以史为鉴，西晋短暂的一生有什么启示？

第一，西晋缺乏一个相对稳定、持续的统治集团，是其短暂生命的致命伤。

比如西汉，从汉高祖刘邦到、吕后、文景到汉武帝，六七十年间，推行无为而治的经济复兴政策，国家恢复元气，形成了“文景之治”的局面，为汉武帝的大发展打下了坚实的基础。

唐朝从李渊开国到玄宗，虽然有动乱，甚至武则天改了唐朝的名字，但是唐朝没有乱，根基没有动摇。几代皇帝努力发展，终于创造了一个繁荣的新世纪。

司马燕没有经营好司马氏的天下，社会风气恶化，西晋开始走向衰落。西晋的衰落，像山崩一样，越来越快。司马燕之后的三朝皇帝都是短命的，仅仅用了26年就彻底毁灭了大金帝国！

第二，西晋以社会腐败闻名。腐败历代都有，但像西晋这种自上而下、大规模的恶性腐败却很少见。

在国家统一的大形势下，司马燕开始得意忘形，产生了自满情绪。生活开始因崇尚节俭而奢侈腐败，西晋社会风气开始恶化。官僚大臣们竞相贪腐敛财，炫富。社会风气变得腐败，西晋沦为历史上最腐败的政权之一。

所谓“互市”，就是交换。权力和金钱，权力和人，权力和颜色，权力和一切有用的东西都可以交换，权力和金钱可以互通有无，金钱和财富相比可以炫富。整个社会弥漫着一股金钱的味道，严重腐蚀着社会有机体。道德无底线，游戏无规则，腐败让西晋硝烟四起。

第三，拜金之风。

在司马燕的纵容和包庇下，西晋的官僚们不遗余力地追求利益，贪婪地掠夺人民的财富，金钱成了对他们最有吸引力的东西。有了钱，一切皆有可能。

西晋是中国古代拜金主义最盛行的时期。货币本来是商品流通的媒介，但到了西晋，货币成了万能的神灵。人们感受到了这种风气对社会的腐蚀，纷纷撰文抨击。其中，鲁保写了一篇著名的《论财神》，对一切为钱、一切向钱看的社会现象进行了辛辣的嘲讽。把官僚贵族对金钱的贪婪掠夺和金钱的作用描写的淋漓尽致。

孟子说:“全国人民都在争利，国家就危险了。”。如果这种现象成为一种社会时尚，国家肯定会出问题。在金钱的驱使下，西晋社会问题日益严重，统治危机日益显现。

第四，民生最重要。

在西晋持续不断的社会动荡中，人民受害最深。人们在战争中流离失所，四处逃亡，大量的人在战争中死亡或逃亡。西晋战争死了多少人，无法统计。

由于战争连绵不断，政府无暇顾及民生，导致水利工程等保障农业发展的基础设施无法维持。所以，当自然灾害来临时，由于防灾能力低下，水利工程年久失修，没有卫生防护，加剧了自然灾害的破坏，使人们更加痛苦。

第五，说说虚空之风。

西晋时，有空谈之风。心平气和地谈，又称“谈玄学”、“玄言”，致力于讨论一些脱离实际的抽象问题。西晋的官僚也很神秘。他们假装成“名人”，潇洒地挥舞着尾巴，与侃侃交谈。神秘。

由于空谈的盛行，西晋的官员“没有公事，却没有心思做事(定义:身居官职，却没有公事，却没有心思认真做事)”。

当官的不办实事，做事不认真，敷衍了事，一般般。他们每天喜欢的就是聊天。西晋的官员，整天高谈阔论，纵情饮酒，却不处理和解决实际问题。这种氛围必然会给国家带来严重后果，这就是所谓的“谈错国”。

其实西晋灭亡的根本原因在于其政治腐败导致的社会动荡，而官话是政治腐败的表现，是表象而非本质。

扩展数据:

在文学史上，西晋被称为“人的意识”和“文学意识”的时代。

在司马氏夺取曹魏政权，建立金政权的过程中，也杀害了不少士子。他们以为通过参政可以“治国平天下”，但最终却陷入了残酷的权力斗争游戏。

《晋书》说:“魏晋之际，天下之理甚多，而名士甚少成套。”。士子不断被杀的惨痛教训和大批人死亡的悲惨境遇，让他们逐渐醒悟。

他们认识到，世界上最宝贵的是生命，最舒服的生活是“过得舒服”。他们逐渐意识到“自我”，对所谓的“政治”产生疏离感。他们追求自己的生活，张扬个性，珍爱自己，标新立异，形成了内涵丰富的“魏晋风度”。

人民网-理论> & gt最崇拜的王朝西晋的覆灭给我们的启示。