师德典故

文化巨人——孔子的道德故事

从“立”的年龄开始，他就受到诗、书、礼、乐的教导，在他伟大的人格中受到他的言传身教。是他开创了我国历史上的私人讲学，把文化知识是贵族的专利的现象移植到民间。他首先提出了“有教无类”的政策，每个人，无论贫穷、卑微、富有，都可以在那里受教。弟子中，穷如颜回，富如子贡，贵如孟。不过大部分都是平民子弟，也有来保家卫国的，齐国，陈国，吴等国，真是桃李满天下。其教学目的是传播他的人道主义理论。即克己复礼为仁，改变学生气质，成就人格，提升人生境界，最终成就事物。也就是说要打造一个国家和世界的栋梁。采取因材施教、启发式的方法，培养学生“学而不厌”、“学而不思”、“思而不学无用”、“知其所知，不知其所不知”、“三人行必有我师”、“不耻下问”的风范。更有他孜孜不倦的为人师表的精神，像慈母一样照顾学生，像严父一样引导学生，像朋友一样互相学习，这都是他的才华使然。如子潇的愚，鲁曾的参，张子的极，鲁兹的俗...都成大事。特别是曾子，被赋予了传道的责任，成为了一个圣人。甚至还有分德的杰出人士:颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。语言:宰了我吧，子贡。政治:冉求，鲁兹。文学:子游、夏紫十人。孔子有三千弟子。七十个人中有两个人精通六艺。因此，浩瀚的传统文化才能得以普及和传承。

因为孔子讲课下了很大功夫，弟子们都觉得老师辛苦了。所以，所有弟子都由衷地佩服他们。他们跟随他，为他服务，为他辩护，他们和他一起周游世界，忍受艰难困苦和饥饿，毫无怨言。有人诋毁孔子，就正面指责他“不量己”。遇到危险时，献出自己的生命去守护。师父去世后，弟子们哀悼了三年。自贡一个人住了六年。他尊师重道的精神至今仍是一段佳话。后人尊孔子为“至圣之师”是当之无愧的。他的许多教育理论和方法对今天的教育工作者来说是取之不尽的宝贵资源。我们都知道，孔丘先生的弟子有3000人，其中70人精通六艺。当时好像还没有学籍管理系统，无法考证这三千弟子的名字。至于享受孔庙的七十二弟子，不过，这些先生们都是古代的人物。我们隔着几千年的历史远远地看着他们，就像在看仙雾中的神仙，只能粗略地看，看不到细节。然而我们古代的出版业却出奇的落后。所有文件都是用刀刻出来的，各种努力难免会有错误，甚至误传；更何况还有所谓的大师，爱牵强附会。他们犯错误，胡乱解释，甚至解释出无限的意义，甚至把它们当成不可挽回的经典。所以三个豺狼人自杀是很可笑的。如果不幸的是，有两个或更多的专家，每个人都有不同的版本，那么事情就更大了，我们必须互相争取。所以古代的东西明明是同一个东西，我们却能看到不同甚至相反的称谓和说法。比如这个孔门七十二圣的名字。《史记》中的《仲尼列传》和《孔子家语七十二家传》都是权威材料，但却大相径庭。例如，子升在《史记》中被称为乐可，在家族语言中被称为乐心。弟子在史记中叫郑，在族语中却改名为薛邦。比如孔子很会拍马屁，把哥哥的女儿嫁给了儿子容。在《论语》中称之为《南宫疏》，在《史记》中称之为《南宫阔》，在家族语言中也称之为《南宫涛》。等等，等等，等等，等等，等等。这些现象几乎都归咎于传输和雕刻的失误。而且《史记》和《家语》中的名单都不是不多不少于72人。史书列举了77人，还郑重引用孔子的话“七十人有七人通”。谁知道孔子有没有说过这句话？“家庭谈话”就更荒谬了。题目明明写着“七十二弟子释文”，里面却列了76个人。最后总结道:“孔子的72多个弟子都是读书人。”睁着眼睛撒谎，连数数都不会吗？司马迁说“中国说书人向孔子妥协”，但这个孔子弟子花名册不知道向谁妥协。两者相比，《史记》去孔丘的时间相对较近，而且以真实的历史闻名。《孔子世家》是一部名为《孔子世家》的名著，但一直被认为是伪书。当它被视为三国时，王肃通过复制以前的书信和简牍进行了修订。相对来说，似乎不如史记。两者是相对的，取最接近真实的一个。所以我决定以史记为依据，和家族语言进行对比。司马迁列举的七十七个人中，很难说有五个是编外人员。至于哪五个，我不知道。在此，也请博物学家先生指教。