迪·徐人杰的儿子也作弊了:他父亲的神殿因为官员的贪婪和暴力而被毁。
顾名思义，神社就是为生者设置神龛，以示佩戴和供奉之情。这个东西早在西汉就出现了。汉文帝年间，栾布为燕国相，燕齐人民为此建立了六安公社。汉武帝时，石清是齐国的宰相，齐人为他建了一座石庙。此后，神社这种独特的形式一直延续下来，以至于到了唐朝，国家不得不颁布法令，限制官员设立纪念碑和神社。到了明代，由于祠堂的泛滥，顾感到无限感慨。今天还有人无官建祠堂，却毁了神像，换了主人。
说到神社，就不能不提到明末为魏忠贤立祠的闹剧，这也是神社在后世声名狼藉的原因，但实际上历史上很多名人都被民众纪念过。例如，当苏东坡被任命为邓州和杭州周知时，两地的人民都为他建立了神社。在狄任宁州刺史、彭泽县令、潍州刺史期间，三地民众还为他设祠，尤其是关于潍州祠的设祠与毁祠的故事，更具戏剧性，发人深省。
公元696年，契丹攻占冀州。为了稳定局势，武则天下令将因被诬陷而被贬到彭泽县的狄调到与冀州相邻的潍州刺史。狄徐人杰到了潍州之后，并没有抱太大的期望，很快就稳定了民心。此后，他在仁政方面颇有建树，不久被提拔为幽州刺史，后调任中央，恢复宰相之职。在狄离开之际，潍州人民缅怀他的功绩，为他修建了继宁州、彭泽之后的第三座祠庙。
虽然在当时这并不是什么新鲜事，但它显然是一个大美人，代表了人们对迪·徐人杰的感激和爱戴。但没想到，这个美好的东西后来发生了戏剧性的转折。
狄徐人杰有三个儿子，最小的一个叫狄景辉。这个狄景辉后来去了潍州做官，担任秘书参军，主管官员考试、礼乐。可惜狄景辉在潍州贪得无厌，恶言相向，潍州百姓苦不堪言，对府黑恨之入骨，一怒之下，捣毁了父亲狄徐人杰的神龛。
当然，虽然帝的神龛被威州人一怒之下毁了，但善良的威州人在发泄完自己的情绪后并没有忘记帝。开元年间，重建了迪徐人杰的圣祠，后因安史之乱而毁。但元和年间重建，其碑留存至今，成为珍贵的历史文物。
帝徐人杰生祠的建立和灭亡，给了人们很多感触和思考，很多人把帝景辉视为古代出轨的典型。清代赵翼在《二十二史笔记》中故意写名父之子多失德，列举了很多名人的典型，包括后来欺骗父亲的狄景辉。也有很多人分析这种现象的原因，不外乎以下几点:一是优越的家庭地位和条件让孩子不懂得承受，反而导致价值观扭曲，忘乎所以，成为一个霸气的衙内；第二，父母职位很高，却没有时间管教孩子，或者太宠孩子，导致孩子为所欲为；第三，这些富二代官员是含着金汤匙长大的。他们没有生活压力，不知道生活的艰辛，缺乏目标。相反，他们迷失在生活中。古人曾说，幸福永远保持不了；将这种财富与三代人相提并论，发人深省。
然而，除了狄景辉的因素之外，还有一股力量实际上对狄徐人杰生祠的建立和灭亡最为重要，那就是潍州人民。当年，由于狄徐人杰的功绩，潍州人民怀着崇敬的心情为他建了一座祠庙。然而，就因为迪徐人杰的儿子胡作非为，韦州人毫不犹豫地破坏了这个神社。人民的力量在这里得到了淋漓尽致的展现。
千百年来，人们一直明白水能载舟，亦能覆舟。不过，虽然道理很清楚，但能不能遵循就是另一回事了。因为水的力量往往隐藏在平静中，人们通常看到的只是水的平静，却忽略了水的力量。等到惊涛骇浪，狂风骤起的时候，已经为时已晚，无法挽回。另一方面，人民是最实际最朴素的，从一个神社到一个政权，如果得到人民的支持，人民就会不遗余力地捍卫；而一旦失去人心，再强大也摆脱不了轰然倒下的命运。纵观历代盛衰，有哪个统治者不是口口声声说人民是最好的，还因为不顾人民疾苦而匆匆辞掉庙堂？人民的力量是最可敬可畏的。这是迪徐人杰生祠的建立和毁灭给我们带来的深刻启示。