历史东皇太乙
在古代，帝天、帝天、帝君、星君、真人(貌似是这样)的级别，妖族诞生，一个都没有，所以是附庸种族或者妖族。四天后，太乙皇帝和法宝交战，四个皇帝重伤失踪，最底层的皇帝君主级别也损失惨重。后来把天地大道供奉起来，一共创造了六个圣地。妖族是圣人级别，其余都是人族。
在一些神话书中已经说过，创世之后，盘古神化身万物，元神成为三清，即太上老君、元始天尊和田童祖师。十二位精血始祖，分别是帝江，空间速度始祖，句芒，木始祖，祝融，火始祖，蓐收，水始祖，玄冥，雨始祖，后土，雷始祖，时间始祖，风始祖，电始祖，天气始祖。右眼变成月星，也就是月亮；左眼变成了太阳星，也就是太阳，太阳星上诞生了两个神通广大的人，分别是帝俊和太乙。
所以东皇太乙应该是楚人信奉的天帝颛顼。以往学者对东皇太乙的原型和神灵进行研究，有的侧重于根据东皇一词进行研究。比如闻一多先生考证东皇太乙为伏羲，许先生考证东皇太乙为春神，郭先生考证东皇太乙为等~
历史上秦朝的东方太乙皇帝是谁？东皇太乙不是历史人物，是神话人物，所以历史上没有这个人。
古代传说中的东太乙神。最初记载于屈原的《九歌》诗中，是春秋时期乃至战国时期楚国(或南方)人民所信仰和祭祀的神。
太乙是楚国的最高神，或与太乙神和泰皇有关。《文选》认为东皇太一。东皇太乙的“东皇”不是一个姓氏，东皇之东在这里不是指地理方向，而是指尊贵程度。东方是五方之首。在中国，皇帝供奉在泰山，东岳，日月东升。
道教认为太一是无形的，楚人很难给它一个形象。神仙既然能叫神仙，那就应该是人。《东皇太乙九首》是屈原对东皇太乙的颂歌，是屈赋中最庄严肃穆的一首。自始至终，他的诗只描写了祭祀仪式和祭祀神灵的场面，以及他的妃子黄龙。
扩展数据:
太乙和玉帝:
很多现代人光看名字就觉得玉帝比东皇高贵，其实这是不对的！
东皇之东，这里指的不是地理方向，而是尊严程度。东方是五方之首。在中国，皇帝供奉在泰山，东岳，日月东升。玉皇大帝的玉，也意味着尊贵的程度。在中国传统上，黄金是最重要的东西，而玉是最珍贵的东西，所以它是干净的，没有瑕疵的。
东皇和玉帝，这两个尊称都极其高贵，唯一的区别就是一个是方向延伸，一个是物质延伸。
方向延伸的东帝，最早来自春秋时期。《楚辞·东皇太乙九首》注曰:“太乙，星名，为天庭之神，字在楚东以配合东皇，故称东皇。”《史记·关禅本纪》说:天帝太公，天帝辅佐五帝，古帝春秋拜天帝东南郊。"
特别说明:在秦朝以前，中国对皇帝/皇帝/国王/公/君等词有严格的规定。帝、皇是神灵的称谓，王指的是夏商周诸王(夏商周诸王都说自己的功绩比不上古代的帝王，所以谦只登基为王，不登基为帝)。
民众是指国王以下最伟大的统治者(如秦穆公、晋文公、齐桓公等。).君是指具有较高文化修养和道德品质的人。
东周末年，礼乐崩溃。自称皇帝(西帝，东帝齐王)和君王(战国七雄都是君王)的人不计其数。各国大臣为了奉承各自的国王，纷纷称其为王(意为“高贵的国王”)，直到嬴政统一六国。
董黄太乙的历史原型是谁？董黄太乙是九歌文学体系中祭祀的天帝、至高神。
“东皇太乙”与汉武帝祭祀的至尊神“太乙”和古楚神话中的至尊神“二台”有关。汉代以后文献中记载的“太乙”、“泰皇”、“太乙氏”，都与东皇太乙有关。
在古代，帝天、帝天、帝君、星君、真人(貌似是这样)的级别，妖族诞生，一个都没有，所以是附庸种族或者妖族。四天后，太乙皇帝和法宝交战，四个皇帝重伤失踪，最底层的皇帝君主级别也损失惨重。后来把天地大道供奉起来，一共创造了六个圣地。妖族是圣人级别，其余都是人族。在一些神话书中已经说过，创世之后，盘古神化身万物，元神成为三清，即太上老君、元始天尊和田童祖师。十二位精血始祖，分别是帝江，空间速度始祖，句芒，木始祖，祝融，火始祖，蓐收，水始祖，玄冥，雨始祖，后土，雷始祖，时间始祖，风始祖，电始祖，天气始祖。右眼变成月星，也就是月亮；左眼变成了太阳星，也就是太阳，太阳星上诞生了两个神通广大的人，分别是帝俊和太乙。
所以东皇太乙应该是楚人信奉的天帝颛顼。以往学者对东皇太乙的原型和神灵进行研究，有的侧重于根据东皇一词进行研究。如闻一多先生考证东皇太乙为伏羲，许先生考证东皇太乙为春神，郭先生考证东皇太乙为等。
谁是东皇太乙？太乙是个明星名字。
据史官《天官书》记载:“前排争三星，与北端交换。若见之，若不见，则谓之阴德，或谓之天一。”《晋书·天》“天一星在紫宫门之右。”
占星术上说太乙星就在紫宫外面。紫宫是北极星所在的天区，天一和太乙很暗。
太乙是神的名字，也写“太乙”。《史记》:“神太公，太乙”索隐...天一，太一，北极之神的别名。”
《天官书》说:“宫中天极星，其中一星为明，常居太乙。”正义:“太乙，天帝的别称，……太乙，众神中最尊贵的人。”
作为北极神，天一和太一是一样的。官书中保存的黄帝时代概念很明显，但在诸神中，黄帝没有太乙高。
太乙是一座山的名字。指钟南山，也写太乙和太乙。
张衡《西京赋》:“前日终于南和太乙”注:《汉书》曰:‘太乙山，古文以为终于南……’太一作为一个抽象名词，指的是“天地离不开混沌”(《李诗书》)。《淮南子》的开篇...释官曰:“孔同天地，乱为补，未完之事，谓之太乙。
同样的东西出自一个，他们做不同的事情。有鸟，有鱼，有兽，称为分物...“万物生于太乙，类似于圣经。圣经说“道”是天意，中国古人说“道”是自然规律。道家说“道”是很深奥的。
《庄子天下》:“用所需要的来建造它，大师为先。”太一就是道。
太乙圣水，郭店楚简，可追溯到公元前4世纪，强调太乙与水的关系。有学者认为，这篇文章不是道家文献，但对中国古代世界观有重要研究价值。
太乙如此尊贵，离不开一个被遗忘的古代皇帝，太乙。《盘古王彪》载有“太乙世家”。
他的行为无法被检验。《史记·秦始皇本纪》:“古有帝王、黄帝、泰皇、泰皇。”
索隐:“按:帝，帝皇之下，泰皇为云，黄仁为云。在《禅宗入魔》中，据说“过去的伟大皇帝使素女感到悲伤”，黄三原名泰皇。一云泰皇，泰浩也。”
泰皇最贵，对应众神中最高贵的北极神太乙。根据轩辕和轩辕的对应关系，泰皇的位置和天文实践决定了北极神太乙的位置。
太乙或太昊的或与之相关的。《楚辞九歌》中有太乙皇帝，一般认为是楚人的最高神——祝融。
易经用卦的变化来象征天地的变化。“天悬如见吉凶，圣人喜之；卦象与天象的一致性是《易》的理论基础。
《说卦》:“帝惊，近哀。遇到他的时候，他已经快要分开了。伺候他的时候，他说他的话对他不利。他打仗的时候很累，说话也很别扭。一切都震惊了，东方也震惊了……”朱对说:“皇帝是上天的主人。
邵子道:‘此卦为文王所定，所谓后天之学。’“白天的主人是北极之神太乙。
北斗斗柄春分指东方，长夏指东南，盛夏指至日，立秋指西南。晚上22点左右，桶柄指向确定的季节，引起了人们长久的关注。
北斗自转，北极星不动(太乙常生)。这种现象与古代祖先朝向聚居地中心广场的房屋有共同之处。北极神以太乙命名，即太乙的称号，为后人纪念，加于北极神。
由于北极星的特殊地位，在太乙后来被提升为神圣的上帝之王时，没有人超过他。皇帝的世纪:“太昊皇帝牺牲了他的家庭...帝惊而无理，故设于东，住于春，明如太阳，称太昊。”
王大有先生认为太乙神是伏羲，入淮河的野鸡是海市蜃楼，其实是地震。马王堆帛书《甄》为“陈”，陈为龙。
太昊龙图腾，“帝惊(陈)”与“我姬家从天而降”有异曲同工之妙，即太昊以龙为图腾，陈为观象、观时之基准，“北辰亦大陈”(《公羊传》)。太一神已经经过地震发生的地点一周了，正在经过八卦的方向，八卦是朔卦的天文依据。
安徽阜阳双古堆一号墓出土一件九宫盘。碑文上写着:“冬天的至日汁将度过四十六天，漫长的夏天将在明天。长夏罗隐45，明日夏至日。
至日的夏天过后四十六天，明天秋天开始。立秋宣威将在第46天废除，明天就是秋分了。
秋分后四十五天，明天冬天开始。新罗，立冬，45号，明天的冬天至日。"
太乙迁宫的日期与八个节气重合:冬季至日、立春、春分、长夏、夏季至日、立秋、秋分、立冬。这八个节气对应的就是八卦，也就是所谓的“八角星”图案——八卦历法——呼图洛书。
太乙神游的起点是冬季的至日，与朔卦不同，但周期是一样的。太乙的名字永载史册，他作为人的一面在漫长的岁月中湮没。但从太一至高无上的地位和作为“道”的代名词，不难想象太一的非凡成就。
宇治与东皇太乙的激战震动大地，巨大的能量冲击让邪影世界入口附近的世界发生剧变。邪影世界的魔音封阵渐渐离开海底，升上空中，成为一座孤零零悬在天空的浮岛。原来，幻音女神阵中的五件圣器是鸿蒙系统早期用天地之间的三棵生命树制成的:帝修、汨罗、空桑。
三圣树是生命之源，所以神界所有的器具都有灵气。佑司之战就是要打开邪影世界，让凡人找到自己的邪影。东皇太乙之战是吞噬邪影世界的伟大力量。
两人激烈战斗了很久，但双方都没能用自己的方式解开邪影世界的封印。巨大力量的冲击终于让邪影世界的入口出现了裂缝，魔音封神阵的封印仪也被力量激发，重新组合成了神木的原形。一些邪恶的影子从裂缝中逃脱了。这些被封印了很久的邪恶阴影，已经失去了意识，只有一股能量对生命有着强烈的渴望，驱使他们前往生命三树。
邪影是无意识的，所以只要余和董黄太乙两边的人控制了邪影，就可以影响邪影的意识，从而在邪影中达到生命。
历史上秦朝的东方太乙皇帝是谁？东皇太乙不是历史人物，是神话人物，所以历史上没有这个人。
古代传说中的东太乙神。最初记载于屈原的《九歌》诗中，是春秋时期乃至战国时期楚国(或南方)人民所信仰和祭祀的神。
太乙是楚国的最高神，或与太乙神和泰皇有关。《文选》认为东皇太一。
东皇太乙的“东皇”不是一个姓氏，东皇之东在这里不是指地理方向，而是指尊贵程度。东方是五方之首。在中国，皇帝供奉在泰山，东岳，日月东升。
道教认为太一是无形的，楚人很难给它一个形象。神仙既然能叫神仙，那就应该是人。
《东皇太乙九首》是屈原对东皇太乙的颂歌，是屈赋中最庄严肃穆的一首。自始至终，他的诗只描写了祭祀仪式和祭祀神灵的场面，以及他的妃子黄龙。
扩展数据:
太乙与玉帝:很多现代人光看名字就觉得玉帝比东皇高贵。其实这是不对的！东皇之东，这里指的不是地理方向，而是尊严程度。东方是五方之首。在中国，皇帝供奉在泰山，东岳，日月东升。
玉皇大帝的玉，也意味着尊贵的程度。在中国传统上，黄金是最重要的东西，而玉是最珍贵的东西，所以它是干净的，没有瑕疵的。
东皇和玉帝，这两个尊称都极其高贵，唯一的区别就是一个是方向延伸，一个是物质延伸。方向延伸的东帝，最早来自春秋时期。《楚辞·东皇太乙九首》注曰:“太乙，星名，为天庭之神，字在楚东以配合东皇，故称东皇。”
《史记·关禅本纪》说:天帝太公，天帝辅佐五帝，古帝春秋拜天帝东南郊。特别说明:在秦朝以前，中国对“皇帝/皇帝/国王/公爵/君主”等字眼有严格的规定。
帝、皇是神灵的称谓，王指的是夏商周诸王(夏商周诸王都说自己的功绩比不上古代的帝王，所以谦只登基为王，不登基为帝)。民众是指国王以下最伟大的统治者(如秦穆公、晋文公、齐桓公等。).
君是指具有较高文化修养和道德品质的人。东周末年，礼乐崩溃。
自称皇帝(西帝，东帝齐王)和君王(战国七雄都是君王)的人不计其数。各国大臣为了奉承各自的国王，纷纷称其为王(意为“高贵的国王”)，直到嬴政统一六国。。