历史是关于孔子的
孔子是五行健身，两仪。其余圣人，金发财时明亮果断，木发财时简单直爽，生气时雄浑迅捷，水发财时清朗和谐，土气发财时沉稳浑厚，阳发财时明亮明朗，阴发财时沉默含蓄。气质有限，虽然偏激，但始终是偏圣。这七个孩子，* * *事不一致，* * *话不一致，同样的人大是大非。
孔颜家贫，不害天下又如何？仁以我盖天下，仁以一日盖天下心。
相传孔子有孔夫子、孔夫子、菩萨之称。或者说:“我师父是斯文几代的祖宗，却是个孩子。孩子还小。年轻人个子小。他是一个青年教师，为什么要怪儒家发展佛呢？和尚也叫和尚。邱大师也是忌讳的。比较一下，还有。和尚，佛的弟子，还有师父。他是我老师的弟子，何必怪儒家发展佛呢？”不是的。孩子，纯洁而真实。文殊是七佛的老师，文殊是个男孩。福报是人生终极菩提，称为福报童子；连四十二圣贤，有“童心”者，皆叹大德，不小矣。所以说自己是成年人的人，也不失童心。如果是和尚，梵文也可以。梵文僧，此云乞，亦云破邪，亦云邪。比较不是比较，山丘也不是山丘。盖只取声不取词。如梵语南无，此云属命。南方不取南北之南，皆取无物而无物。嘿！若大师生于朱国，则弘扬佛法于众生；要让释迦牟尼出现在鲁邦，就要理清儒道两家的教世。换个地方都一样。一个大圣做什么，他一点都不知道。做儒者灭不了佛，做佛教徒却能独灭儒者。
孔子年轻的时候是鲁国的高官，很会治国。腐败的官员纷纷逃往其他国家，其他国家的领导人变得非常害怕鲁。
然而，他一生的大部分时间都花在了教育上。相传他收徒多达3000人，其中圣贤72人，教导了许多学识渊博、才华横溢的学生，“桃李满天下”就出自这里。孔子被任命为鲁国元首；后来，他带着弟子环游世界；最后，我回到鲁，专心教书。孔子对后世影响深远。在世时，被誉为“天圣”、“天目多”、“神仙圣人”。他是当时社会上学识最渊博的学者之一，被后人尊为至圣(圣人中的圣人)，万世之师。邱的名字来源于他的父母在泥丘山上祈求孩子的出生。他编诗著书，订礼乐，为《周易》作序，写《春秋》(据说《春秋》是一个佚名人写的，经孔子修订)。
孔子的思想和学说对后世影响深远。姜广辉认为，“面对春秋时期封建领主争斗不休，人民苦不堪言的事实，孔子并没有像宗教学者那样创造一个外在的、超然的、全知全能的救世主——通过天启和神谕来规范人们的思想和行为。而是回顾历史，从古代“圣王”身上寻找智慧。孔子自称“叙述而不做”，实际上是以“叙述”为“做”，通过对历史传统的当代阐释，实现价值观的叠加和转化。他正直乐观进取，一生追求真善美，一生追求理想社会。他的成功和失败都和他的性格有关。他性格的优劣影响了中国人几千年，尤其是中国的知识分子。
[编辑本段]政治生涯
孔子从二十多岁开始，就想干一番事业，所以非常关注天下大事，经常思考治国的各种问题，经常发表一些见解。到他30岁的时候，他已经出名了。鲁二十年，访鲁，召见孔子，与他讨论称王的问题，孔子由此认识了。鲁二十五年，鲁国发生内乱，鲁被迫逃往齐国。孔子也离开鲁国去了齐国，在那里受到了齐景公的赏识和款待。他甚至准备把尼西周围的田地封给孔子，却被大夫颜英制止了。鲁二十七年，时，齐国大夫想害孔子。孔子听说后，向齐景公求助。齐景公说:“我老了，还能用。”孔子只好逃回鲁。当时的鲁国实际上掌握在大夫的家臣手里，叫做“陪臣治国”。因此，孔子虽然有两次进入政界的机会，但他都放弃了，直到9年被任命为京师宰。此时孔子51岁。孔子主政中都一年，成绩突出，被提升为小司空，不久又被提升为大司寇，拍照照顾鲁国。12年，为了削弱三环(三世领袖、叔和石，因是的三孙，故称三环)，鲁当时的国家政权实际上掌握在他们手中，三环的一些家臣也不同程度地控制着三环)，孔子采取了降三环的措施(即拆毁三环所建的城堡)。后来攻陷三都的行动半途而废，孔子与三环的矛盾也暴露无遗。13年，鲁定公，齐国送80个美女到鲁国，姬桓家接受女乐。君主和他的臣民沉迷于歌舞，多日不理朝政。孔子非常失望。不久，鲁在郊祀，祭后给大夫们送肉时，没有像往常一样把肉给孔子，说明嵇不想再任用他了。孔子不得不离开鲁寻找出路，开始了环球旅行。
孔子带着他的弟子孔子墓先去了卫国，卫灵公开始非常尊敬孔子。按鲁的俸禄标准，给他六万俸禄，但不给他官职，也不准参政。孔子在卫国生活了大约10个月。因为有人诽谤卫灵公，卫灵公对孔子产生了怀疑，并派人公开监视孔子的行动。于是孔子带着弟子离开卫国，打算去投奔陈。路过匡城的时候，因为误会被人围攻了5天。我逃离了匡城，来到了迪普，遇到了发动叛乱的卫国贵族叔叔，再次被围困。逃跑后，孔子回国保家卫国。卫灵公听说孔子和他的弟子们从迪普回来了，非常高兴，亲自去迎接他。从那以后，孔子几次出国，又几次回国。一方面，卫灵公对孔子有好有坏；另一方面，孔子出国后，无处可去，不得不返回。
到了二年(孔子五十九岁)，孔子离开魏国，经过曹、宋、郑，到了陈，在陈住了三年。当吴国攻击陈时，战争爆发了，孔子带着他的弟子离开了。楚人听说孔子到了陈蔡交界处，就派人去迎接。陈、蔡的大夫知道孔子做的事有问题，怕孔子在楚国受到重用，对他们不利。于是他们派劳工把孔子和他的弟子围在路中间，不靠前面的村子，不靠后面的店铺。在吃完他们带来的所有食物后，他们被剥夺了7天的食物。最后，子贡找到楚人，楚出兵迎击孔子，孔子和他的弟子才免于一死。孔子64岁回到卫国，在弟子冉求的努力下，68岁被迎回鲁，但仍是敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病不治而死。
[编辑本段]孔子的性格
生气健忘，开心健忘。
孔子62岁时，曾这样形容自己:“怒而忘食，乐而忘忧。我不知道我的晚年就要到了。”当时孔子已经带领弟子环游世界九年，历尽艰辛。他不仅没有得到省长的任命，还差点死掉。但是孔子没有气馁，依然乐观，坚持自己的理想，甚至知道自己做不到。子曰:“不义而富贵，于我如浮云”。在孔子的心目中，主持正义是人生的最高价值。当贫富与道德发生矛盾时，他宁愿贫穷也不放弃道德。但不能把他的太平安乐看作不求富贵，但求维护道，这是不符合历史事实的。孔子曾说:“富而贵，人欲其所欲；如果你不走这条路，你将一事无成。贫穷和吝啬是人们所厌恶的；不走大路，就不走。”“有钱可用，虽然鞭子多，我也做得到。你要不到，就按我说的做。”
学而不厌，教而不厌
孔子以好学著称，对各种知识都表现出极大的兴趣，所以他多才多艺，知识渊博。他在当时很有名，几乎被认为是无所不知的圣人，但孔子本人并不这么认为。子曰:“圣人不可学，而教不厌。”孔子得知没有老师。谁有知识，谁不懂，就拜他为师。所以他说:“三人行必有我师。”天性正直，主张直行的孔子曾说:“我之于他人，谁毁我之誉？”有名气就要去尝试。思敏也，三代之所以直行。“《史记》记载孔子三十多岁时曾要求老子讲礼貌。临走时，老子赠言:“精明透彻，近死，善议人。辩广大者危，恶者也。做儿子的不该有自己的，做部长的不该有自己的。“这是老子对孔子的善意提醒，也指出了孔子的一些缺点，就是看问题看得太深，说话太尖锐，伤害了一些有立场的人，给自己带来了很大的危险。孔子创立了以仁为核心的道德理论。他也是一个非常善良的人，富有同情心，乐于助人，真诚大方。”己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“鞠躬尽瘁，死而后已”都是他的人生准则。
[编辑本段]孔子思想
孔子的思想和学说的精华可以在《论语》中找到，有二十篇，一万一千多字。《论语》是孔子的语录，有些是孔子弟子言行的记录，是孔子弟子及其后代的奏折。这本书对中国历史产生了深远的影响。它的思想内容、思维方式、价值取向早已融入我们民族的血液，沉淀在我们的生活中，铸造了我们的民族性格。《论语》集中体现了儒家思想的核心内涵——仁。“仁”是一切学说的中心，一切关于“仁”和“幸福”的规范，都只是服务于“仁”的道德的最终完善的手段。《论语》作为中国文化的代表，早在秦汉时期就传入韩国和日本，在日本也被定为日本留学生的必修课。利玛窦于1594年将其翻译成拉丁文后，又被翻译成意大利文、法文、德文、英文、俄文等多种文字，在西方国家广为流传。
孔子以“仁”为思想核心，意为“爱”。提出“己所不欲，勿施于人”的论点，主张“忠恕之道”，认为“仁政”的实行应以“礼”为基础:“克己之礼，为仁”关于殷周以来的宗教迷信鬼神，他们持怀疑态度，认为“不知其生，不可为鬼”，“不知其生，不可以为君子”。还注重“学”与“思”的结合，提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”的观点。倡导私塾授课氛围，提倡因材施教，“有教无类”，“学而不厌，教而不厌”，强调“君子学道爱人，小人学道易”。政治上，他提出了“正名”的主张，认为“君君、大臣、父子”都应名副其实，提出了“不患贫，患不均”的观点。自西汉以来，孔子学说成为两千多年封建社会的文化正统，影响深远。
谈到治国，孔子重视民生疾苦，呼吁仁政，希望统治者以仁义之心对待人民。他说“苛政猛于虎”，他还强调，无论什么法令，统治者首先要以身作则，“他们堂堂正正，做事没有命令；其体不正，虽不可为也。”在人际交往中，孔子强调忠恕。
“忠”就是忠厚待人，敬业处事；“宽恕”就是设身处地为他人着想，“己所不欲，勿施于人”，“君子成人之美，不成人之恶”。在待人接物上，孔子提倡自爱和爱人。孔子对命运持谨慎态度，他相信人自身的力量。他认为“性相近，互学远”，一切都靠个人的努力。当然，《论语》中也有一些背离历史潮流的思想，如他的政治复古倾向、对等级秩序的过分强调、内向的人格价值取向等，都不可否认地给中国社会的发展带来了负面影响，需要我们用现代意识加以纠正。然而，我们不能掩盖自己的缺点。在人类文明刚刚露出曙光的先秦时代，我们的祖先就拥有如此博大精深的人生智慧，足以让我们后人引以为豪。
孔子思想在近代的新发展，是指近代西方文明输入中国后，在中西文明碰撞交融的条件下产生的新儒学。新兴的“大众儒学”是当代新儒家发展的又一成果。
20世纪80年代以后的代名词有:秦、邵、年、鲜、杨、剑、道、敦、安、丁、毛、修、鲜、易、常、于、文、桓、景、瑞、雍、、石、徐、常。