九大族群中的北南族历史文化如何？
人口约10000。生活在台东平原北南乡一带的先民，包括石生知本系和竹生王楠系。清朝康熙年间，他们被封为“北南王”，邻近的阿美族、排湾族都向他们进贡。北南族之所以有这样的实力，是因为它维持着对男性的训练制度，流行的“幼猴祭祀、大猎祭祀”就反映了这一现实。祭司和领袖建立在国家内部，他们信奉传统宗教和天主教。手工艺品是藤篮。
北南民族，古称普悠玛，位于台东平原北南乡，人口一万余人，是所有高山族中汉化程度最高的民族。北南族是母系社会，男女婚姻是从男方到女方家。但由于社会变迁，母系社会的特征逐渐融入父系社会的体系中。
北南人以务农为生。根据他们祖先的神话传说，他们可以分为两个系统:史圣的“知识基础系统”和朱升的“南王系统”。部落里有牧师和首领。前者负责部落的祭祀活动，也负责驱邪、治病、祈福。后者负责政治和军事领导。
北南族的传统宗教非常流行。如今，村庄里仍有传统巫师治病、驱邪、进行生活习俗。
祭祀包括除草祭祀、海上祭祀、丰收祭祀、猴子祭祀、狩猎祭祀和丧葬祭祀。
在传统服饰中，女性穿着白色和黑色的上衣，胸前有漂亮的刺绣口袋，以及刺绣裙子和绑腿。男人穿蓝色、黑色和白色的夹克衫，搭配绣花打底裤，老人则穿菱形图案、以红色为主色调的露肩夹克衫。手工艺品的特点是精美的藤篮。
北南民族人口约8000人，居住在8个村落，分布在南溪以南、本溪以北的山墙沿海地带。也就是台东纵谷南部，现在属于台东县北南乡。这里大部分地方都是悬崖和石墙。据乾隆《凤山县志》记载。陆生录》“只准杉船上涉水路，...从敦吉湖到木偶山，两天就能到达。吴头盘旋，好走。在这里，翻山越岭，爬藤都难。”可见北南人的生存环境之恶劣。还有一些佩尔南人散居在半岛。地理上，他们靠近海边，但他们更喜欢山地狩猎。男人的成年仪式之前是大狩猎。小米丰收节过后，会有为期三天的祭祀狩猎。葬礼仪式后，狩猎也被允许作为解除哀悼的最后仪式。这些都显示了狩猎在裴南人社会生活中的重要地位。他们佩南民族的狩猎场，属于每一个公庙(会所，部落活动的场所)的公共财产，也是灵宅单位(祭祀祖先的构筑物)的财产。每次狩猎结束后，猎人都要把猎人的颚骨献给灵房，以示对祖先的真诚崇拜，也希望祖先保佑他们狩猎平安，收获丰硕。
过去与汝凯、排湾列为一族，1954确认为独立族群。民族权利由长女继承，家庭生活偏向母亲，是高山族。社会非常重视长女家庭和男性年龄阶层组织。清朝康熙年间，政府为帮助满清政府平息兵变，给官员们配发了服饰，这也促进了培南人及邻近排湾族服饰的世俗化。
北南人自称普悠玛，所以翻译过来就是“飘马”人，意思是“我们”，也等于“人”。他们居住在台东平原北南乡一带，与阿美族、布农族、汝凯族、排湾族相邻，人口只有一万多人。他们虽然人少，但一直是一个很强势的族群，在台湾省东海岸很有势力。北南族的原始继承法是以母系为主线的，即母女互相继承，接受家业。如今，受汉族宗法制度和陆凯、排湾族(长系家族，不分性别)二元制的影响，通婚的逐渐增多，收养的逐渐减少，母系制的基础开始动摇。北南人思想比较开放，与其他民族交往和谐，在文化上深受中华文化的影响。他们通过中国化逐渐走向现代社会。即便如此，柏南人的原始宗教信仰依然保存完好。