藏高原，是青海、甘肃、四川交界处的游牧部落。后来，他们逐渐从高山地区沿着横断山脉迁移到温暖的地区，这个过程持续了几千年。
一个民族，从西北到西南，历经千百年的山山水水，历尽艰辛，不断迁徙，却把民族特色保持至今，这在人类历史上是不可多得的。现在生活在云南云岭山区的普米族可以说是中国最遥远的民族之一。
大多数普米族村庄都建在半山腰。房子一般都是木结构，墙是用重叠的原木做的，然后用木板覆盖。四角为立柱，中间竖立一方柱。普米族人称之为“擎天柱”，认为这是众神所在的地方。普米族人的房间布局一般是门朝东，火坑在门的右侧，火坑后面有神龛，火坑周围有枕木。
门外挂着牛头骨，是家财万贯的象征。普米族的食物主要是玉米，主要是做玉米饼。
特别有民族风味的是普米族人做的“五花肉”。将宰杀后的猪去内脏、去骨，然后在猪肚子里撒上椒盐酒，缝合起来，在风中腌制，这是招待客人的上品美味。普米族也喜欢吃猪头肉，他们炖的猪头肉以色美香著称。
普米族男子的服装是亚麻布或牛仔夹克，宽大的裤子，白色的羊皮领子和夹克，膝盖以下是毛毡包裹的腿，腰间别着一把刀，自制的牛皮或猪皮鞋。各地妇女的服装略有不同:有的穿大胸衣服和百褶裙，有的喜欢用牦牛毛和天鹅绒把头发编成辫子戴在头上。
她们以粗黑的辫子为美，喜欢用宽红、绿、黄等颜色扎腰，看起来美观大方。普米族人非常喜爱尤克里里，无论是在田野里，还是在他们居住的木屋里，到处都能听到抒情而简单的尤克里里音。
游子归来，一家人要用钢琴来表达感情，年轻人爱上一个女孩，要通过优美的尤克里里来表达爱意。按照古老的传统，普米族要在过年的时候为13岁以上的孩子举行成年礼仪式。
成年礼的仪式由母亲或叔叔主持，成年的孩子要踩上象征财富和丰收的猪肥和粮袋。在巫师对火神和祖先的祈祷中，他们给男孩穿上夹克和裤子，给女孩穿上百褶裙。孩子们应该向他们的亲戚朋友磕头并敬酒致谢。从此，孩子们可以像成年人一样参加各种社会活动。按照普米族古老的传统，缔结婚姻、建立家庭是一个漫长而复杂的过程，所以需要聘请一个能说会道、精明能干的媒人。
婚礼非常神圣和隆重。双方要先请一个巫师选一个吉日，然后男方送婚礼队伍，骑着骡子跨到女方家，带着彩礼。这时，在女方家里，人们一边为新娘梳妆打扮，一边准备着丰盛的婚宴。当婚礼队伍到达新娘家时，两块红布已经挂在松柏制成的温室上，以防止婚礼宾客进入。双方要请歌手从一个地方唱到另一个地方的“承认之歌”，然后才能拉开帷幕进行其他婚礼仪式。结了婚的新娘总是很难过，舍不得离开。
告别了少女时代，离开了父母兄弟的照顾，新娘上马离开了家人。随着婚礼队伍渐行渐远，她去男方家举行祭祖、撒年糕等仪式，新娘就成了婆家的一员。仪式结束后，男方家会在院子里摆酒席招待客人，把整个婚礼推向一个快乐的* * *。
(内容来自亚嘎热、魏鹏飞、齐崇海主编的《中国民族》一书。) 。
3.介绍普米族的风俗习惯。普米族是中国的少数民族之一，人口29657人。
主要生活在滇西北高原的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山。少数分布在四川的丽江、永胜、未夕、中甸、盐源、木里等地，与汉族、白族、纳西族、藏族等民族杂居。
普米族人自称“普英米”、“普里米”或“佩米”。中国古代史籍称之为“西番”或“八举”。
新中国成立后，根据人民的意愿，正式命名为普米族。普米族有自己的语言，属于汉藏语系藏缅语族羌语支。
各地方言差别不大，一般可以互相交谈。许多普米族人还说汉族、白族、纳西族、藏族和其他民族的语言。
过去，宁蒗、木里的普米族用藏文字母拼写普米语来记录自己的历史传说、故事和歌谣，但流传不广。后来被巫师用来写经书。
现在，普米族地区广泛使用汉语。普米族崇拜自然和祖先，信奉多神教。少数人信仰道教或藏传佛教。
节日包括元旦、十五计划和新年品尝节。农业是普米族生存和发展的基础产业之一。
主要农作物有玉米、小麦、青稞、豆类、土豆等。畜牧业在社会经济中仍占有重要地位。怀乡的普米族与中国古代的边强族有亲缘关系。
根据民族传说和历史文献记载，普米族的祖先是游牧部落，最初生活在青海、甘肃和四川的交汇地带，后来从高寒地区沿横断山脉迁移到温暖低湿的川西南地区。13世纪中叶，有人被征入元军，随忽必烈远征云南。
从此，普米族的祖先逐渐结束了“靠水草迁徙”的游牧状态，开始了农耕生活。几千年过去了，然而，一代又一代的普米族人总是怀念北方。
今天，在普米族的生活习俗和民族文化中，我们仍然可以看到古代游牧民族的遗风，欣赏他们对民族发源地北方草原的执着依恋。按照古老的习俗，普米族的孩子只能穿长袍和长袍，13岁以后才能换上内衣和裙子。成年男女，不论服装样式，都穿羊皮背心或披披肩、带腰带；女人也因为辫子粗而漂亮，喜欢用牦牛尾巴和丝线编成辫子戴在头上。宁蒗地区的普米族妇女常穿有腰褶的长裙，裙子中间通常横绣一条红彩线。
他们说这是祖先迁徙的路线，人死后需要沿着这条路线寻找家园，否则回不了老家。在普米族的丧葬活动中，举行“给羊”引导死者的仪式。
仪式开始时，巫师首先为死者指出祖先的名字，说明回家的路线，并带来一只羊为他指路。先在羊耳朵上撒点酒和糍粑。如果羊摇头，说明死者喜欢收，全家吉祥平安。
然后死者家属跪下请羊喝酒，给它磕头。这时，巫师刺死了羊，迅速取出羊心，放在灵柩桌上，然后为死者念起了《开道路经》:“快收拾行囊，这只白羊将带领你回到我们祖先居住的北方。
有厚厚的积雪，有我们祖先安息的扎瓦山的崩塌。这只白羊是祖先猎杀的野羊的后代。它一定忠于你，听你的话，带你回老家。”“只有北方才是幸福的家园。
活跃起来，蹦蹦跳跳，唱唱笑笑。“最后，需要对死者应该走的路线给出具体的指示。
文字包含着对死者的安慰和对生者的希望。擎天柱木郎坊的普米族村落多分布在半山区的缓坡地带，靠血缘关系群居。
村与村之间的距离很近，可以从厨房的炊烟中望向对方，听到对方的声音。每家都有自己的院子，互为邻居。
房屋多为木结构。正房一般6长。
它有5米宽和3米宽。四角有大柱，中央有一方柱，名为“擎天柱”(普米语称为“三马瓦”)，被认为是众神所在的地方。屋架为人字梁，屋顶用木板或瓦片覆盖。
周围的墙是由原木制成的。这种房子俗称“木间”或“木基”。
一般分为两层，上层住人，下层关牲畜或杂物。客厅的布局有一定的格式:门朝东，火塘在门的右侧。它由泥土和石头砌成，周围用木板围着，叫做火塘。
两边宽约70厘米的木床是接待客人的地方。在面对家门口的后墙下搭一张和房子一样宽的大床，高约70厘米，上面铺木板。
大床中央建有火坑，上面架有三脚架，用于加热烧水做饭，习惯上称为火坑。周围都是店铺，左边是男装店，右边是女装店，供全家人居住。
壁炉是房子的中心，也是家庭活动的主要场所。平时可以坐在火堆旁聊天唱歌睡觉。
吃饭的时候，全家人也围坐在上面，主妇分发饭菜，或者大家边吃边在上面烘烤烧烤。红色的火映出全家人的脸。每次亲戚朋友来访，热情好客的普米族人都会先把客人引到火坑旁的座位上，然后奉上茶和酒，端上热腾腾的牛羊肉、五花肉和一碗用葱、蒜、辣椒、花椒、香椿混合而成的酸辣汤，热情招待客人，直到客人酒满为患，甚至醉倒。
普米族的门外挂着牛羊的骨头。据说这是家财万贯的象征，也有驱邪杀鬼的作用。成人礼——人生的新起点——普米族儿童与成人的年龄界限是13岁。
13岁之前，男生女生都穿长袍。13岁时，经过“穿裤子”和“穿裙子”的仪式，也就是成人礼仪式，人们就可以换上服装，步入成年人的行列。
普米族的入会仪式比春节期间举行的次数多。仪式由母亲或叔叔主持，简单而温馨。
当时，全家人围坐在熊熊燃烧的壁炉旁，欣喜地看着这一幕:成年的孩子走到壁炉前的柱子上，踩着猪肥肉和食物袋。猪膘象征财富，粮袋象征丰收，寓意长大后衣食无忧，生活幸福。
如果是男孩，
4.普米族习俗普米族舞蹈
保持住。跳舞时，在场地中央点燃篝火。因为和家里的锅房差不多，所以叫大锅庄。锅庄舞的舞蹈动作多反映农耕、狩猎、纺纱、洗麻等生产劳动的形象。传统的锅庄舞有七十二种，但现在只会弹十几种曲子。锅庄舞的舞步浑厚活泼，热情奔放，动作幅度有大有小。在载歌载舞的同时，保留了古代歌、乐、舞三位一体的特点。普米族的舞蹈大多带有群舞性质，男女老少都可以加入到舞蹈中来。同时，普米舞的动作简单易学，经常在公共场所表演，易于普及。几乎每一个普米族人都会在锅村跳，普米族人的聚居区成了歌舞之乡。宗教舞蹈是普米族舞蹈的另一个重要组成部分。葬礼仪式中为死者开道的驱魔舞，以及巫师在“送神”等巫术活动中的“唤醒英格兰人”，都属于宗教舞蹈。巫术舞蹈多伴有乐器或剑等器具。通过舞者的舞蹈，他们试图营造一种凝重而有力的氛围。
规定饮食
普米族生产的粮食主要有玉米、青稞、大麦、燕麦、荞麦等，主食是这些粮食的成品。糍粑面是普米族的传统食品，原料是大麦、燕麦、荞麦、玉米。
饮食文化
普米面的加工方法主要有两种:烘焙和烹饪。各种食物都可以加工成粉末。成年人常吃硬烤粑粑，老人和小孩常吃烤细面饼，普米族人常吃煮面条。
普米族食用大量肉类，主要是猪、牛、羊和鸡，主要是猪肉。普米族人大多以冬季杀猪为主，一方面方便储存，也是为过年做准备。猪肥肉是普米族人加工整猪的一种特殊方法，即把猪宰杀后，去毛、去头、去内脏、去四肢，加盐腌制，然后把腐烂的部分缝合成猪肥肉。猪的脂肪一般可以保存几年不变质，吃的时候需要转圈切掉。一般每个普米族每年都会做一两块猪肥肉。
普米族人吃带肉的牛肉，通常煮牛肉和骨头来做牛排汤。普米族吃羊比较常见，吃法和牛肉差不多。
普米族广泛种植蔬菜，主要有卷心菜、绿色蔬菜、大白菜、南瓜、萝卜、土豆等。烹饪方法比较简单，采用了煮、炒、腌制等多种方法。
普米族有喝茶的爱好。他们每天起床后、中午和晚饭前喝一次茶。酒也是普米族人喜爱的饮料，分为烧酒和水酒。婚丧嫁娶* * *，用牛角杯盛水酒，称为牛角酒。主人把客人灌醉是一件体面的事。
除了常见的炊具，很多普米族人还在使用祖先留下的炊具，如铜罗国、铜盆、铜锅、泥锅、木碗、木指油盐茶具等。
在普米家，火坑是房子的中心，是家庭活动的主要场所。平时可以坐在火堆旁聊天唱歌睡觉。吃饭的时候，全家人也围坐在上面，主妇分发饭菜，或者大家边吃边在上面烘烤烧烤。红色的火映出全家人的脸。每次亲戚朋友来访，热情好客的普米族人都会先把客人引到火坑旁的座位上，然后奉上茶和酒，端上热腾腾的牛羊肉、五花肉和一碗用葱、蒜、辣椒、花椒、香椿混合而成的酸辣汤，热情招待客人，直到客人酒满为患，甚至醉倒。
文学
普米族人民创造了许多富有想象力、优美华丽的民间文学作品，通过普米族人民的榜样代代相传。
现代普米族文学之前的普米族诗歌主要是民歌。普米族歌谣包括描述天地形成和金国起源的古歌，原始宗教祭祀活动中的仪式歌，反映普米族社会生活的生活歌，如婚俗歌、丧葬歌、苦歌、劳动歌、情歌等。
普米族诗歌中不乏经典之作，如早在东汉时期就广为流传的《白狼之歌》，以及普米族起源的神话《智代·木南》，堪称普米族诗歌中的经典之作。普米族诗歌中的一些宗教或历史方面的内容用定巴语或藏语记录，人们可以对照歌词背诵，如《古力歌》记录了普米族的传统习俗和法规，描述了普米族的古代历史和生活，以及一些古老的传说和法规。
普米族中也流传着许多民间故事，大多源于生活本身。经过提炼和发展，它们最终成为生动的故事。这些故事有的反映了普米族人的向往和追求，有的讲述了普米族的历史传说，有的是宗教神话，有的反映了普米族的现实生活，如以马帮生活为主题的《赶马歌》。
5.在漫长的历史进程中，普米族的宗教对他们的精神生活和社会习俗产生了非常重要的影响。
祭祀圣山是宗教文化最典型的表现。普米族的神山祭祀有两种，一种是私祭，一种是公祭。
私祭是每个家族、宗族组织的一种祭祀活动。仪式时间不固定，比较随意和频繁。公祭庄严隆重，仪式在神山森林举行。
去兰坪，有幸体验了普米族百年未能进行的神山节。在神山老君山下的情人坝举行祭祀活动。
开车过“三江源”，向北走两公里左右，就到了罗谷箐村。眼前是一幅风景图:虽是隆冬，但巨大的草坪上绿草如茵，在北方的河流、周围的群山和茂密的参天大树的映衬下，令人心旷神怡。
这就是著名的情人坝。情人坝是以草地中间的两棵大树命名的。
在情人树的南面，普米兄弟搭起了祭祀台。平台四周的木柱上，五色六条的旗帜迎风飘扬。
身着节日盛装的普米族男子腰间别着长刀。女子身穿白色长裙，外套五颜六色，头上戴着手帕，像一朵盛开的山花。来自云南宁蒗、永胜、未夕、丽江以及京昆的普米族兄弟代表聚集在这里参加祭祀活动。
阳光照耀着惠今的高山和草地。庄严隆重的神山祭祀活动开始了。
“可汗桂”(神职人员，祭司)持乐器，吟诵悼词。与此同时，乐队吹响了号角，敲起了鼓、锣、钟。
古老而优美的音乐在山谷中回荡。可汗桂的颂词大意是:“在日出为白的东方，在发出白光的南方，在发出红光的西方，在发出金光的中心，我们神山脚下的普米族兄弟和各族朋友，在辛集年，在腊月初六，在吉祥年，吉祥月，吉祥日，把所有的阴，秽，怒，都置于老君山的保护之下。
青山绿水是普米族从古至今的伴侣，是生命的全部，是他们赖以生存的财富。他们从山里得到建造房屋的竹子和木材、药材、美味的野菜和甘甜的山泉水。
因此，千百年来，普米族人都把老君山视为圣山，逢年过节都要向它供奉祭品，以表达对它的崇敬和崇拜。千百年来，依山傍水的普米族人总结出这样一个简单的道理:先有树，后有水，后有人类发展。
只有爱护山，我们才能拯救树木、水和人类的持续发展。这种生态文化的动力是“万物有灵”的自然崇拜。
唱完之后，凶神恶煞的普米族人举起一把尖刀，把两头牛、两只羊和两只大公鸡绑在木杆上，把它们的头献在祭坛上。其余的牧师跟随可汗回家并诵经，同时绕着祭坛旋转并在祈祷中诵经。
唱诵结束后，将剩下的牛羊鸡切成小块，放在祭坛准备的大锅里煮熟，作为圣山赐予的食物，一起分享。吃圣山给的东西可以保证当年健康平安吉祥。
6.民族礼仪中普米族的日常习俗和礼仪文化有哪些？客人来家里，主人要当着客人的面宰杀猪、羊、鸡、鸭，以示诚意；客人离开时，主人会给客人一块猪腿，这叫“临别”。
盖新房的时候，街坊亲戚朋友都去帮忙，主人只留下吃的喝的，不付钱。婚丧嫁娶* * *，要用牛角杯盛酒敬客，醉了才体面。
居住在云南省兰坪白族普米族自治县的普米族人，不管认识不认识，不管是本地人还是外地人，只要路过他们家门口，都会被热情地请到家里。有时候几户人家同时在村口等，但只有一个路人来，都要把客人拉到自己家。经常会发生几个人争夺一个客人的情况。
谁能第一个把路人拉回家当客人，主人会无比自豪。如果元旦没有路人，普米族人会邀请寨子里贤惠、勤劳、有礼貌的人到自己家里做客。
被邀请的人会带礼物去客人家，不会推脱，这是出于对主人的尊重，也是自己的荣耀。到了主人家，客人们祝主人:“祝您全家丰衣足食，幸福安康，和睦幸福！””主持人恭敬地回答，“多亏了你，祝你一切顺利！" "然后，主人和客人举杯畅饮，品尝丰富的食物，无所不谈，其乐融融。
客人走的时候，主人还会拿糯米粑粑、猪头肉或者黄酒塞到客人手里。