谷夏古村落的位置在哪里？
李默(没有。大庸，江苏秣陵人，古夏李始祖。他是南宋宝祐年间人，与江西文天祥、仁化城口常等交游密切。墨工做官时，先做了广西南宁知府，后来又推动广东参政。南宋景炎元年，即1276年，元兵攻南宋，直逼广州城，命其子李湘(四郎)居岭南，隐居古夏。墨工带领军队保卫舞阳城。景延二年，元兵困于广城，死。李在走过了738年的沧桑岁月。谷夏村是我县历史文化底蕴深厚、古建筑保存较为完整、民俗风情鲜明的古村落。
一、基本信息
谷夏村是一个自然村，有165户，常住人口近800人。百分之九十的人都姓李，都出自一个世家，都是唐朝名将的后代。下辖6个村民小组，耕地900多亩，林地近万亩，主村占地25000多平方米。李的人口(包括搬迁到附近的村庄)是2869人。
第二，历史文化和人力资源
李不居生活在古代夏后，牢记“忠义”的遗训，他发迹了，勤奋工作，刻苦学习，涌现了许多名人。他在古夏书写了李不平凡的家族历史，在古夏沉淀了深厚的文化底蕴，为古夏人构筑了令人惊叹的人文景观。
李墨祖的后代在元朝是无名的，但在明朝建国后开始崭露头角，参加科举考试，表现出优秀的家族基因。第一名改选，人民有文化。在科举考试中被选为县令以上的人很多:李付青(浙江余姚县令)、李(江苏扬州知府)、(太医)、李宗器(冯至太医)、李代传(江苏常熟县令升任候补处)、李(怀远将军)、李庆田(周作堂知府)、李金日(平和县令、 陕西省)民国时期黄埔军校毕业的人很多，其中李朝邦官至中将。
明天顺五年(1461)三月，五祖李杰、、、李凤青、李、李六兄弟齐聚李家家训堂，缔结了传世553年的《李氏家训》，对古代夏代李氏子孙的教育发挥了重要作用。
明洪武四年中期，蓟县学士、国子监祭酒许衡为《古夏李家谱》作序。明天顺八年正月，滇状元得《李家谱序》。明万历元年，进士、光禄大夫、代子大宝、吏部尚书苏智胜，对李氏宗谱作了严格的序古夏。有七位县以上官员为夏李谱牒作序。
在古代夏朝，李朝文人创作了许多列联、门联的祠堂。夏时期，李文人为南台寺题咏诗文，留下诗歌15首，文章5篇。古代夏代留下的碑刻有两处，一处在上中门，一处在南台寺贤德殿右侧。
另外，古夏村西一里处有一座山，人们称之为白虎山。于是，为了防止白虎山破坏古代的夏季风水，人们在村西挖了一个大鱼塘，十几棵大樟树杂乱地立在村西。经过岁月的洗礼，大鱼塘的风貌依旧，而由于自然(雷电)和人为原因，目前只剩下四棵大樟树，树龄都在500年以上。
第三，传统建筑特色
谷夏村有20多座祠堂，有大型古建筑，如广玉堂、易堂、司马棣(藏堂)、龙虎照壁、上中门、石拱桥等。
光宇堂，两进两室，建于清康熙年间，是李不举古夏后第五祖福清的祠堂。福清龚被任命为浙江余姚县长。取“积极利用世界，不断进步，继往开来”之意。这座寺庙里又粗又长的丹色石柱是从丹霞山采集来的，用船逆流而上运到谷夏村的边缘。它被称为“仁义第一寺”。
欺骗厅，有两个房间，建于明朝初年。这是李不居居住的夏后五祖傅生公祠。石是一位学者，曾经做过地方官。“福”是继承的意思，“福”是遗赠的意思，即继承和发扬先人的美德，为后人留下美德，为后人开辟道路。
藏堂:二进二建，又名司马棣，始建于清朝康熙年间，是古代李卜居十四祖青田公祠。当时青田被任命为周作堂，又名周统或司马，被授予清朝文官儒林郎的职位，是从六品的低级官员。这座寺庙建于清朝康熙年间，至今已有300多年了。是典型的徽派建筑，雕刻精美，明清风格明显。
龙虎照壁:龙虎照壁位于村李氏大宗祠前，建于清朝康熙年间。这堵墙非常巨大，长12.30米，高6.90米，厚0.94米..“龙”的图案铸在照壁的左上方，“虎”的图案铸在右上方，中间竖着“阿迪连连”四个大字。这个照壁据说是皇帝给的。
上中门:位于谷夏村西南，建于明朝天顺年间。这是李家的总门，所有的婚礼和葬礼都从这个门进出。外门写着“上中门”，内门写着“龙溪宗亲”。此门取唐代忠君报国的鼻祖和古代夏朝为国捐躯的李始祖李默，警示后人忠于生命，以孝传宗接代。
石拱桥:在谷夏村东一英里处有一座精致独特的古代石拱桥。这座石拱桥建于乾隆三年(1739)。是当地人雇了嘉应府的石匠谢廷珍、谢廷才两兄弟修建的。至今已有270多年的历史。虽然遭受了无数次山洪的袭击，但这座石桥依然完好无损，让人不得不佩服谢氏兄弟的高超技艺。
此外，保存完好的老建筑还有福德庙、古武庙、大田祖屋、陈芬府、谭子法府、李法泉祖屋、李兴才祖屋等。
第四，历史习俗和文化特色
在历史的长河中，古代夏朝一代又一代人才辈出，留下的不仅仅是众多的历史文化遗迹，还有众多的文物古迹和博大精深的风俗文化。
大锣:古夏有一对直径0.67米的大锣。明中叶，李氏第十祖古夏以川公为江苏省常熟县知府。深受常熟人爱戴，被提拔为候补知府。他晚年退休回乡时，经尚风允许，把巡捕时的执事都带回来了，包括这对外观相同但音质不同的大锣。
镗鼓:古代夏天有一对直径为0.32米的镗鼓，呈圆形，中间凸出一个0.5厘米。“闷”是一个音，是一个拟声词，“鼓”是指凸出的部分。敲击时，用木棒敲击凸出部分。这对闷鼓外观一样，发出的声音却不一样。是氏族男性结婚时文人表达的高雅乐器。婚礼当天，一对竹子用红纸条粘好，族群的中国人先写第一副对联，用闷鼓缠在竹子上，另一根竹子上的红纸用来请姑娘家的第二副对联。两个孩子把陪同婚礼的队伍打到了女孩家。女方家邀请的丈夫要写对联。成为当地文人墨客津津乐道的故事。
谷夏村最大的特点是有许多大门。村里有一个大门，村里还有很多小门。晚上，大门紧闭，小偷进不了村。第二个特点是村里的街道呈三角形，四通八达。普通人进村很难找到出村的路。相传此设计源于李氏家族始祖盛行的武风，将扎营之势运用到村落布局中，以防盗匪。如果有不速之客进村，只要大门一关，就会形成关门打狗之势，分而废之。因此，在一定的历史条件下，古代夏的城门起到了应有的防匪保民作用。
谷夏村还有一个习俗，叫做“邀龙”。每年大年初一的晚上，族长都会组织自己的族人，举着火把，敲锣打鼓，行走在大小山坳之间，意为唤醒龙脉，大踏步前进，保佑村庄。
古夏舞龙已有数百年的历史。舞龙有两种，白天跳的龙和晚上跳的龙。白天跳舞的龙，先用竹签把龙的头和尾编好，然后贴上彩纸，用彩笔画出来；然后用布做的龙身来连接龙头和龙尾。龙身上每隔1.5米左右放一根用竹条编织的圆形龙骨，龙骨下钉一根木棒托住龙。火龙是用稻草编织而成，每隔一米半钉一根木棒来托龙。跳舞时，在龙身上点上香，到了晚上，龙的形象就栩栩如生地展现在人们面前。早在清朝康熙时期，社会太平，人民安居乐业。为了表达人们欢乐的心情，李在开创了舞龙的历史。传说有一年古夏，扎了一条几百米的长龙，龙头到了石江头村，龙尾还在祠堂里。
古夏舞狮已有数百年历史。舞狮有两种，一种叫白天醒狮，一种叫晚上火狮。醒狮是从佛山购买的，火狮是自己做的。先用大粮筐做一个狮子头，再用几块麻布做一个狮子的身体，然后把稻草扎成稻草条，用铁丝把稻草条圈在洗衣筐上，再把狮子的身体圈在麻布上。晚上在草条上插上燃香和星光，就是火狮。早在清朝康熙时期，古夏就有狮子会(一种民间组织)。逢年过节，醒狮摇旗，锣鼓喧天，古夏舞狮十分生动，深受百姓喜爱。
古代夏天的灯笼很有特色。从清朝乾隆年间开始，在古代的夏季，每年的正月都会放灯笼。古代夏季能工巧匠众多，灯笼栩栩如生，有灯笼门、灯笼灯、大鹏展翅灯、鸡鸣灯、吴淞虎灯等。它们是模仿动物制作的，一切都令人眼花缭乱，目不暇接。
制作春牛的习俗始于清朝。春节结束，春耕之前，我们祈求风调雨顺，五谷丰登。晚上会有做春牛的活动。首先，用竹条和竹签编织一个牛头的骨架；然后用白纸贴在骨架上，上色；然后用一块八尺多长，六尺多宽的黑布把牛脖子连起来，在布的尾巴上做一个牛尾巴，一个春天的牛就栩栩如生的呈现出来了。晚上，两个人上了春牛，把它驮了起来。在村子里，另一个人扛着木犁跟在春牛后面。然后，庄稼汉边走边唱了一首感人的民歌。
古夏八音在岭南很有名气。谷夏村早在清初就有了八音，并代代相传。所有的婚礼、葬礼和喜事都用八音装饰，以增加喜庆或悲伤的气氛。
古代夏季的和斋节。每年农历六月初二是谷夏的贺宅日。在窝寨的前几天，人们开始忙碌起来，买新衣服，做巴赞，准备迎接神灵。禾斋，顾名思义，是夏收季节前举行的盛大仪式，怀着虔诚的感情，整洁的身心，感恩神灵的保佑。
夏代李的婚俗体现了一个家族的文化素养，也体现了一个家族的礼仪素养。所以在结婚的过程中，繁文缛节是必不可少的。从招聘、寻求晋升、扎根、到日本报到、迎接新生，都有很多关注。
古代夏季的祭祀活动伴随着八音。每年春秋节，有三个祭祀祖先的仪式，分中显、左照、右穆三个部分，庄严隆重；在祖先去世的家族祭祀中，有一个小小的太平和封号仪式。
此外，古代的夏季食品主要有腊鸭和糍粑。腊鸭制作精美，岭南清香。古夏的糍粑，以色、香、昧见长。
资料来源:仁化县人民政府
谷夏村:谷夏村