中国古典历史故事

曹沫人，鲁国人也，勇于侍奉鲁庄公。庄李。曹沫是鲁国的将军，与齐国作战，三次失败。

鲁庄公害怕了，却把隋夷之地提出来讲和。我仍然认为我会。

许和将在克勒蒙相见。由于桓公和庄公结盟，曹沫用匕首抢劫了齐桓公。桓公不敢乱动，问道:“儿子要什么？”曹沫说:“齐国强大，鲁国弱小，但是列强侵略鲁国非常厉害。

今天鹿城不好，你搞清楚了就好。“桓公是入侵鲁的。

有人说，曹沫扔掉匕首，放下匕首，以同样的颜色和同样的言辞，坐上了北方部长的位置。桓公生气了，

想要加倍他的承诺。管仲道:“没门。不如丈夫贪小利，弃诸侯之托，失天下之助。”

于是桓公伐鲁，侵陆，第三次世界大战中战死的土地，又恢复给了鲁。

2.求古代版本的《史记》中的著名故事:晋三年，大夫要惩罚赵。

当初赵盾在的时候，梦见大叔带着点哭，很伤心；笑，握手，唱歌。神盾局占卜，签完再好。

赵世元接之，曰:“此梦甚恶。这不是你儿子的错，而是你的错。至孙子，赵必衰于世。”

起初很喜欢，但要和贾演司寇就难了。他是宫铃的贼，所以赵盾告诉所有的将军，“虽然我不知道这件事，但我仍然是贼的头。为什么要惩罚一个杀了君主的大臣，而他的后代却在朝鲜？请惩罚它。”

韩厥曰:“宫铃遇贼，赵盾在外，先主以为无罪，不罚。今天，你们以后再惩罚他们，这是你们前辈的本意，现在你们错误地惩罚他们。

任意处罚意味着混乱。我有要事你闻不到，所以没有君子。"

屠岸贾不听。韩傕状告赵硕死亡。

新月拒绝了，说:“我永远不会停止崇拜赵，我死也不会恨它。”韩爵保证不会有疾病。

贾擅于不请自来，在夏宫与其他将领一起攻赵，杀死赵朔、赵通、赵括、赵，都是灭门灭族。赵朔的妻子成了男姐姐，却离开了腹部，进宫躲藏。

赵朔说公孙，杵臼说的朋友，“胡不会死吧？”程英说:“新月的妻子有一个寡妇。如果她有幸是男的，我就给她；就算是女人，我也死了。”没有什么可住的，新的女人脱离了肉体，生下了男人。

屠岸贾听说了这件事，把它带到了皇宫。夫人把儿子放在床中央，心想:“赵总灭绝了，如果是个数字；即不灭，若无声。”

又是电报，儿子沉默了。程英对公孙杵臼说:“我现在不能要求它，但我会恢复它。为什么？”公孙杵臼曰:“孤与死，孰难？”程英说，“死容易，立难。”

公孙曰:“赵前遇子厚，受害者为，改者为我。请先死。”是他们两个找别人家宝宝的责任，带着衣服和物品躲在山里。

当程英出门时，他对众将说:“婴儿不配，所以你们不能建立赵固。谁能做我的女儿，我就诉说赵的孤独。”

众将皆大欢喜，遂许下诺言，派兵与程英共同攻打公孙杵臼。杵臼荒谬地说:“程英真是个恶棍！以前我在宫里是死不了的。我想把赵的孤儿藏起来，现在我被卖了。

受不了就忍着卖了吧！“抱抱儿子，喊一声，天就是天！赵氏孤儿何罪之有？请独自活着杀死杵臼。“将军们拒绝了，所以他们杀了杵臼和孤儿。

众将以为赵遗孤梁已死，皆喜。然而，赵的孤独是相反的，死在山上。

居十五年，晋景公病而预言，大业后衰者特。问韩傕，知是赵一人，乃曰:“大业成后，赵家亡于晋，如何？中间衍生出来的，都得了姓。

到了燕国中期，鸟面、殷帝大尉、周帝都有明德。没有办法安静和完整，但我的叔叔带周，他提前感到荣幸。至于成公，他在人间立功，未曾牺牲。

今吾君独灭赵总，国人哀悼，故见龟策。只有你自己能搞清楚。"

问:“赵还有子孙吗？”韩爵说的是实话。于是、韩傕欲立赵为孤儿，召其入宫。

将军们提问，龚景见赵固，是因为韩傕的人威胁将军们。赵本名吴。

将军们别无选择，只能说:“过去，当难以入宫时，屠岸贾听从君主的命令，命令他的大臣们。如果没有，谁敢做！因之病，群臣皆固而请立于赵之后。

今日你有命，诸侯亦原。遂唤吴钊、程英拜将军，起兵反程英、吴钊，攻屠岸贾，家破人亡。

与赵武天重逢。而赵武官一成年，程英就辞去了医生的职务，说吴钊说，“以前你要是在宫里，你可能会死。

我要死了，以后我想起赵。今已成年，特来报赵、公孙二人。"

吴钊抽泣着点点头，道:“竹原拼命想报我儿子一死，我儿子却忍着我的死！”程英说，“没门。他认为我能有所成就，所以我先死了；今天就不报了，因为我做不到。”

自杀。吴钊在崔子服务了三年，为这座城市和春秋宗祠献了祭，他永远不会忘记。

3.历史故事全集(不要古文)司马迁忍辱完成《史记》天汉二年(公元前99年)。司马迁在一心一意写史记的同时，遇到了意想不到的麻烦，那就是醴陵事件。

这年夏天，汉武帝派他最喜欢的的弟弟，二司将军李广利率部讨伐匈奴，另派李广的孙子李陵陪同李广利护送辎重。李广引五千士卒出居延，独深入稷山，苦受单于。

匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵杀了一万多匈奴，却因为得不到主力的支援，弹药耗尽，不幸被俘。

李陵战败的消息传到长安后，武帝希望他能死。后来听说他投降了，怒不可遏。满清的文武百官看着，听着。前几天还夸李陵勇敢，现在又附和武帝，指责李陵罪恶。汉武帝向太师征求司马迁的意见。司马迁一方面安慰武帝，另一方面又痛恨那些见风使舵的大臣，竭力为李陵辩护。

他认为李陵平时对母亲孝顺，对朋友忠实，对人谦恭有礼，对军人忠心耿耿，对国家的急用总是不顾一切，具有一个国士的风范。司马迁痛恨那些只知道保护自己和家人的大臣。现在他们看到李陵入侵不利，就盲目落井下石打人，夸大罪名。

他对汉武帝说:“李陵只带领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀敌众多，立下了汗马功劳。在没有援军，没有弹药和食物，走投无路的情况下，我们仍然奋勇杀敌。

就连古代有名的军人都这么厉害。李陵本人虽然失败了，但是杀了不少匈奴人，足以名满天下。

他之所以没有死，而是投降了匈奴，一定是为了找一个合适的机会报答汉室。“司马迁的意思好像是，二师大将李光礼没有尽到责任。

他直言不讳的言论激怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，并贬低了远征失败归来的汉武帝李夫人的弟弟李广利，下令将司马迁投入监狱。司马迁入狱后，此案落到了当时恶名昭彰的酷吏杜周手里。杜周对司马迁严刑拷打，司马迁忍受着各种残酷的肉体和精神折磨。

面对残暴的官员，他从不屈服，也不招供。司马迁在狱中不断自问:“这是我的罪吗？这是我的罪过吗？”我是朝臣，不能发表意见。“不久，谣传李陵率领匈奴兵攻打汉朝。

汉武帝信以为真，草率地杀了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因为这件事被判了死刑。

根据汉代刑法规定，减少死刑有两种方式:一是以50万元赔罪，二是以“贪污罪”论处。司马迁官家穷，当然出不起这么多钱赎罪。

腐败不仅残酷地摧残人的身体和精神，而且极大地侮辱人格。司马迁当然不想忍受这样的惩罚，他甚至在悲痛中想到了自杀。

但后来他认为人总是要死的，只是“死重于泰山或轻于鸿毛”，死亡的意义就不一样了。他觉得如果自己就这样“死在法律面前”，如果一头牛少了一根头发，那就一文不值了。

他想到了孔子、屈原、左丘明、孙膑，想到了他们的屈辱，想到了他们的骄人业绩。司马迁顿时觉得浑身充满了力量，他毅然选择了贪污。

面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但此时他已经没有了怨恨和恐惧。他只有一个信念，就是一定要活着，写完《史记》。“一天九次活在肠内，会突然死去，但离开了，就不知道去哪里了。”

每次想到自己的耻辱，我就汗流浃背。“正因为他没有完成史记，所以忍辱负重的活了下来。

目录:《史记·列传·序》第一卷记述五帝时期黄帝颛顼和帝喾帝尧禅舜於菟对咸兴夏代大禹治水的贡献；夏后建立了这个国家；商朝；伊尹；左上；网是从三面打开的；太甲以为桑君；盘庚迁武定；据说是丁明伯神射死了天帝；西周《岐山赋》为太公王所订；摘戈伟和牧野之战；麦秀受傅之命。没有关于甘棠皇帝的笑话。鸟报政荒，为妇服务。三是大闹大乱。军阀秦英复辟东土简媜东周派，《秦时史记全传:西汉第二卷》。

4.《史记》文言文从《史记》中的李将军开始广为流传，在陇西成为一门学科的人也是。先是叫李信，是秦朝的将军，燕太子丹追的。因此，在李坏，他进入了这个学科。孝文帝十四年，匈奴入萧关，广用良家参军攻胡③，用善骑射④杀先鲁。如果你的儿子成了高皇帝，怎么会到处都是脚？“萧景初立时，广为陇西校尉，迁为骑郎将军主事。吴(11)时，他是家喻户晓的校尉。他从太尉雅府(12)攻下吴，夺旗，在昌邑扬名立万。他被王曦梁授予将军勋章，但他仍然没有得到奖励。与敌人无数次战斗，怕死。”所以他搬到了尚军地区。后来，他被调到边军地区，并搬到了尚军(14)。他尝遍陇西、北地、雁门、戴军和云中诸郡，都打着力战的旗号。①李信擒燕太子丹，见卷八十六《刺客列传》。②受害者:另一类是罪犯和穷人等。因为。⑤杀头:斩杀敌人的头颅。鲁:俘虏。⑤奴弟:表哥。⑦职级:薪资水平。⑧落在:充电。关:抵制，停止。指的是抵抗敌人。9.万户侯:拥有万家封建家族的侯爵。10.移动:转移。(11)吴时:指景帝三年等七国叛乱。详见《吴传》卷160。(10)于是，梁王封他为将军，并授予印将军。这是违反了汉朝廷的法律的，所以李广还在朝，朝廷认为他的贡献太大，不予奖励。(14)这里的“迁尚军”与上面的“迁尚军太守”重复，可能用词有误。对此众说纷纭，不赘述。匈奴进入尚军，皇帝封贵族。战斗。三个人还击，打伤了贵族，并杀死了他。中国贵族走得很远。光说:“你也必须射鹰。”广乃于是从一百骑到三人。三匹死马步行，行数十里。他被叫去骑他的左右两翼，而朝其他三个人开枪的那个打死了两个人，生了一个人。结果匈奴也射鹰了。如果你想飞奔，你应该离开。广曰:“我往军数十里，今骑百余马，匈奴追射我到底。现在我留下来，匈奴就拿我当他们的军队，他们就不敢来攻我了。”光命令骑手们说:“前！”匈奴人陈二利还没到，就下令:“快下马，解开马鞍！”他骑着马，说:“如果我们很着急，我们能做什么？”广岳曰:“彼鲁以我为道，今已解鞍以示不去，故不敢击之。一匹白马将出来护兵，李广骑上马，带着十余骑跑去射胡白马，却又回到自己的骑上，解开马鞍，令众兵卧倒。已是黄昏，胡兵终于归罪，不敢击。晚上。因此，傅聪。①中层人士:宫中宠臣，指宦官。乐:束缚。②意志:领导。骑:骑兵。纵:放马疾驰。③弓箭手:雕刻方面的专家。雕塑家，迅猛龙，飞行力量强大而迅速。能射鹰的人，箭术一定很高。④死亡:一无所知。⑤诱敌:诱敌的骑兵。⑤陈:同“阵”。⑤地点:表示大概的数字。“二里说”的意思是大约两里。⑧关心:守护。⑨垂直躺下:放开马，随意躺下。程不知故，与李广结党太守屯将军(3)攻胡，而去广无吴(4)，故善水草屯而止，众人助己，不击刀自守(5)。莫府救书文(6)，离侯远(7)，未被杀。程不知陈，屈主力部，刀枪斗，统兵至明(9及其士卒亦失乐(11)，仙乐为此而死。我军虽乱，鲁不能攻我。”当时汉边郡的李广、程都是响当当的名字，但匈奴惧怕李广的谋略，士卒也更乐于向李广取经，只是自己不知道罢了。程不知孝景，以太忠大夫(65433)的身份，直取数谏。当时，它被皇帝占领了。②长乐:长乐宫，西汉皇宫名称，为皇太后所居。③屯将军:掌管军队的驻军。④部伍:指军队的编制。线性阵列:等级和位置。⑤刀战:刁斗。一口铜军用锅，白天做饭用，晚上巡逻敲。⑤幕府:“幕府”。它被称为“幕府”。它保存了合同:简化了合同。书:考勤或记功过之类的书。⑦:侦察瞭望的士兵。“远离瞭望”，侦察哨布置在很远的地方。另一种解释是去远离侦察瞭望的地方。⑧:古代军队是有组织的，将军率领的军队下面有一个部，下属下面有一个宋。营地和军队的位置。⑨治理:处理。直到天亮。也可以解释为非常清晰明确。⑩卒:突。(11) ⑨:逃避，轻松，休闲。当警卫军将军时，单于爵去过，汉军失败。之后，四岁时以魏为大将军，出征匈奴。匈奴兵多，灭了广钧，广生。智者单于文命其曰:“得李广，则生也。”胡骑广，时有伤病，出身广。

5.求史记中著名故事的古版本。《史记》中这个著名故事的古代版本:

1.晋景公第三年，大夫想惩罚赵。当初赵盾在的时候，梦见大叔带着点哭，很伤心；笑，握手，唱歌。神盾局占卜，签完再好。赵世元接之，曰:“此梦甚恶。这不是你儿子的错，而是你的错。至孙子，赵必衰于世。”起初很喜欢，但要和贾演司寇就难了。他是宫铃的贼，所以赵盾告诉所有的将军，“虽然我不知道这件事，但我仍然是贼的头。为什么要惩罚一个杀了君主的大臣，而他的后代却在朝鲜？请惩罚它。”

2.韩厥曰:“宫铃遇贼，赵盾在外，先主以为无罪，不罚。今天，你们以后再惩罚他们，这是你们前辈的本意，现在你们错误地惩罚他们。任意处罚意味着混乱。我有一件大事，而你却听不到。没有君子。”屠岸贾不听。韩傕状告赵硕死亡。新月拒绝了，说:“我永远不会停止崇拜赵，我死也不会恨它。”韩爵保证不会有疾病。贾擅于不请自来，在夏宫与其他将领一起攻赵，杀死赵朔、赵通、赵括、赵，都是灭门灭族。

3.赵朔的妻子变成了男姐姐，她离开了腹部，去了公宫藏起来。赵朔说公孙，杵臼说的朋友，“胡不会死吧？”程英说:“新月的妻子有一个寡妇。如果她有幸是男的，我就给她；就算是女人，我也死了。”没有什么可住的，新的女人脱离了肉体，生下了男人。屠岸贾听说了这件事，把它带到了皇宫。夫人把儿子放在床中央，心想:“赵总灭绝了，如果是个数字；即不灭，若无声。”又是电报，儿子沉默了。程英对公孙杵臼说:“我现在不能要求它，但我会恢复它。为什么？”公孙杵臼曰:“孤与死，孰难？”程英说，“死容易，立难。”公孙曰:“赵前遇子厚，受害者为，改者为我。请先死。”

4.就是这两个求别人宝宝的责任，衣服留在山里。当程英出门时，他对众将说:“婴儿不配，所以你们不能建立赵固。谁能做我的女儿，我就诉说赵的孤独。”众将皆大欢喜，遂许下诺言，派兵与程英共同攻打公孙杵臼。杵臼荒谬地说:“程英真是个恶棍！以前我在宫里是死不了的。我想把赵的孤儿藏起来，现在我被卖了。受不了就忍着卖了吧！”她搂着儿子说:“简直是天堂！赵氏孤儿何罪之有？请活着，独自杀死杵臼。”

5.将军们拒绝了，所以他们杀了杵臼和孤儿。众将以为赵遗孤梁已死，皆喜。然而，赵的孤独是相反的，死在山上。

6.住了十五年，晋景公病了，他预言到了。那些在伟大事业之后失败的人是特殊的。问韩傕，知是赵一人，乃曰:“大业成后，赵家亡于晋，如何？中间衍生出来的，都得了姓。到了燕国中期，鸟面、殷帝大尉、周帝都有明德。没有办法安静和完整，但我的叔叔带周，他提前感到荣幸。至于成公，他在人间立功，未曾牺牲。今吾君独灭赵总，国人哀悼，故见龟策。只有你自己能搞清楚。”问:“赵还有子孙吗？”韩爵说的是实话。于是、韩傕欲立赵为孤儿，召其入宫。将军们提问，龚景见赵固，是因为韩傕的人威胁将军们。赵本名吴。将军们别无选择，只能说:“过去，当难以入宫时，屠岸贾听从君主的命令，命令他的大臣们。如果没有，谁敢做！因之病，群臣皆固而请立于赵之后。今汝有命，诸侯亦原。”于是，他叫吴钊和程英拜所有的将军，并反对程英和吴钊攻击屠岸贾和摧毁他们的家庭。与赵武天重逢。

7.而赵武官一成年，程英就辞去了医生的职务，说是吴钊说的，“过去谁要是进了宫，谁就死定了。我要死了，以后我想起赵。今既已立定，已成年，特向赵、公孙报知。”吴钊抽泣着点点头，道:“竹原拼命想报我儿子一死，我儿子却忍着我的死！”程英说，“没门。他认为我能有所成就，所以我先死了；今天就不报了，因为这是我的事。”自杀。吴钊在崔子服务了三年，为这座城市和春秋宗祠献了祭，他永远不会忘记。

6.《史记·货殖列传》是中国历史上第一部纪传体通史，作者是西汉时期的司马迁。

《史记》共130篇，分为传记、书、表、世家、传记五种形式。《史记》写于公元前104年至公元前91年。最初，它没有标题。司马迁完成这部巨著后，把它拿给当时的大学者东方朔看。东方朔非常欣赏它，所以他在书中增加了“太史公”一词。

“太史公”是司马迁的官职，“公”是个好名字，“太史公”只是表明了谁的作品。班固的《韩曙文艺志》在记载此书时，改为《太史公》一百三十篇，后人又简化为《太史公基》、《太史公书》和《太史公传》。

起初，史籍没有固定的称谓，一般称太史公书，或太史公书，也称太史公等。《史记》原是古代史书的总称。自三国以来，《史记》逐渐成为太史公书的专名。

挚友梁启超称赞这部巨著为“千古之作”(《论中国学术思想变迁的总趋势》)。鲁迅称赞其为“史家绝唱，离骚无韵”(《中国文学大纲》)。司马迁的父亲司马谈被任命为正史，写一部古今通史的愿望没有实现。临终前，司马迁被要求完成他的夙愿。

后来司马迁继父太史令，开始写史记，历经十余年终于完成。司马迁写《史记》，他的历史观就在于“了解古今之变，在研究天人关系时成为统一的说法”。

司马迁关注天人关系的演变，而不是承认天的神秘力量，以此来理解“古今之变”的关键，探索历史动态发展变化的层次，最终完成《一家之言》，其动机主要有三:一是司马迁为了继承父亲司马谈编纂史书的遗志，实现了写史记的抱负。

司马为历代史家，司马谈致力于继承先祖遗志——太史令，再现孔子写《春秋》的精神，整理讨论前代历史。隋书？《经籍志》说:“谭以《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》和《楚汉春秋》为据，后成家言。”

可见司马谈有意继续编撰《春秋》之后的历史事件。武帝元初元年，武帝封禅大典。司马谈作为一个官员，错过了参与当代大事的机会，是一生的遗憾，导致他愤而死。

临死前，他告诉儿子司马迁:“今天，我要继承千岁之制，封泰山，但不能遵从。这是命运！等我死了，你会老得忘记我想写什么……”司马迁答道:“我小子不敏感，请你去了解一下老祖宗的旧闻。”可见司马迁是按照父亲的遗愿完成历史工作的。

《封禅之书》是《史记》八书之一，即见先父之意。第二，司马迁要继承《春秋》精神。

司马迁在《太史公序》中说:“老祖宗说，周公死后，五百岁有孔子。孔子死后，至于今天500岁，有机会展示明朝。当时的《易传》、《春秋》、《书》、《礼》、《乐》，它的本意是什么意思呢？这小子怎敢让路？”这恰恰暗示了它有着理解道德、展示仁人志士的使命。《春秋》的下限是在鲁哀公获得的那一年。此后再无完整的历史记载。

司马迁沿袭《春秋》，在汉武帝元寿元年“胜林”和太初元年改历下限的基础上撰写史籍。但司马迁对《春秋》的继承，不仅仅是形式上继承周公以来的正统，更是重视《春秋》的性质。他在《太史公序》中说:“《春秋·明史·王之道》，分清人事之纪，不要疑神疑鬼，明辨是非，犹豫不决，善恶分明，善恶分明，生死存亡。”

可见司马迁对《春秋之义》和《春秋笔法》的兴趣由来已久。这是因为他想继承孔子的真谛和《春秋》的褒贬精神，写史记。第三，司马迁要肩负起史家的责任。

据《后汉书·百官志》记载，“太史令”只是一个600石俸禄的小官。他的职责只是管理地图集，掌管占星术和天文学。他最多只是记录前生和当代的事件，他没有责任去写。但司马谈、司马迁显然不满足于“拾遗补缺”。

司马谈本有整理前代历史的打算，可惜，愤然而死。临死前告诉司马迁“自授后史记已释”。今天汉朝盛世，贤良忠义之士多。作为一个官员，他们有延续上一代历史的任务。

司马迁在《太史公序》中也指出了自己作为太史公的职责，说“欲主其官，废圣人之德，毁英雄、世家、名医之言，赞祖宗之言，是大罪。”所以司马迁立志写史记，秉承的是“讲述往事以思来者”的责任感。

在《保人舒安》中，他还透露了写《史记》的目的。他说，“每一百三十篇也要借鉴古今之变，成为一家之言。”可见他既要尽到太史令的责任，也要尽到历史学家的本分。

《史记》是一部贯穿古今的通史。这本书从传说中的黄帝时期开始，一直到汉武帝开国大典元年，记述了大约三千年前的中国历史。全书130篇，其中人物传记12篇，表格10张，书籍8本，家族30家，人物传记70篇，526515字。

《纪纪》是书的大纲，按年记录皇帝的言行。“表”用表格列出世系、人物和历史事件。

《书》记述了制度的发展，涉及礼乐制度、天文军法、社会经济、河流地理等各个方面。“世家”描述的是诸侯封国的历史遗迹。

传记是重要人物的传记。其中，传记和传记是主体。

按司马迁的说法，编修的目的是“研究天人关系，了解古今之变，成为一家之言。”“研究人与自然的关系”是探讨秋天的道与人事的关系，作者对“天意天命”的原始论进行了批判。