台湾省(青藏)与大陆的历史联系。
三国时期，吴与台湾省接触。
在中国三国时期，台湾省的官方名称是益州。三国时期，吴国建立在长江以南，包括惠济和东南沿海地区。它与海外国家有着非常密切的关系，造船业和海上运输比上一代更加发达。因此，孙吴政权非常重视海上作战。
据《三国志·武职志》孙权传记载，黄龙二年(公元230年，下同)春正月，孙权派大将魏文、诸葛智率一万兵渡海至益州、并州。由于霸州偏僻，我到不了，所以只去了益州，还了几千人。这场战役是大陆王朝开始治理台湾省的一个里程碑。
《三国志·武治》记载，战役持续“年”，士卒染病，死者十之八九。由于数万将士到达益州，并停留一年，自然增加了吴人对益州的了解。
宜州能否认定为台湾省，要看吴国丹阳刺史申英所撰的《沿海水土志》。书中记载:“益州在临海东南，往郡二千里。大地无霜无雪，草木不朽。它四面环山，许多山和人住在那里。”
东起浙江宁海、天台，南至福建闽江口以北的沿海地区。所谓益州“往郡两千里”，符合台湾省的定位。至于益州的气候、地形、山川，也和台湾省一样。《临海水土志》还记述了益州物产和伊山人的生活、饮食、婚嫁、穿耳、挖牙、猎头等习俗，这些都可以在明清时期的台湾著述中找到。只是《临海水土志》上说山顶有一块越王射的白石，明清台湾省没有发现，可能是因为年代久远。
《沿海水土志》中也提到，伊山在石器时代，使用青石制成的箭、刀、斧。这种情况在明清时期的台湾省消失了，因为台湾省的范人已经出了石器时代。
吴主孙皓(164—280)在位期间，撰写了《沿海水土志》，对益州作了详细的记载，犹如亲眼目睹。学者推测，库洛科沈可能参加了黄龙两年的益州之战，或者至少应该是从益州之战回来的士兵。由于《沿海水土志》中提供的描述，多数学者认为宜州确实是台湾省，这已成为定论。
隋朝重入台湾省。
隋朝，中央政府又对台湾省进行了一次大动作。台湾省在隋朝被称为琉球。据隋书《刘丘陈陵传》记载，大业元年(605)，海师何蛮奏。春秋两季，天气清静的时候，他望向东方，隐隐约约像是烟雾的气息，却不知有几里。大业三年(607)，派禹骑魏竹宽出海，巡视别关。何满带着他去了，到了刘秋那里，因为不会说话，就带着一个人回来了。炀帝野心勃勃。次年，又派朱宽去招抚，但仍不服乞。朱宽拿了他的布，还回去了。
炀帝因为出不了招，决定动武讨伐。大业六年(610)，皇帝杨迪派吴本郎派朝廷大夫陈冷和张镇，率领一万多士兵从义安(今广东潮阳)渡海，先到了高华屿(今澎湖列岛的华屿和大禹)，第二天又到了高华屿，第二天又到了玉环。刘一开始看到船，以为是出差，去部队做贸易。这说明当时大陆和难民之间是有商业往来的。陈陵领兵上岸后，要求当地酋长桓斯急于投降，遭到拒绝。因此，隋军“俘虏了成千上万的男人和女人，然后把军队送了回来”。
目前多数学者认为隋朝流放地为台湾省，主要有两个原因:第一，从地理位置和距离上看，流放地隋书应该是台湾省，而不是今天的琉球。因为台湾省离福建很近，晴天的时候可以从福建沿海看到。“隋书”流向了这个国家的传奇；“春秋二时，天高云淡，东方如烟。”第二，就风土人情而言，隋书的流放地也应该是台湾省，而不是今天的琉球。隋书《刘丘国传》所载的地方风俗，大多与清人所述的台湾省风俗一致，而与《使琉录》中的琉球风俗不一致。