红安朱楼村
按照官方的说法，朱家楼村是“沧桑之美”。“它以厚重的历史、古典的明清建筑和辉煌的明清雕塑艺术而为世人所瞩目。”朱家谱略考始祖颜是江西南昌人。明洪武年(公元1369年)迁至吕王城下部的朱家河，第三任龚燕迁至朱家楼，一直复制至今。古民居的核心区域是门前的水塘和水塘北岸的民居。错落有致地分布在村里，有30多个院落，300多间房屋，纵横交错，由东西纵深的四条平行巷道连接。
一个
时值隆冬，初晴飘雪。村子在寒风中，温度比预测的低，景色比预想的更萧条。村西的池塘改造迹象明显，鹅卵石铺成的入池沟渠是“保护与开发”的见证。唐庚还是土路，长约30米。两棵高大的落叶树，一棵是辣木(学名牛油)，一棵是枫树。有两个人拥抱着辣椒，油籽早已收割，只剩下树枝的嫩枝散落在空中；枫树挺拔，枝干紧凑，树枝处的乌鸦格外醒目。两棵树的老劲对应着池塘的稀薄，但并不觉得有违和感。只是驳岸上五颜六色的花树，或绿或黄，总觉得和挥之不去的冰雪不搭。
进入村庄，你可以看到简单和废墟。高大的门楼，巨大的石头地基和砖墙，精美的石雕和绘画，屋顶上的小青瓦，屋顶上的堤岸墙，屋顶上高高的飞檐和动物头像都表明了时间的久远，看着岁月的苍桑。
伴随着明末清初的古建筑，土坯房长期在农村普遍存在，倒塌失去了居住功能，显示了时代的无奈和绝望。在保护古建筑的时候，这些特定时代的居者有其屋的房屋应该怎么处理？推倒它，一些古建筑会失去支撑；重建吧，土坯房真的不适合居住，维修保养费用从哪里来？将其改建为青砖青石黑瓦的重檐有什么历史文化价值？难！
二
村南有红安罕见的宗祠(八里斗山吴氏宗祠保存较为完好)，朱氏宗祠“太原家庙”高大壮观。据说是清朝乾隆年间修建的，年久失修。经过2011年的保养，恢复了原貌。
很明显，他是从江西南昌移民过来的。祠堂的称谓为什么是“太原家庙”？
走过祠堂，深深的巷子里传来铲子铲铲的尖锐声。巡逻声过去，祝老大正在奋力铲雪。简单寒暄了一下，问了一下“太原家庙”的情况，祝大哥有识之士看看，给我解释了一下。
朱祖上明初洪武二十一年(1388)迁江西，、朱元儿、朱三兄弟随行。开始定居湖北黄陂，14年，朱载玖和他的三个儿子逆流而上，转移到黄安县程潇山脚下的朱家楼，然后分支到何华镇北部的朱家楼。(这种说法与朱的家谱不同。)
在古代，山西太原、河南洛阳的朱姓最为著名。这两个是朱姓在很长一段历史时期的象征，被朱姓称为太原郡希望和洛阳郡希望。因此，朱家楼朱轼祠堂的门楣被称为“太原家庙”。
明清时期，朱的后裔先后迁居湖北孝感、麻城、忻州，还有一支迁居河南信阳。现在的朱姓正在兴盛。
祝大哥今年五十三了。他非常健谈。谈了三十年，行走江湖，以买卖古玩为职业，然后回老家种地，农闲的时候在周边打工。他热情地邀请我进屋。进入房间是天井，步入正厅，地面铺水泥；中殿悬挂嵌有毛泽东雕像的玻璃，两面用家用对联；中堂挂着郑板桥竹画；春天黑漆，瓶瓶罐罐散落其上；正前方正中，有一张十八仙桌，两边各有四把椅子。桌椅都是古色古香，看不出质感，但做工精细，雕刻的花鸟鱼虫清晰可辨，栩栩如生。大厅里的旧木制家具浸泡在一些古董中。我冒昧地询问了其他四把长毛绒椅子的下落。祝大哥有点不好意思，支支吾吾的，也没再问。
朱师兄很自豪地说:“整个朱家楼只有我的房间有文化气息。”我抬头看了一眼阁楼板，反复说:“就是这样。”
看我像个有文化的人，朱师兄给我一一介绍了挂在墙上的名家字画:板桥居士的竹画《高德亮节》、的《百家诗》、安然(是谁？)《威震天山林》。
和他一起赞美了“名家”的字画后，我被旁边小桌上随意摆放的推背吸引住了。小时候看过一些线装书，比如《本草纲目》《增广贤文》，先父生前天天看。这种“推背图”也依稀记得。
“封面上的‘朱’字是你写的吗？”
“是的！”祝老大自豪地说。
“第一卷在哪里？”
“不知道掉哪儿了。”祝大哥又尴尬了。
三
高中生之间有一个讨论:朱家楼一个古宅的门楣上的三个字是什么？当时讨论的情况记忆犹新。现在亲临朱家楼，拍下这三个字。学生考证的盛况犹在眼前。“爱我廊”“爱我酒廊”“爱我孔夫子序”这三句话各有道理，你们可以自己去补。
四
沿着小路走到后山。石板路上的雪还没有消失，在冬日的阳光下，它是白色的，闪闪发光。踩在雪地上咔嚓一声，那是零下五度的气温和冬日积雪的痛苦分离。断垣残壁随处可见，墙上的干草像远处的树一样，在寒风中瑟瑟发抖。
转到唐倩，村的南门，池塘山脊上的柳树仍然很小，红色的浆果已经制成。一个老人拿着取暖器，眯着眼，在房子边上晒太阳；一个中年人从远处的山脊上走过来，肩上扛着耙子和锄头。
整个村庄一片寂静。