王士黑的历史

杨过大王店的神奇传说东汉青釉陶器建筑大王店，仅存的位于大王街的三家堂屋，是涡阳县西郊的一个小插曲，却关系着中国第一次农民起义，也是最后一次农民起义。以前是个路过的小店，后来越来越红火。藏品中有一座庙，庙址现为大王中学校园。省道S307穿境而过，交通便利，历来是兵家必争之地。大王店历史悠久，古迹传说众多。大王店？代王殿？大王店始建于明朝永乐年间。相传燕王朱迪少年时被放逐，受洪武帝之命领兵横扫北方，却给了老弱病残兵五千。当时，一位退伍军人李惠已经70岁了，他给了朱迪一个计划:为了感谢他，请他去凤阳老家看看。李惠接管了这里，并在这里驻扎了12年。太子住在太清宫(今天净宫)，李惠住在城西的大王店。太子在此招兵买马，采草蓄粮。十二年间，老弱病残逐渐逝去，新人辈出。太子发兵横扫北方，获胜后驻守兖州，然后从侄子朱允炆手中夺取皇位。永乐三年(公元1405年)，永乐大帝不仅为道士爷爷重修金身，扩建了杨过天净宫，还嘉奖功臣，封李惠为代王，并建庙立碑记功。因此，李惠驻扎的地方被称为“代王店”。因为“代王”和“大王”谐音，“典”和“代王典”逐渐被“大王典”所取代，沿用至今。大王殿在涡水的南面，天净宫在涡水的北面，唐唐涡河在中间。两者遥相呼应，方便了僧人之间的交流，有利于中国经典文化的传播和发展。难怪有道教人士说，它与涡河北岸的天净宫遥相呼应。两个寺庙像阴阳鱼(俗称太极图)长着两只黑白分明的眼睛。其建制表现为太上老君，对天净宫的保护极为有利。寺内仅存三殿，为斗式结构古建筑，自西向东朝南。正殿二厅在文革中被毁。正厅里有一口井，涡河里能出来一只鸭子。三大殿前有一柱基，是在原大殿废墟中挖出的。根据古建筑的对称性，正殿的另一侧应该有两个偏殿，总面积为100亩。三大殿的拱形门楣上画着两个半圆，分别是红色和黄色。打开三大殿的木门，横梁中的两根红漆木柱顶着一根横梁。寺内有一块明代石碑，高约两米半，两侧雕刻有四爪龙，并有文字描述李惠在此主持驻军的事迹。可惜明代大铁钟一口重约两吨，不是毁于士兵，而是人祸。大王店与最后一次农民起义——年军起义大王店多次被士兵破坏，战后多次重建。最后一次被灭是在1856年，清军镇压了捻军起义。当时清兵派僧格林沁镇压捻军，联合河南巡抚袁家三，集结数十万大军发动进攻。当时洛河集根据地的义军有80多万人。很多捻军不想在家乡打仗，捻军首领张乐行在打与不打之间犹豫不决。这时，捻军中一位女将军的一句话，终于让这位首领下定决心与清兵决一死战。说话的人是杜金蝉。杜金蝉对张乐行说:“将军有百万大军，却要弃战归田。清妖能要求大家回家好好种田吗？”“在座的捻军将领听到杜金蟾如此坚决地要与清军作战，群情激昂，有据可查。领队张乐兴果断决策。首先，张乐行调走黑旗军旗长刘玉元，放弃易门翟伟战略预防中心，邓维进驻大王店。由于清军从亳州进攻洛河集，大王店成为清军的第一个进攻据点。当时的捻军有3万多人，清军约5万人。清军先锋军有6000多人，多为骑兵，装备精良，导致刘禹渊重伤，3万捻军死亡，于是清军占领了捻军“首都”尹家沟。起义军被迫退入洛河集，从而开启了一场前所未有的捻军洛河集保卫战。这场战争的结果是，捻军失败，许多将领被杀，大王庙被烧，藏书被夷为平地，方圆十几个村子的人几乎被杀。战争结束后，漯河人在原寺旧址上修建了鸿福寺，在寺的西侧修建了鸿福桥，从而建成了现在的大君王集。因为战乱不断，人民期盼和平，希望皇帝慈悲为怀，保佑人民。清同治十一年，《涡阳县志》记载:“鸿福寺”是这座古寺的名称。在大王殿的全盛时期，有500多名僧人四处游历，祈福行善。从前，易门赵屯有个叫杜的和尚，活了108岁。经常出入天净宫、诗佛寺、曲水寺等寺庙。真不愧是“天下寺合一”！目前，草市镇曲水寺的一个露天井口旁，一块光滑残破的石碑上有“鸿福寺”四个字，记载了僧人到杨过城西大王殿游览并出资修缮该寺的功绩。大王庙太神奇了。除了和尚，普通人只能去庙里烧香拜神，不能久留。清朝光绪年间，一个不迷信的老师来到大王店，见庙里空无一人，便安定下来，不久便结婚生子。谁知一位风水先生说:这孩子是阴阳人，成不了气候！如果他不到两岁就死了，靖翔就搬出去了。还有一家人是山东来的，想在寺里定居。不知道为什么一家六口突然得了眼疾，一夜失明。王太后烧香为家人祈福，眼睛却奇迹般地恢复了。辛亥革命前，大王庙里有几个和尚，以种地为生。最高峰时，有500多名僧侣。现在大王小学的东面，也就是大王韩庄称之为加缪的地方，是和尚们死去的地方。至今韩庄的人还经常挖出来和尚坐在坛子里。辛亥革命后，僧人分散谋生，几公顷寺庙财产被没收，寺庙变成了寺庙和学校。1934年，《杨过日报》第二任总编辑王士生被迫离开俱乐部，到大王店任教。抗日战争时期，* * *政治机关和学校都设在这里。三堂西侧房间的墙上，还挂着一块民国二十八年(1939)修建的石碑。碑文部分被毁，部分可见。大王店珍宝大王店原有的明代大铁钟，在50年代末60年代初被人为破坏，埋在大跃进炼钢炉里。在斯里兰卡土生土长的杨过年军研究者赵玉昆先生告诉笔者:小时候，大王店的明代大铁钟还在大王庙，他亲眼目睹。据说天净宫的铁钟和铜钟是双胞胎，都是燕王朱迪特别铸造的。两个大钟的底边有洞，顶上雕有动物，钟身上有文字和图案。都是从京城沿河漂流到涡水，一路磕磕绊绊。”分别到达了地方。大王殿的铁钟比天净宫的铜钟好。它们同时响起，两个地方同时听到。所以在涡河两岸一直流传着:“铁钟碰铜钟，涡河在中间。你去鸿福寺，我去天净宫。”从大王店到焦窑村，过鸿福桥，往前走200米左右。路的东边有两个大土堆，被大王店称为烟土孤堆。据《中国民间故事集成·安徽卷·杨过卷》记载，涡阳县大王店以南的田野里有两个大孤桩——西边的一个叫土石堆，东边的一个叫岩石堆。据说这两个孤桩是混沌初开时杨二郎留下的。那时候天上有九个太阳，只有幼苗枯萎，河流龟裂，生活艰难。玉帝派杨二郎去追灭太阳。杨二郎厉害，决心把太阳留在山下。于是他扛起两座大山赶走太阳。有一天，我飞到了大王店南端的湖沟岸边。我感到有点累，坐下来休息。他把扁担收起来，拿出烟斗来抽烟。走的时候，他把灰敲在沟东侧，成了孤烟一堆；脱下鞋子，敲敲大地，大地就变成了一堆土。电视剧《包青天》和《瓦罐故事》就是根据焦窑村的故事改编的。直到现在，大王百里没有姓焦的，所以焦窑村也没有姓焦的，也是这个故事。至今，这两座孤零零的废墟还在。事实上，它们是两个大坟墓。文革期间，考古学家挖掘了两卡车文物。其中，现藏于中国历史博物馆的东汉青釉戏陶楼，于1976年在杨过大王店出土。这座陶制建筑已被定为国宝级文物。共分四层，上层是鼓楼，二层是戏台。舞台三面封闭，分为前舞台和后舞台，有上、下两道门。有五个艺伎小雕像在前台表演或伴奏。东汉青釉陶楼的发掘，不仅将中国戏剧史的起点从10世纪的北宋提前到3世纪的东汉末年，而且打破了封闭的舞台来自西方的观点，推翻了三面敞开的舞台是中国舞台的唯一传统方式，在中国乃至世界戏剧艺术发展史上具有重要价值。大王店和杨过研究中国第一次农民起义的历史学家提出了另一种理论:大王店原是纪念中国第一次农民起义领袖陈胜的地方。《合肥晚报》、《亳州晚报》的记者曾经带着专家调研报道过。大王庙后面有一条沟，是庙前东西向湖沟的支流。它由南向北流入涡河，当地人称之为“狐狸子”沟。相传这条“狐子”沟不仅直通涡河，而且还连接着陈胜命令光武效仿“狐子”，高呼“大楚兴，陈”的水沟。秦二世元年(公元前209年)，陈胜、光武领导的中国历史上第一次农民起义，举着反秦的旗帜，多次经过。上一次从汝阴(今阜阳)打到下城府州，朝廷命官庄佳担心起义失败。路过大王店时，突然有了杀陈胜的念头，陈胜被杀了。据史书记载，陈胜被杀，其父聚于闹市。他的父亲在蒙城县，也就是现在的涡阳县西北。《杨过史》中有一段文字说“下城祖聚，今涡阳县”。国王大厅过去被称为隐藏的国王大厅。可能是陈胜的追随者为了纪念他，把自己的姓氏改成了陈胜的正式姓氏。《史记》中也有记载，刘邦称帝后，陈胜的年号是“隐王”。杨过城西的尹家沟(尹家沟)是当年捻军首领张乐兴发动农民起义的地方，后被定为“都城”，而尹家沟也是张乐兴率百万捻军* *战，半个中国失败的地方。大王店位于涡阳县西郊，北临郭烨河，是阴沟的西门。1863年，罗春河保卫战，捻军大败。结果张乐行被叛徒出卖，被曾格林钦杀死。也许这是天造地设的一对。中国第一次和最后一次农民起义都是经过激烈战斗才失败的，推动中国历史进步的两位造反派领袖也是在这里被杀的。无论是民间传说、神话故事，甚至是古代史料，都是出于淳朴的大王甸人对古代英雄和农民领袖的尊敬。亳州著名文物专家、原博物馆馆长李灿曾说:“王厅是目前亳州发现最早的古建筑之一，如果仅存的偏厅不能得到及时保护，那将是一种遗憾。”亳州晚报(石方霞)