常德“坎罗吉”地名与三国时期刘备与孙权的“坎罗吉”婚姻。是同一个地方吗？
《三国演义》中的坎罗吉应该是虚构的。三国历史上没有坎罗吉这个人。这个庙应该是出自一部剧，所以《三国演义》的作者也把它加到了小说里，只是为了增加故事的趣味性。
1.镇江北固山坎罗吉
据清代《广腾县志》记载:“观罗吉于龙山东，元二十年灵岩禅师所建。”
坎罗吉位于龙山主峰东部，怪石嶙峋，群峰林立，景色优美。相传元朝初年，有一个和尚，游历龙山。我住在这座山里，因为我热爱山川之美。想在这里建庙拜佛。为了找水，我走遍了游龙山。饥渴，随遇而安，准备品尝艰辛。就在我为找不到水源而发愁的时候，突然有一天晚上一个山精指出:“你躺下就是一股甘泉。”早上，和尚用张西凿了几脚，看到泉水喷涌而出。拿着喝，香甜爽口。和尚欣喜若狂，于是周游列国筹钱，决定在龙山建庙拜佛。还有弘扬春天的精神，喝酒可以治病，祈祷可以求雨。当时信徒很多。县令听说亲戚去视察，见他说的很巧妙。他对僧侣们非常尊重，以老师的礼貌对待他们。县令赐僧衔曰:“灵岩法师。”给它起名叫“甘露泉”。并协助灵岩禅师乞讨捐款。
坎罗吉建在金湖旁悬崖上的一个天然洞穴里。洞穴高约80米，宽30米，深30米。洞内有连绵不绝的滴水泉，清澈甘甜，有预防疾病的功效，胜过甘露，故名。宋绍兴十八年(1146)，这里建了一座庙。它的建筑很奇特，是用岩石依次建造的，形状像“叶”字。墓底仅用一根粗大的木柱支撑，有上殿、唇阁、观音阁、南安阁四厅，可谓“一柱擎天，一重楼”。
十几年过去了，灵岩禅师走遍了山山水水。我历尽艰辛筹集善款。这座寺庙建于元朝20年。大厅和亭台楼阁雄伟壮观，有飞檐和拱门。在甘露泉上建一座石亭，泉就住在这里。亭柱雕龙盘水。聚集僧人百余人，寺田五十顷。县令赐寺名:“坎罗吉。”从此，名传四方，香火不断。
北固山位于长江之滨，是“三国山”。但却是一座充满英气的山。因为孙柳莲结婚的故事，千百年来，无数文人墨客登陆顾北，现场抒怀，留下了许多气吞山河的壮美诗篇。
你看中国，哪里能看到北方的美丽建筑，多少事起起落落，多少事在河上流淌，你有多年轻，谁是天下英雄？曹流，像孙仲谋一样生孩子。
公元1205年，南宋大诗人辛弃疾登上顾北，观山景，以此来表达他永远的告别。
三国时期，刘备来到坎罗吉结婚。当他看到顾北屹立在江边，水天一色，景色壮丽时，不禁赞叹道:“这是天下第一名山。”。
孙柳莲的婚姻已经延续了几千年。无论是人们代代相传的事情，还是人们口耳相传的事情，孙柳莲结婚的故事都在北固山留下了强烈的印象。
坎罗吉矗立在顾北山的后峰之巅，因此顾北山被称为“圣殿山”。《三国演义》第五十四回，“吴国太佛寺见新郎，刘皇叔洞房续姻缘”的故事就发生在这里。
赤壁之战后，刘备向吴栋借荆州，周瑜向孙权献计，以其妹孙尚香为诱饵，设下美人计，引诱刘备进京结婚，并挟持他为人质，夺回荆州。诸葛亮将计就计，让孙刘连婚成为现实，让东吴赔了夫人又折兵。这是京剧里唱的故事。
阚罗基的婚姻，弄假成真，刘备的得了便宜还卖乖，孙权的哑巴吃黄连，两人心照不宣。这一天，他们两个一起旅行。当刘备看到池中一块巨石时，他拔出剑来，默默地祈祷:“如果我能回到荆州，成为王霸的生意，这块石头就会在我的剑下裂开。如果我死在这里，我就不能砍石头了。”当剑落下时，石头裂开。孙权明知故问。“刘备为什么要用剑劈开这块石头？”刘备天生表里不一。孙权也拔出剑，朝另一块石头劈去，剑落。孙权剑问卜是什么，刘备明知故问。两人相视一笑，把这两块裂开的石头一个个留下。后人称之为“剑试石”。
多经楼西侧有一块石头，形似羊而非羊，腹部刻有“狠石”二字。据说赤壁之战前夕，刘备来到京口，孙权陪他参观了铁翁城。挨着的狠石，俯视江北，结盟抗曹。晚唐诗人罗隐写了一首《润州庙山前石羊》的诗:“紫髯桑盖此禅定，硬石中尚有可寻，未谈。楚虽美而愿合？”这可以证明，唐朝以前，孙刘连联合抗曹的故事广为流传。
这条两边夹着悬崖，用一条直线连接起来的小路，叫六马涧。相传有一天孙权和刘备在坎罗吉饮酒，河水浩荡。当刘备看到江面上有一只小船，在波涛中自由自在地航行时，不禁赞叹“南方人好划船，北方人好骑马，信以为真。”孙权文不悦，对刘备说:“谁说南方人不好骑？”命令他牵着马绕过去，孙权离开座位，飞上马背，飞奔下山。刘备不甘落后，飞身打马追赶孙权。这条石径被命名为“刘妈涧”，因为故事的孙柳虚张声势。
顾北亭，又名吉江亭，是北固山背上最高的山峰。相传，刘备西征入川后，孙权谎称母亲有病，骗回吴。一天，孙夫人听说刘备战败，死在军中。她难过得东张西望，哭着投河殉情。后人为了纪念孙夫人，亭也被称为“集江亭”。
【编辑本段】2。广东潮安坎罗吉
坎罗吉，位于广东潮安县彩塘镇广金村，普桑遇见峰下狮子山的半山腰，据明朝统一记载，始建于北宋治平年间(1064-1067)。但民间传说有孝子陆之墓，甘露落于其名，故自宋代起成佛。始建于明、清、民国，重建于1984。以其天然石冠潮汕、石壁雕刻而成的大型弥勒佛像奇特壮观，游人络绎不绝。1986 6月注册开业，1987 12 1被列为潮州市文物保护单位。周围建筑亭台楼阁等配套设施，形成大型旅游区。
大约600平米，分为三个部分。刚进去，石刻“万历四十八年(1620)，潮州知府贾扣扣帮银行修缮”。有两尊大金刚雕像，旁边是一尊韦陀菩萨雕像。之后是大雄宝殿，供奉释迦牟尼佛，两侧十八罗汉。在石板的顶部，用蓝色镌刻着“凌薇保证”四个大字。床下有一个大香炉石床。再者，底部原石上雕刻有一尊巨大的弥勒佛坐像，十分醒目。高2.55米，宽4.15米。它右侧躺着，右手靠着一个布袋，左手叠在左膝盖上。可能凿于南宋至元初，文化价值较高。大佛前放了一个大石香炉，上面刻着“天道古斗”四个字。炉下石床右侧刻有“福生甘露，寿气御”字样，左侧刻有“(明)万历年(1616)冬李”字样。
甘露是独特的，迷人的，神奇的。是大型旅游景区。
【编辑本段】3。京剧《看罗记》
京剧《阖闾记》是经典剧目《龙凤呈祥》中的一折。《龙凤呈祥》由阚洛齐、美人计、回荆州、芦花荡等组成。情节的主旨如下:
因刘备占领荆州不还，孙权与周瑜设下美人计，假意与妹妹尚香迎娶刘备，委托他渡河留在荆州，被诸葛亮识破，使刘借周瑜岳父乔玄之口，说孙权母亲吴与吴在阖闾相亲，使之成为假的现实。刘备招赘婚姻到吴栋后，周瑜用淫荡，宫里用它来约束他；刘备国不想回荆州，但是赵云用了诸葛亮的诡计，假装曹操已经取了荆州，刘备让孙尚香跟他走。孙答应和他一起走，但他的母亲带着刘逃走了。周瑜的任务是追截，但都被孙夫人赶跑了。周瑜领兵跟随，诸葛亮早已准备船只接应刘备脱险，并派张飞埋伏在鲁花荡口口。周瑜追赶，被张飞击败。
《龙凤成祥》是一部脍炙人口的剧目，每逢吉日上演。之所以受到人们的喜爱，不仅仅是吉祥的内容，更重要的是它行当齐全，文武双全，综合艺术高。
《龙凤呈祥》里，从王子到王子再到士兵，几乎都有他们的精彩表现。当初刘备和赵云登船去江东结婚。舞台背景是滚滚长江，演员们通过虚拟的动作，表现出船在江面上航行。唱完一段，代表百里，已至东吴。这是一个综合性很强的戏剧舞台，打破了时空的规则，保证了剧情的发展。再比如《阖闾记》的折中，三套桌椅和几套酒具分别代表了吴国太宴会的客人，大会的大臣，吴国太坐在中间，而乔玄和刘备则对称坐在两厢，观众一眼就能看出阖闾记是个虚物，观众可以看到殿内的杯子换了一换，殿外到处是刀枪。两个空间同时发展，剧情无紊乱。这是这部歌剧的巧妙合成。在戏曲表演中，为了追求物质材料的精致，采用无实物的虚拟表演方式是戏曲的一大特色。在《龙凤呈祥》的最后一幕，刘备和回到了自己的祖国，后面跟着周的追兵。所以剧中人物马不停蹄，以圆场的形式奔跑着匆匆前行。“几尺地，万里河山”，赵云与周瑜斗智斗勇，两人都是久倚武艺，作品帧美而稳又不失凶悍，精彩绝伦。周瑜急于求成又不失风度，赵云英俊潇洒。因此，《龙凤呈祥》这出戏的表演包含了多种艺术。
另外，该剧有完整的业务线，而且都是做好了审丑的准备。刘备和乔玄属于守旧派，“坎罗吉”是折中派。乔轩的《劝千岁杀字止出口》成为老派经典唱段，家喻户晓，唱出了乔轩温暖直爽的性格。同样是老派学生的刘备与乔玄不同，皇帝精神犹存。以2005年春节为例，谭派接班人谭正岩饰演刘备，杜镇杰饰演乔璇。刘尚香是钟丹的典型。几十年来，梅城、张勋等流派都把《洪亮与孟光往事》作为自己的代表作，这也是丹娇商业的经典唱段。孙尚香是一位公主，但她喜欢武术，她的婚姻充满了幸福的想象。所以龙凤呈祥走进千家万户，很大程度上是因为孙尚香的唱功。作为武术家，周瑜就是赵云。一般京剧《三国戏》里，周瑜的事是武，而赵云是武术家，是老学生。这部剧里也是这样。在百姓心中，周瑜以足智多谋却心胸狭窄著称，而赵云则忠于武功。剧中乔玄评价道:“他的四个徒弟，龙长山，冠九州，龙半坡，救斗，杀。所以，周公谨虽然在历史上比诸葛亮年长，但在戏曲中的形象却是霸气小生，如《龙凤成祥》中的周瑜。所以周瑜和赵云虽然都是老前辈，但是性格和心理都有很大的不同，观众完全可以从人物的交易和诡计中了解。京剧里也少不了小丑。俗话说“无丑不成”。首先让人发笑的是乔轩的等待。这是一个贪财的小市民形象，后面是很搞笑的贾华。观众在欣赏皇帝和公主的尊严和安定的同时，也受到小丑的调节。这是《龙凤呈祥》雅俗共赏。吴国太自然是老丹生意。她是权力的化身，是刘孙婚姻的保护者。她对女儿庞有着美好的爱情，对周瑜的“美人计”极为不满。老大独特丰富的音色造就了饱满的吴国太。总之，《龙凤呈祥》这部剧交易丰富，每个角色都有自己丰富的形象，可谓是一部综合性很强的作品。
京剧里有个传统剧目叫《坎罗吉》，讲的是三国时期孙刘连结婚的故事。据我所知，中国至少有四座名为“坎罗吉”的寺庙:一座在江苏镇江，一座在湖北宜昌，一座在陕西华山，一座在四川资中县。其中，最著名的是镇江，刘皇叔与新娘的私情就发生在这里；不太知名的是资中的这家。但“花不知名，分外迷人”，以其独特的艺术风格屹立于世。这座寺庙位于资中县以西40英里处。它最初是由唐朝僧人振德建造的。明英宗十二年(公元1447年)重修。寺庙在沱江附近，依山而建，前后有四个入口。主体建筑大雄宝殿高15米，宽12.2米，重檐九脊。寺内现存文物为壁画《十二圆》，共12幅，每幅宽3米，高2.6米。画像彩绘镶金，庄严传神。
在大殿的主梁上，有张三丰的《阿莫龙》，用精致的木箱包装，由方丈们代代相传。是“镇寺之宝”，极其珍贵。张三丰是道家大师。为什么佛教高僧那么尊敬他？他的墨宝是怎么传到这里的？它的来历不明，这也是一个小小的“巴蜀之谜”。
另一个谜团是离这座寺庙不远的地方有一口古井。井水没有特效，但对治疗甲亢有特殊作用。这里有一位医生叫许志扬，从事甲亢研究30多年，研制出一种不含碘，能软化消散硬块的中成药。这种药对甲亢患者有特效。他的中草药是用坎罗吉这口古井的井水熬制的，所以取名为“甲亢复方甘露饮”。奇怪的是，除了这里的水，其他任何地方的水疗效都差。这是为什么呢？人家问徐医生，他只是神秘一笑，说“无可奉告”。
坎罗吉殿外有一座高大的石坊，石坊上有清代嘉庆州牧赵尊题写的“京城第一禅林”四个大字。什邡边上有一家农家乐，墙上有几行用石灰水写的“古迹”:“家有地窖，不慌。感谢毛主席，感谢* * *生产党！”这些顺口溜明显是当地农民兄弟写的，真的很感人。多么简单的语言，多么微小的要求；多么可悲的自满，多么可爱的公民！