美的历史笔记

李泽厚，哲学家，1930年6月出生于湖南长沙，1954年6月毕业于北京大学哲学系。

第一章？(指中国书法)活泼、有力

一、古代图腾

旧石器时代，50万年前的山顶洞人的装饰物被打孔，用赤铁矿染红，这是人类社会意识形态和上层建筑的开始。

进入10000年前的新石器时代，中国神话传说中的神很可能是人头和蛇身，比如女娲、伏羲，是图腾符号，是很多古代氏族的象征。

龙的形象由蛇和各种动物组成。蛇身加了马毛，浣熊尾，鹿脚，狗爪，鱼鳞须。意思是以蛇图腾为主的中国西部氏族部落不断战胜并与其他氏族部落融合，蛇图腾也不断与其他部落的图腾融合进化为龙。

与龙、蛇同时或后来，凤鸟成为中国东方集团的图腾标志。

最终，西方(炎黄集团)战胜东方(伊人集团)而告一段落。图腾“龙”随后飞起，但凤凰仍保持一定的独立性。

在自然形态中沉淀了社会的价值和内容，是审美意识和艺术创作的萌芽。

二、原创歌舞

原始歌舞和巫术礼仪在古代结合在一起。《乐记》中记载“诗、言志、歌唱、吟声、舞蹈、动脸皆新，而后乐随”

图腾歌舞分为诗歌、歌曲、舞蹈、音乐和神话传说。图腾神话从乱世进入英雄时代，巫术礼仪和原始图腾逐渐让位于政治和历史。

第三，有意义的形式

Kneff？贝尔提出“美”是一种“有意义的形式”。

距今7000年至5000年的仰韶半坡彩陶，其特点是有许多动物形象和图案，尤其是鱼的图案，后期逐渐演变成几何线条。从动物形象的写实到逐渐的抽象化、符号化，这正是一个从内容到形式的沉淀过程。

鸟的图案开始打旋，然后演变成了一个大圆圈的类似太阳的图案。鸟的形象演变成了太阳，青蛙的形象逐渐变成了代表月亮的蟾蜍。

线条和色彩是造型艺术的两大要素。色彩是更原始的审美形式，对线条的感受、理解和掌握要困难得多。原始巫术礼仪中的强烈情感，以独特的形式凝结沉淀在线条装饰中。

新石器时代晚期远比早期更加神秘和恐怖。相对和平稳定的神农时代已经过去，以野蛮的大规模战争和掠夺为特征的黄帝尧舜时代已经到来。在后来的几何纹饰中，人们明显感觉到权威的力量在加重。

第二章？青铜暴食

首先，丑陋的美

从姚舜禹的禅让制度到夏朝，早期的宗法秩序(等级秩序)逐渐形成和确立，以祖先祭祀为核心，开始了带有浓厚宗教性质的巫史文化。

殷墟甲骨文表明当时每天都有占卜，《易经》实际上是一部占卜书。巫师掌管国家事务，是原始社会的精神领袖。

以饕餮为代表的青铜纹饰，体现了早期宗法制度统治者的威严力量和意志。饕餮纹是一种兽面纹，表现出一种神秘的力量和凶猛的美。

暴力是文明社会的助产士，杀死或吃掉不属于氏族的敌人是原始战争的历史事实。杀死俘虏来祭祀这个氏族的图腾和祖先是比较常识的，所以吃人的饕餮正好可以作为这个时代的标准符号。

社会越发展，文明越进步，我们就越能欣赏和评价这种崇高而丑恶的美。

二、线的艺术

与青铜时代同时，汉字发展成熟。甲骨文已经是一种成熟的汉字，其起源是象形和指示。商代金文以毛和盘为极致，继之以小篆，曲线长，笔画均匀，结构美突出，再到，以破圆、方为形，成为连续、截断，进而成为草、线、真。

三。解体和解放

郭沫若指出，殷、周青铜器可分为四个时期。

第一个时期是开始时期，当时青铜器处于萌芽阶段，粗糙粗糙，纹饰简单，无美可赏；

第二个时期是时期，从商朝晚期到周赵穆时代。青铜器成熟期最具审美价值，雷纹以饕餮纹、真龙真凤纹为特征，以三足鼎为代表。

第三个时期是开放时期，是青铜时代的解体时期。铸件越来越粗糙，铭文越来越粗糙。

第四个时期是一个新的时期。到了战国时期，退化的风格沿着前期的路线越来越简单，没有纹饰，而进步的风格则轻而奇，纹饰比较浅。如战国中山王墓中的四风四鹿四龙铜像图，其特点是肯定世间的现实生活，挣脱传统宗教的束缚，解放思想、情感和想象。

待续